極少主義在室內(nèi)設(shè)計中的運用論文
摘要：在進行室內(nèi)設(shè)計過程中，極少主義主張“少就是多”，盡可能去掉一些無用或不太重要的元素，以簡單、理性的特點來凸顯出事物的本質(zhì)屬性。同時極少主義在室內(nèi)設(shè)計中，對室內(nèi)空間場所精神和內(nèi)部質(zhì)量給予了高度的關(guān)注，同時還對設(shè)計施工的材質(zhì)、純粹形體的塑造給予了高度的關(guān)注，因此加大對極少主義的研究可以更好的推動我國室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計；極少主義；應(yīng)用
極少主義室內(nèi)設(shè)計早在上世紀80年代就在西方發(fā)達國家開始出現(xiàn)，其借助簡練的建筑空間形式，遵循理性主義的設(shè)計理念，選擇純凈、靜默的設(shè)計方式，以創(chuàng)造出具有一定視覺效果的空間表現(xiàn)形態(tài)。在進行室內(nèi)設(shè)計過程中，極少主義將建筑自身以外的一些不重要的元素排除，并盡可能還原室內(nèi)各要素的本質(zhì)屬性，并與現(xiàn)代材料和技術(shù)結(jié)合在一起，衍生出了一套獨具風(fēng)格的設(shè)計理念。
一、極少主義在室內(nèi)設(shè)計中的概述
在建筑設(shè)計的整個過程中，室內(nèi)設(shè)計占據(jù)著重要的地位，體現(xiàn)著整個設(shè)計的細節(jié)，也是整體設(shè)計的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。如今室內(nèi)設(shè)計逐漸發(fā)展成為一個獨立的學(xué)科，并且與室外設(shè)計更好的銜接在一起。不管是進行建筑設(shè)計還是進行室內(nèi)設(shè)計都隸屬于造型藝術(shù)的范疇，這兩個方面都與工藝美術(shù)、繪畫以及雕塑共同構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容，并且彼此之間相互影響和相互交融。上世紀60年代，建筑室內(nèi)設(shè)計開始與極少主義相結(jié)合，并且大部分學(xué)者將其定義為光潔派，主要特征為：（1）抽象形體的構(gòu)成，并對室內(nèi)的板、柱、窗、梁、門、柜等構(gòu)成元素進行了優(yōu)化，并借助雕塑感的幾何造型來使室內(nèi)設(shè)計趨于光潔平整。（2）光線與空間屬于光潔派進行室內(nèi)設(shè)計的主要元素，為了保證室內(nèi)空間的明亮，一般選擇開口比較大的門洞、窗口，并且盡可能保持與室外環(huán)境相溝通。（3）室內(nèi)空間在功能上使用舒適，在結(jié)構(gòu)上具有明晰的輪廓，而且空間相對比較流通。（4）室內(nèi)設(shè)計經(jīng)常會用到金屬、玻璃、塑料等硬質(zhì)光亮材料。（5）室內(nèi)設(shè)計時，一般會將現(xiàn)代派繪畫作品或者藝術(shù)品懸掛于墻上。（6）借助現(xiàn)代技術(shù)手段和材料來進行室內(nèi)設(shè)計的高精度裝飾，可以使其轉(zhuǎn)化為欣賞對象，這樣一來就不需要采用過多的裝飾品。如今，隨著建筑設(shè)計理念的發(fā)展，也在推動著極少主義定義的改變，并且不同的研究者對其有著不同的看法。PasoAsensio將極少主義定義為：一些額外的室內(nèi)設(shè)計符號，一些非常節(jié)制的作品，被最大限度的簡化后便是極少主義。同時，AnnMcArdle將極少主義定義為：室內(nèi)設(shè)計一般強調(diào)物體自身所固有的美。此外，詹姆斯．