《山羊不吃天堂草》捍衛(wèi)人性尊嚴成長的論文

《山羊不吃天堂草》捍衛(wèi)人性尊嚴成長的論文

　　摘要 本文通過分析曹文軒的長篇少年成長小說《山羊不吃天堂草》，向讀者展示了貧困的農(nóng)村少年明子在城市的艱難成長。這里有明子對城里人的歧視抗?fàn)�，有對師傅三和尚�?quán)威的挑戰(zhàn)，更有對金錢誘惑的艱難抵制，還有朦朧愛情的青澀體驗。經(jīng)過這一切苦難的錘煉，明子捍衛(wèi)了自己的尊嚴，心靈最終走向了成熟。

　　關(guān)鍵詞：苦難 抗?fàn)?尊嚴

　　《山羊不吃天堂草》是曹文軒少年成長小說系列之一，成書于20世紀90年代初，略早于被稱為成長小說三部曲的《草房子》、《紅瓦》和《根鳥》。但其所展示的鄉(xiāng)村少年在城市這個特殊背景下的艱難成長在今天仍然具有積極意義。這本長篇小說講述了小主人公明子因債務(wù)所迫跟隨木匠師傅三和尚和另一少年師兄黑罐一起來到城里，靠手藝謀生，在肉體和心靈經(jīng)歷了種種磨難之后終于成長起來。

　　近代以來，中國的城市與鄉(xiāng)村發(fā)展一直不平衡。20世紀80年代以后，中國城市化進程加速，城市與鄉(xiāng)村無論是經(jīng)濟層面還是精神層面都出現(xiàn)了兩極分化，大批的農(nóng)村人為擺脫貧困來到城里，明子就是其中之一。城市五彩繽紛、發(fā)達繁華，但城市不是他們的天堂。這里有對人性尊嚴的踐踏，有讓人墮落的誘惑，有窒息生命的冷漠，少年明子不屈地反抗著，抗?fàn)幹�，隨著身體的成長，心靈也一步步成熟起來，步入了這個復(fù)雜的成人世界。

　　一 維護人格尊嚴的抗?fàn)?/strong>

　　曹文軒的少年小說不再囿于傳統(tǒng)兒童文學(xué)的題材，開始將社會的某些丑陋與丑惡現(xiàn)象如父母離異、城市人對鄉(xiāng)村人的歧視、師傅對徒弟的剝削等納入自己小說的表現(xiàn)范疇，成為青少年成長的真實社會背景。這些社會的陰暗面也同樣成為了少年成長中苦難的制造者。城市便是明子成長故事的發(fā)生地。明子遠離故土鄉(xiāng)村，當(dāng)在陌生的城市面對種種艱難困境時，他不由自主地選擇了抗?fàn)帯?/p>

　　首先是對城里人的抗?fàn)�。城市在向明子顯現(xiàn)它充滿魅力一面的同時，本身的陰暗面也被暴露了出來。財富和社會地位的不同，造成農(nóng)村人和城里人思想意識、價值觀念上的差異。一些城里人自認為尊貴，瞧不起明子等人，稱他們是“土老帽兒”、“土鱉”，看他們的眼神也是“鄙夷”的。面對城里人的輕視、侮辱，明子沒有自輕自賤，而是自尊自重，奮起反抗。明子當(dāng)學(xué)徒的時候只有15歲，身材瘦小，年齡和閱歷決定了明子的抗?fàn)幨菃渭兊摹⒂字傻�。例如，在澡堂洗澡師徒三人和三個城里人打了起來，城里人“白皮”用幾張百元大鈔賄賂保安頭兒想逃避懲罰，這一幕被明子看見，明子離開時，面對保安頭兒，“瞪著他，往地上啐了一口，才走出去跟上三和尚和黑罐”。又如，對眼睛只盯著有錢人的飯店老板用“坐著不肯動”以示不滿，面對強勢的城里人，明子還不會據(jù)理力爭。明子也深知自己和對手力量懸殊，所以更不會有肢體沖突，只會有對飯店老板的“坐著不動”對澡堂保安頭兒“站著不肯走”的'耍賴似的動作。

