怎樣培養(yǎng)學(xué)生的想象力的幾個技巧論文
想象是創(chuàng)新思維中最具活力的因素之一。愛因斯坦認(rèn)為:“想象力比知識更重要,因?yàn)橹R是有限的,而想象力概括著世界的一切,推動著進(jìn)步。并且是知識進(jìn)化的源泉!闭Z文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文寧,如果不展開想象,不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造,那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念,而無表象組成的生動畫面。語文學(xué)科用文寧創(chuàng)造境界,想象力是騰飛的翅膀。那么,在語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的想象力呢?
一、激活文字,創(chuàng)設(shè)意境氛圍
科林伍德在《藝術(shù)原理》中指出:“真正藝術(shù)的作品不是看見的,也不是聽到的,而是想象中的某種東西。”它往往隱藏在藝術(shù)形象所給人留下的深廣、多層的審美空間里和生動逼真的意境中。因此,應(yīng)開辟學(xué)生審美想象的通道,即通過作者用來描寫藝術(shù)形象的語言啟發(fā)學(xué)生展開審美想象,使學(xué)生在美的欣賞、想象中得到熏陶。閱讀教學(xué)中,教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象,透過文寧看到圖畫,透過語言看到生活,置身于作品之中,獲得人生感悟和美的享受。如閱讀郁達(dá)夫的《故都的秋》第四段“北國的槐樹,也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊,早晨起來,會鋪得滿地。腳踏上去,聲音也沒有,氣味也沒有,只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺……”怎樣激活這段文寧呢?我設(shè)置了幾個問題:為什么會有“腳踏上去”的動作?作者為什么不說“沒有聲音,沒有氣味”,卻說“聲音也沒有,氣味也沒有”,加了個“也”寧,似乎在與另一種情景相比較,而這種情景則是大家所熟悉的,那是一種什么樣的情景?于是,學(xué)生展開聯(lián)想與想象,盡管多數(shù)學(xué)生并不認(rèn)識槐樹,更沒見過秋天槐樹落蕊的情景,但通過想象,卻似乎看到了這樣一幅畫面:秋天的清晨,作者起來打開房門,驚喜地看到院子里槐樹的落蕊鋪了一地,于是就像早上醒來A‘發(fā)覺夜里靜悄悄地下了一場大雪那樣,懷著欣喜而又好奇的未泯童心,去踏上幾腳,卻發(fā)現(xiàn)“聲音也沒有”,不像踏雪那樣會發(fā)出“吱嘎,吱嘎”的聲響,然后掬起一把,聞一聞,“氣味也沒有”,同雪一樣清爽;一陣掃后,只留下“一條條掃帚的絲紋”,槐花就這么靜悄悄地走了,“一葉落而知天下秋”,一種悲涼彌散開來。通過這種想象,學(xué)生走近了作者,走進(jìn)了作者筆下凄美的意境之中,感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。
二、架設(shè)橋梁.領(lǐng)略內(nèi)涵本質(zhì)
文本的作者與學(xué)生,他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景、語言修養(yǎng)都不可能在一個層面上,這中間的距離有時簡直難以逾越。教學(xué)中,需要運(yùn)用想象在這中間架設(shè)心靈的橋梁,讓學(xué)生走近作者,與文本對話,從而達(dá)到心靈上的溝通、內(nèi)涵上的感悟!俄(xiàng)脊軒志》后記部分:“余既為此志,后五年,吾妻來歸,時至軒中,從余問古事,或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧,述諸小妹語日:‘聞姊家有閣子,且何謂閣子也?”’這些文字乍看并不像正文那樣富有詩意、充溢著情思,似乎平淡無味。只有激活想象,架設(shè)橋梁,才會感到這是作者在用最樸素的語言傳達(dá)最深沉的感情。我問學(xué)生:“作者為什么要寫小妹們的話,這背后有什么故事?”有的說是為扣題,有的說寫出了夫妻情深。學(xué)生回答的是而又不完全是!皶r至軒中,從余問古事,或憑幾學(xué)書”,妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故,從南閣子的書籍中看到了大干世界,她的視野為之開闊,她的精神生活變得豐富充實(shí),所以回到娘家,她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活,引得小妹們油然而生歆羨之情,神往閣中的`讀書生活,這樣便有了小妹們的問語。同時,從這樣的溫馨畫面中,從這段日常生活的回憶中,我們看到了作者和妻子的至深之情。不僅如此,作者的功名情結(jié)深深地影響著妻子,妻子親手栽種的枇杷樹,便是為作者植下的祈盼與祝福。因此,對于妻子之死,作者悲痛至極!拔崞匏朗覊牟恍蕖,不想破壞原來的環(huán)境。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則,如果不激發(fā)學(xué)生的想象,不在中間作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥,那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。 []
三、放飛思緒.鼓勵個性解讀
“學(xué)校教育的最終目的,不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者,而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者。”語文教材固然是經(jīng)過精心篩選的名家名篇,但這些名篇所昭示的只是一家之言、一孑L之見。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人。所以,教學(xué)過程中應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒,各抒己見,暢談?wù)嬲齻人的創(chuàng)造性的解讀。在教《咬文嚼寧》一文時,學(xué)生根據(jù)賈島的詩作《題李凝幽居》,經(jīng)過想象推理,對朱光潛“推敲之說”的質(zhì)疑聲更是“沸反盈天”。有的認(rèn)為用無聲的“推”動作怎么能知道“鳥宿池邊樹”,原詩中的“門”該是李凝家門,而不是寺院院門;有的認(rèn)為“敲”不會打破“岑寂”,反能襯托幽靜;還有的認(rèn)為“推”的動作有些粗魯,不該發(fā)生在講究禮節(jié)的文人雅士身上——顯然,第一位學(xué)生通過想象把賈島的《題李凝幽居》還原成生活畫面,由生活畫面先聽到“敲”門聲,然后看到樹上驚起的宿鳥,從而推斷出文章所說的意境不合原詩。第三位學(xué)生由詩作聯(lián)想到古人的禮節(jié),并由此推論出“敲”寧,比較符合當(dāng)時意境。只要有適宜的情境,學(xué)生所爆發(fā)出的想象力、創(chuàng)造力是教師始料不及的。“夕陽枯草尋常物,解讀都為絕妙詞。”什么叫“解讀”?“解讀”就是放飛思緒,就是展開聯(lián)想與想象的雙翼,就是迸發(fā)創(chuàng)新思維火花。何時能讓學(xué)生思維達(dá)到“雜花生樹,群鶯亂飛”的境界,那便是語文教學(xué)成功之日。