史蒂勒認為：極少主義將一些不必要的細節(jié)全部去除，重點體現(xiàn)建筑自身內(nèi)在“質(zhì)”的一種表現(xiàn)形式。極少主義中的少是一種特殊的表現(xiàn)形式，并且具有非常豐富的精神內(nèi)涵。極少主義并非簡陋，不僅在關(guān)注的重點上囊括了空間場所的的材質(zhì)和基本設(shè)施，而且還關(guān)注了整個空間場所所營造出來的分為和給人創(chuàng)造出來的精神情感，在極少主義下的室內(nèi)設(shè)計并非貧乏的室內(nèi)設(shè)計，其能夠更好的體會室內(nèi)設(shè)計的精髓。通過對上述極少主義室內(nèi)設(shè)計進行分析和總結(jié)可以發(fā)現(xiàn)，極少主義室內(nèi)設(shè)計遵循“減少”、“否定”、“凈化”的思維，盡可能的去繁從簡，摒棄瑣碎的定式，通過用最簡潔的手法和最精煉的設(shè)計語言，來表述復(fù)雜的內(nèi)部設(shè)計結(jié)構(gòu)，用這種化繁為簡的方式，來帶給人一種簡約化和純粹華的心理體驗。
二、在室內(nèi)設(shè)計中極少主義的精神內(nèi)涵
1、從哲學(xué)和美學(xué)的角度分析
1）西方哲學(xué)下的極少主義在古希臘的哲學(xué)家看來，單一物質(zhì)是萬千世界的本源，萬物歸根到底是單一物質(zhì)。泰勒斯的觀點指出世界上存在的物質(zhì)最根本的是由水構(gòu)成的，赫拉克利認為世界是永恒的活火，阿那克西認為世界的原質(zhì)是氣。德漠克里特認為世界萬物是由原子組成的。這些理論都是為了對單一的物質(zhì)進行還原，以便對世界有個更好的理解和認識。同時上述所提及的水、火、氣是世界上實實在在存在的物質(zhì)，因此世界上的萬物能夠被人所接觸，進而被人的思想所認識和理解，長期如此反復(fù)的作用之下人類就從最初的神話思維，逐漸演變成了理性思維，開始理性地看待世界的各種現(xiàn)象和事物。同時，極少主義還認為室內(nèi)設(shè)計是可以被理解的，具備一定的邏輯關(guān)系，可以通過理性思維來對其進行設(shè)計，在室內(nèi)設(shè)計的過程中要遵循從簡去繁的原則，以更好的表達建筑室內(nèi)設(shè)計的含義，體現(xiàn)建筑物的本質(zhì)。2）東方哲學(xué)下的極少主義在東方哲學(xué)中，最具代表的人物非老子莫屬，其在《道德經(jīng)》中曾經(jīng)提出過：“因為一個杯子的中間是空的，才具有盛物的用途；一個房間，正是由于具備一定的空間才能夠起到居住的作用；一扇門窗正是因為可以開關(guān)才能夠更好的與外界進行連通�！币虼�，任何一個空間的存在，并不僅僅是它“有”什么，而是在于他是否存在獨特的“無”�！兜赖陆�(jīng)》中還提及過：“少則得，多則惑”，“五音令人耳聾，無色令人目盲�！边@句話與極少主義反裝飾所要表達的立場是一樣的。密斯曾經(jīng)說過：“少則多”，其意味著在進行室內(nèi)設(shè)計時，要追求精簡。在巴塞羅那德國館中，我們可以看到很多密斯的作品，都采用這種“少則多”的設(shè)計理念，通過都采用清晰簡潔的設(shè)計語言，塑造出一種開放式的流動空間，配合以立體化的幾何結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)給人一種極簡的設(shè)計。3）完美學(xué)上的極少主義早在公元前6世紀，畢達哥拉斯學(xué)派（古希臘）就次提出了美學(xué)所涉及的范疇，即認為美學(xué)追求的是一種和諧的狀態(tài)和感受。他認為美符合和諧的理念，同時和諧具有一定的數(shù)量關(guān)系。隨后畢達哥拉斯學(xué)派開始將這一關(guān)系推廣到繪畫、雕刻、建筑藝術(shù)之中，其認為美在于“適當?shù)谋壤焙汀案鞑糠种g的對稱”，任何一幅作品的成就都離不開數(shù)的關(guān)系，而且細微的差別如果不認真對待很容易誘發(fā)比較嚴重的后果。任何一個簡單的幾何形體都具備了美的圖形，而球形是一切立體圖中最美的圖形，圓形是一切平面圖中最美的圖形。因此在進行室內(nèi)設(shè)計時，將極少主義應(yīng)用其中，可以更好的提升建筑的整體美學(xué)。