　　明子維護尊嚴的抗?fàn)幰餐钢�少年的狡黠和勇敢，所作所為有時近似于孩子的惡作劇。例如，明子在受到雇主讓吸“霉煙”，喝“剩茶”，吃“清水煮白菜”的不公正待遇后，他的斗爭形式是鋸壞木料，把一大碗肥肉扔到立柜的夾層里，讓他們“聞到臭味還找不出臭味在哪兒”。對濺自己滿身滿頭臟水的駕駛員的報復(fù)是解開卡車上的繩子，讓卡車上的蘋果灑了一地。這些做法都是明子作為弱小者的反抗。

　　曹文軒寫明子維護尊嚴的反抗并不是那種魯莽的、激烈的斗爭，而是透著精明和靈氣。正如曹文軒所說：“當(dāng)代的兒童文學(xué)應(yīng)該對那種順從的、老實的、單純的兒童形象加以否定，塑造堅韌的、精明的、雄辯的兒童形象。它應(yīng)該讓全世界看到中華民族是開朗的、充滿生氣的、強悍的、渾身透著靈氣和英氣的形象�！�

　　與明子相比，師傅三和尚的反抗形式就復(fù)雜得多。例如，在飯店三和尚發(fā)現(xiàn)了自己力量的虛弱，“僵了僵，覺得不必再堅持了，便站起身來……準(zhǔn)備心甘情愿接受這種現(xiàn)實了”。但是在澡堂，面對欺負人的三個城里人，三和尚“宛如蛟龍出水，霍地從水中騰躍出來，然后說一聲‘明子、黑罐，上！’自己率先沖在前面，直向‘胸毛’們撲去”�？梢钥闯觯�同樣是維護尊嚴，三和尚比明子更善于審時度勢。有時是委曲求全，有時是激烈的抗?fàn)�。書中這樣的對比描寫更讓我們看出明子作為一個卑微的農(nóng)村少年在成長過程中所付出的艱辛努力。

　　另一方面明子維護人性尊嚴的反抗還有對師傅三和尚的抗?fàn)�。曹文軒的作品里，少年心靈的成長伴隨著強烈的自我意識的覺醒，通常表現(xiàn)為對父權(quán)或母權(quán)的挑戰(zhàn)。作為師傅，三和尚對明子既有父親般的恩情，又有老板對員工的剝削。三和尚擁有的父親般的權(quán)威和老板的特權(quán)使得他對明子、黑罐等不僅時有暴力和羞辱，對工錢的分配更是獨斷專行。對來自三和尚的“經(jīng)濟剝削”和“精神壓力”，明子沒有低眉順眼，同樣也采取了不同形式的反抗。

　　明子對師傅的抗?fàn)幐�多的是面對面的、直接的抗�(fàn)帯Ｃ髯訉Τ抢锶说哪�默抗�(fàn)幵趲煾等�和尚這里就變成了大聲的抗?fàn)�。如三和尚讓明子和黑罐去偷工地的木材，膽小懦弱的黑罐乖乖服從，放棄了做人的尊嚴。明子卻叫起來“不，我不去偷”，“他向三和尚投以挑戰(zhàn)的目光”。師徒之間的親情也使明子對三和尚的反抗透著任性和韌性。如在三和尚為丟失一百五十元錢而懷疑明子和黑罐時，明子“以一種沉默來讓三和尚難受。當(dāng)三和尚有意對話時，明子不予理睬”。又如，買了電鋸等工具后，收入多了起來，但三和尚獨吞三份，黑罐“只好將錢收起”，明子卻“認定這是剝削，并從心底覺得三和尚耍弄了他和黑罐，再干活時，便消極怠工”。明子在三和尚面前有時是那樣的弱小、無助，這時就使他對三和尚的反抗變成了哭泣。這里我們可以看到明子的學(xué)藝之路也并非坦途，等待他的有肉體的折磨，心靈的磨難。但這都沒有將明子摧毀，相反卻使明子變得更加“精明強干”，成了一個堅韌、精明、剛強的少年。

