維果斯基教育心理學(xué)論文
維果斯基是前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家，是社會(huì)建構(gòu)主義的代表人物，他所研究的心理理論在教育領(lǐng)域占有極其重要的歷史地位。本文詳細(xì)地介紹了他的教育心理學(xué)的基本觀點(diǎn)。
一、最近發(fā)展區(qū)
傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為兒童只能簡(jiǎn)單地模仿成人，完成當(dāng)前的任務(wù)，但事實(shí)上兒童的模仿與動(dòng)物的模仿是不一樣的，他們可以在外在力量的幫助下模仿并完成一系列遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自身力量的動(dòng)作，達(dá)到一個(gè)更高的水平。
由此便提出了“最近發(fā)展區(qū)”的概念，一個(gè)是兒童平常狀態(tài)下的學(xué)習(xí)水平，另一個(gè)是有了成人參與指導(dǎo)后所達(dá)到的學(xué)習(xí)水平，這兩種水平之間的差距，就是我們所說(shuō)的“最近發(fā)展區(qū)”[1]。
由此可以看出兒童智力水平的發(fā)展并不僅僅是對(duì)成人簡(jiǎn)單的模仿，根據(jù)研究指出，兒童可以模仿超出其本身水平范圍之外的動(dòng)作，而且在成人指導(dǎo)下可以完成更高水平的任務(wù)，這種模仿比獨(dú)立情況下完成的任務(wù)難度系數(shù)要高的多。
比如，兩個(gè)同齡階段的兒童可能會(huì)表現(xiàn)不同的智力發(fā)展水平，一個(gè)兒童可以在成人的幫助下完成高難度的題目，而另一個(gè)則只能完成中等難度的問(wèn)題。這就啟示教師在日常的教學(xué)工作中不僅要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考解決問(wèn)題，還要進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，給予他們幫助，促使他們向高水平發(fā)展 。
二、教學(xué)走在發(fā)展的前面
教學(xué)要遵循兒童不同的年齡特征，建立在他們過(guò)去一定的經(jīng)驗(yàn)上，又要超出其經(jīng)驗(yàn)水平，展望未來(lái)。兒童現(xiàn)在不能完成的任務(wù)，可能明天在成人的幫助下可以解決;兒童今天在成人的幫助下完成的任務(wù)，可能在明天就可以獨(dú)立解決，這都是可以發(fā)生的，關(guān)鍵在于教師如何去實(shí)現(xiàn)。
所以這要求教師不止要看到兒童完成的、靜止的水平，更需要關(guān)注其尚在形成的學(xué)習(xí)狀態(tài)，即教學(xué)走在發(fā)展前面。
心理學(xué)相關(guān)的研究表明兒童一旦掌握了當(dāng)前解決問(wèn)題的水平，如果教師的教學(xué)依舊停滯不前、原地踏步，那么學(xué)生就會(huì)失去興趣，產(chǎn)生厭煩感，對(duì)于難度高于自己水平的任務(wù)產(chǎn)生陌生感，對(duì)自己產(chǎn)生懷疑，無(wú)法很好地評(píng)價(jià)自己，也無(wú)法完全發(fā)揮潛力。
這樣的教學(xué)無(wú)法發(fā)揮其應(yīng)有的作用，只能是跟在發(fā)展的后面，亦步亦趨。 如果換一種方法，即教師善于觀察和思考，在行動(dòng)中進(jìn)行研究，進(jìn)行高一水平的教學(xué)并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候指導(dǎo)，那么教育就真正走在了發(fā)展的前面。
三、學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期
眾所周知，人類心理發(fā)展不是一條直線，而是波浪式的曲線，即發(fā)展道路的不平衡，這是由心理的發(fā)展速度、時(shí)間、高度決定的。所以只有當(dāng)兒童發(fā)展到一定的水平時(shí)，相應(yīng)的教學(xué)才可進(jìn)行，就此出現(xiàn)了“學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期”，指的是在波浪線的每個(gè)突起的頂端都存在一個(gè)教學(xué)的好機(jī)會(huì)，只要采取相應(yīng)對(duì)的.方式，可達(dá)到事半功倍。
究其原因你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)時(shí)期的兒童會(huì)對(duì)某些事物特別敏感，產(chǎn)生極大地興趣，想要躍躍欲試，而且相應(yīng)的機(jī)體條件也已成熟，相關(guān)神經(jīng)突觸異�；钴S，稍加刺激強(qiáng)化，學(xué)習(xí)的質(zhì)量很高。
然而一旦過(guò)了這個(gè)時(shí)期，即使施以更大的刺激，取得效果也是很低的，就如狼孩，他雖然具備人的一切正常身體機(jī)能，可因其幼年沒(méi)有和大的社會(huì)集體生活在一起，眾多的關(guān)鍵期沒(méi)有很好的發(fā)展，最終導(dǎo)致其不會(huì)思考、不會(huì)說(shuō)話，各項(xiàng)身體器官退化。
回顧我們傳統(tǒng)的教學(xué)觀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們很多時(shí)候忽視了波浪線的凸起處，只是一味地遵循死板教條的教學(xué)觀，就此荒廢了大好的時(shí)光，這些都是值得我們教育工作者深刻反思的。而且任何一種新的學(xué)習(xí)都存在一個(gè)最佳期，不可有偏頗上下地教學(xué)，否則都會(huì)產(chǎn)生不好的效果[2]。
學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期是由最近發(fā)展區(qū)決定的，一個(gè)階段教學(xué)的結(jié)束，最近發(fā)展區(qū)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)發(fā)展區(qū)，隨后又會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的“最近發(fā)展區(qū)”，與其相應(yīng)的方法也要做些調(diào)整。
總之，教學(xué)不是隨心所欲的，它有著自身的規(guī)律，所以作為教師，我們應(yīng)以兒童的最近發(fā)展區(qū)為目標(biāo)，以兒童潛在性來(lái)設(shè)計(jì)我們的教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生最大限度發(fā)展，抓住學(xué)生的關(guān)鍵期[3]。
四、主體性的教育思想
教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，針對(duì)教師與學(xué)生在教育過(guò)程中的地位，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)生要絕對(duì)地服從于教師，教師是絕對(duì)的權(quán)威者。
傳統(tǒng)的學(xué)校教育體制一直把教學(xué)歸結(jié)為教師權(quán)威性地教和學(xué)生被動(dòng)地學(xué)，這種體制從教育長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看是極度荒唐的[4]。
然而這種觀點(diǎn)嚴(yán)重忽視了學(xué)生的主體性，阻礙了學(xué)生主體性的發(fā)揮，很難對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生極大的興趣，學(xué)生只能機(jī)械地學(xué)習(xí)知識(shí)，缺乏創(chuàng)造性。
事實(shí)上教學(xué)過(guò)程是一個(gè)互動(dòng)、交往的過(guò)程，是人與人的交往，主體與主體之間的互動(dòng)，教學(xué)的實(shí)現(xiàn)僅僅依靠某一方是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，這個(gè)過(guò)程實(shí)質(zhì)是教師、學(xué)生、環(huán)境構(gòu)成的一個(gè)三維教育結(jié)構(gòu)。