2、從文化現(xiàn)象角度對極少主義室內(nèi)設(shè)計進行分析
極少主義從某種意義上來看，是對解構(gòu)主義與后現(xiàn)代主義的一種抗衡，或者說是一種反抗，具有“反裝飾”的設(shè)計理念。從文化的發(fā)展來看，在歷經(jīng)物質(zhì)刺激之后，逐漸衍變出了委婉的修辭藝術(shù)，人們也逐漸意識到自己所要表達的內(nèi)容和真實表現(xiàn)出來的內(nèi)容已經(jīng)發(fā)生了偏離，甚至違背自己內(nèi)心真實的情感，而就在此時，人們陸續(xù)回過頭來思考，進而逐漸產(chǎn)生了極少主義思想的火苗�？梢哉f，極少主義可以視作對如今讓人無法喘息的快節(jié)奏生活和擁擠嘈雜城市的保護性反應(yīng)，是人們追求簡單和自由的情緒釋放。隨著信息化時代的到來，每天我們都會體會到來自于多元文化的碰撞，過度秩序的管理，圖像過剩的視覺沖擊。此時，越來越多的人希望自己能夠?qū)で鬂崈舻娜松�，逐漸從繁雜中解脫，以更好的體會大自然的美。但是一些嬌揉作態(tài)的豐富形式和表面上的美麗已經(jīng)無法讓人感到感動了。建筑室內(nèi)設(shè)計過程中，除了對生理上的保護與遮蔽之外，還需要為人類營造一個舒適、安靜的空間。極少主義的出現(xiàn)，開始以理性或是冷漠的姿態(tài)來反抗夸張的、一時的、浮躁的社會思潮。其為室內(nèi)設(shè)計提供了一個淡泊和明凈的設(shè)計理念。將極少主義應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計之中，曾經(jīng)一段時間內(nèi)出現(xiàn)過矯情的浮華風(fēng)格，但是由于極少主義對粗放奢華的修飾給予了全面的摒棄，強調(diào)以簡潔通暢來引導(dǎo)室內(nèi)設(shè)計，從而為人類營造一個耳目一新的設(shè)計風(fēng)格。
三、極少主義在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用
1、極少主義室內(nèi)設(shè)計的單純性和有序性
在進行室內(nèi)設(shè)計過程中，極少主義能夠呈現(xiàn)出一個明晰的秩序性，一個純粹而有序的空間形式，而且與早期的功能主義在形式上存在一定的聯(lián)系，但是通過對他們進行本質(zhì)性的分析發(fā)現(xiàn)，兩者之間又存在一定的差異性，而且極少主義室內(nèi)設(shè)計在一定程度上會受到外界因素的影響和制約。就如同空間對于雕塑和繪畫形象的.關(guān)系一樣，具有一定的神秘性和未知性，空間可以借助一些簡單的室內(nèi)設(shè)計來打動觀者的感情，讓人們能夠進行復(fù)雜的聯(lián)想。極少主義在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，一般會選擇普通的幾何形式來獲得有序而純粹的空間形式，能夠使生活于其中的人慢慢的感受到空間的本質(zhì)，并逐漸失去對表面現(xiàn)象的意識，這樣一來就使得形式開始超越其自身的特征，使空間成為刺激感覺的觸點，成為精神的最終載體。在極少主義中，形式語言也開始慢慢的簡化為簡明的幾何形體，并被廣泛的應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計之中。室內(nèi)空間一般是由嚴格的幾何形體圍合而成，并進行了相對比較復(fù)雜的流線部署和功能分區(qū)，各種自然元素和建筑元素有效的結(jié)合在一起，使其成之為一個有序的理性整體。如圖所示，這是著名的極少主義藝術(shù)家丹佛萊溫的作品。他采用熒光燈來代替線條，通過將熒光燈擺成有序化的結(jié)構(gòu)圖形，在有限的空間中，創(chuàng)造一種理性的氛圍，并且具有伸展性的視幻藝術(shù)感。