　　二 抵御金錢的誘惑

　　在現(xiàn)在這個商品經(jīng)濟社會，物欲橫流，有多少人抵擋不住金錢的誘惑，成了騙子、小偷、搶劫犯、貪官。在這部小說里明子家極度貧困，明子成了家里重要的經(jīng)濟來源。明子小小年紀要抵擋金錢的誘惑，需要多大的意志力。 明子因貧困落下“尿床”的毛病，因貧困來到城市，貧困如影隨形，讓明子喘不過氣來。抵御金錢的誘惑，成了明子的必修課。金錢是魔鬼也是上帝，時刻煎熬著人的心靈。明子父母把明子看成是拯救貧困家庭的希望，明子把金錢看作是能治愈“尿床”毛病的關(guān)鍵，同時也是自己追求人之尊嚴的法寶。這一切造成明子對金錢的渴望勝過一切。他瘋狂地買獎券，偷藏外國貨幣，幻想暴富，但他的幻想一次又一次破滅，心靈遭到了無情的打擊，他痛苦迷惘。家里告知困苦的來信又加重了金錢的誘惑，終于誘使明子收了雇主一千元押金后試圖逃跑。逃跑路上的經(jīng)歷最終使明子醒悟過來。

　　明子碰到了一個去教堂祈禱的女子，開著“锃光瓦亮的小轎車”，有著“高貴的打扮”，無不顯示出這位女子很可能過著優(yōu)越安逸的生活，有著高貴的社會地位。但是這個女子好像并不幸福，“眼中含著深深的憂郁和虛�！�。明子隱隱約約地知道金錢不是萬能的上帝，一味地追逐金錢，享樂至上只會毀滅自己，從而造成一生的痛苦和悲劇。這時明子也想起了明子家那群寧愿餓死也不吃天堂草的羊，使他最終抵制住了物欲的侵襲，捍衛(wèi)了自己的尊嚴。這一切都滌蕩了明子的心靈，明子的心靈最終沒有向金錢這個“魔鬼”屈服，而是克服了自我缺點，健全的人格開始在矛盾中形成。

　　三 明子對愛情的頓悟

　　經(jīng)歷愛情也是人生成長的一部分。書中并沒有明確提到明子和紫薇的交往是愛情，可是從書中的描寫我們可以看出那是一種朦朧的愛情初體驗。紫薇的出現(xiàn)開啟了明子的愛情之門，使明子的情感世界不再是一片荒漠。明子來到城市這個陌生的世界，個人世界與周圍世界的不融合，使他感到孤獨、寂寞、壓抑。紫薇雙腿有殘疾，靠坐輪椅行動，但柔弱美麗，眼睛里總是透著“憂傷”。這一切喚起了明子心底的善良，激起了明子小小男子漢的責(zé)任心。明子在社會地位上欠缺，紫薇在健康上欠缺，這兩種不同形式的“欠缺”拉近了明子和紫薇的距離，使他們忘記了經(jīng)濟地位的懸殊和社會地位的差距，互相吸引。明子向紫薇提供幫助，給紫薇作拐杖，用板車拉著紫薇上醫(yī)院或用輪椅推著紫薇去散心，對紫薇講小豆村。明子從紫薇的感謝和欽佩中看到了自己的價值，獲得了自信和尊嚴。

　　居住的小窩棚讓明子感到壓抑，紫薇成了明子心靈的棲息地。和紫薇在一起，稚嫩的靈魂得到了片刻的休息。明子與紫薇的相處平淡、真實，給明子一種美好的感覺，這種美好的感覺卻因紫薇雙腿的康復(fù)和另一個少年徐達的出現(xiàn)而消失。

　　紫薇家境富有，明子家境貧困，是紫薇的殘疾和明子的孤獨使他們走在了一起。所以，當(dāng)紫薇憧憬雙腿康復(fù)之后的美好時，明子“不知為什么，心里卻生出一股失落感”。紫薇雙腿康復(fù)意味著紫薇不再需要明子的幫助。文學(xué)平認為：“自己對他人的貢獻是尊嚴的基礎(chǔ)。”當(dāng)紫薇不再需要明子幫助時，他們的地位也就會不平等起來。

　　徐達的出現(xiàn)直接導(dǎo)致了明子和紫薇友誼的終結(jié)。徐達的爸媽都在美國，他的未來也在美國。明子和徐達完全屬于不同的社會階層。明子和徐達初遇時，明子完全是一副小農(nóng)民工的形象，衣服破舊不堪，形象猥瑣，而徐達卻衣服鮮亮，“皮膚白凈如一個女孩”，眼睛“有一股咄咄逼人的神氣”。徐達顯然來自經(jīng)濟富有的家庭，和紫薇經(jīng)濟地位相當(dāng)。徐達更是受過良好教育，見多識廣，使得明子相形見絀，出現(xiàn)了無法與他們進行溝通的局面。明子發(fā)現(xiàn)他和紫薇、徐達無論是在物質(zhì)層面還是精神層面都有著巨大的差距，所有這些都讓明子感到一種無形的壓力。這種差距的鴻溝使明子剛剛萌芽的愛情夭折了。

　　隨著紫薇雙腿的痊愈，明子和紫薇的矛盾也開始顯現(xiàn)出來。明子和紫薇的愛情要實現(xiàn)，不僅僅有財富和社會地位的羈絆，更有思想意識、價值觀念，情趣愛好等精神層面無法跨越的障礙。所以，當(dāng)徐達出現(xiàn)后，明子為了自尊，為了神圣的尊嚴，毅然放棄了這段感情。這種心靈的磨難，給明子帶來了極大的觸動，卻也讓他得以迅速地成長。

　　莫迪凱?馬科斯在《什么是成長小說》中說：“成長小說展示的年輕主人公經(jīng)歷了某種切膚之痛的事件之后，或改變了原有的世界觀，或改變了自己的性格，或兩者兼有；這種改變使他擺脫了童年的天真，并最終把他引向了一個真實而復(fù)雜的成人世界�！泵髯拥倪@段感情經(jīng)歷，最終使明子的情感獲得了發(fā)展，心理趨向成熟。明子覺得“自己再也不能這樣窩窩囊囊、可憐巴巴、低三下四、畏畏縮縮、唉聲嘆氣、在屈辱中毫無骨氣地活下去。要把頭抬起來，把胸脯挺起來……誰也不能欺負他，誰也不能蔑視他”。這段朦朧的愛情讓明子更堅強了。

　　四 結(jié)語

　　這部小說一直到最后才向我們揭示了題目的含義。一群饑餓的山羊因為不愿吃不該自己吃的“天堂草”，一只只壯烈地倒斃。明子來到城里，像那群山羊一樣不肯屈服于種種苦難，種種誘惑，固守著善良的本心和高貴的靈魂，經(jīng)過掙扎，經(jīng)過苦痛，捍衛(wèi)了自己做人的尊嚴，一步步成長起來，成熟起來。我們今天的社會依然有貧困、有誘惑，弱勢群體和弱勢群體中的少年如何在磨練中健康成長是我們時代應(yīng)該關(guān)注的問題，也是我們有責(zé)任心的有志之士不容忽略的問題。韓永勝說：“閱讀曹文軒的作品，仿佛眼前的并非是小說，而是少年苦難史�！弊屔倌暝诳嚯y中成長，在抗?fàn)幹谐砷L，也許就是我們這部小說的現(xiàn)實意義。