2、獨立性與開放性之間的矛盾
極少主義出現(xiàn)和發(fā)展初期，具有其特有的獨立性，在其發(fā)展的初期，可以清楚地從雕塑藝術(shù)中看到極少主義的“身影”。雕塑創(chuàng)作最初的動機主要是為了打斷外界與雕塑的聯(lián)系，并對邊界之間的區(qū)別進行描述，突出雕塑所要表達的意境和思想。雕塑作品強烈的自明性將會使不同作品之間的距離不斷擴大，并且使各個作品之間的聯(lián)系逐漸被打斷，具有一定的獨立性。室內(nèi)設(shè)計一般是借助圍合手段來對空間狀態(tài)進行描述，當其逐漸被分割之后就具備了一定的功能意識。圍合不僅是空間創(chuàng)作的根本手段，同時也是空間生成的基本法則，而極少主義一般是通過精確的圍合來創(chuàng)造空間的獨立性，使“界”與“界”之間的界限更好的清晰，由此產(chǎn)生了室內(nèi)設(shè)計的獨立性特點。但是，極少主義室內(nèi)設(shè)計也存在一定的開放性，因為室內(nèi)設(shè)計與藝術(shù)作品存在一定的差異，室內(nèi)設(shè)計往往置身于建筑，而建筑又置身于環(huán)境，室內(nèi)空間往往是連續(xù)的、開放的，但是也存在一定的獨立性。這樣一來，就使得極少主義室內(nèi)設(shè)計的獨立性與開放性之間存在一定的矛盾，其既保存了室內(nèi)空間的私密性，又使空間與環(huán)境緊密的聯(lián)系在一起。
3、極少主義在地域文化室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用
如今，大部分的建筑室內(nèi)設(shè)計基本上是千篇一律，從而使人產(chǎn)生一定的乏味和厭倦，缺乏一定的魅力。而極少主義強調(diào)設(shè)計的創(chuàng)造性和個性，并加強與地域文化相結(jié)合，其重視與當?shù)氐奈幕尘跋嘟Y(jié)合，在室內(nèi)設(shè)計過程中適當?shù)募尤氲赜蛭幕哪承┮�。同時在藝術(shù)發(fā)展的歷史上，任何一次國際化現(xiàn)象都會有效的推動地域文化的傳播，而且在不同民族或地域中，一種風(fēng)格的先后出現(xiàn)，可以代表著一個地域的精神符號，并逐漸被人們所接受和容納。同時，極少主義室內(nèi)設(shè)計還需要盡可能汲取不同地域文化的美學(xué)特征，不斷的進行發(fā)展和創(chuàng)新，從而使室內(nèi)設(shè)計充滿生命力。極少主義室內(nèi)設(shè)計有助于人們跨越民族和地域的界線，體現(xiàn)出強烈的空間感受，并發(fā)揚當?shù)氐纳顐鹘y(tǒng)、地域文化、民族特征，因此極少主義值得被應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計之中。
四、結(jié)束語
如今的社會是一個充滿喧囂與混亂的時代，因此將極少主義引入到室內(nèi)設(shè)計之中，可以從構(gòu)思到施工、整體到局部，給人營造一種理性而嚴密的設(shè)計理念，而且極少主義室內(nèi)設(shè)計還能夠更好的了解和把握室內(nèi)空間的本質(zhì)，從而使室內(nèi)設(shè)計更加的符合人類和自身的發(fā)展需求，有效的推動我國室內(nèi)設(shè)計和建筑行業(yè)的發(fā)展。
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