極少主義在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用論文
摘要：在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，極少主義主張“少就是多”，盡可能去掉一些無(wú)用或不太重要的元素，以簡(jiǎn)單、理性的特點(diǎn)來(lái)凸顯出事物的本質(zhì)屬性。同時(shí)極少主義在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，對(duì)室內(nèi)空間場(chǎng)所精神和內(nèi)部質(zhì)量給予了高度的關(guān)注，同時(shí)還對(duì)設(shè)計(jì)施工的材質(zhì)、純粹形體的塑造給予了高度的關(guān)注，因此加大對(duì)極少主義的研究可以更好的推動(dòng)我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；極少主義；應(yīng)用
極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)早在上世紀(jì)80年代就在西方發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)始出現(xiàn)，其借助簡(jiǎn)練的建筑空間形式，遵循理性主義的設(shè)計(jì)理念，選擇純凈、靜默的設(shè)計(jì)方式，以創(chuàng)造出具有一定視覺(jué)效果的空間表現(xiàn)形態(tài)。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，極少主義將建筑自身以外的一些不重要的元素排除，并盡可能還原室內(nèi)各要素的本質(zhì)屬性，并與現(xiàn)代材料和技術(shù)結(jié)合在一起，衍生出了一套獨(dú)具風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念。
一、極少主義在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的概述
在建筑設(shè)計(jì)的整個(gè)過(guò)程中，室內(nèi)設(shè)計(jì)占據(jù)著重要的地位，體現(xiàn)著整個(gè)設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)，也是整體設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。如今室內(nèi)設(shè)計(jì)逐漸發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，并且與室外設(shè)計(jì)更好的銜接在一起。不管是進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)還是進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)都隸屬于造型藝術(shù)的范疇，這兩個(gè)方面都與工藝美術(shù)、繪畫(huà)以及雕塑共同構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，并且彼此之間相互影響和相互交融。上世紀(jì)60年代，建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)開(kāi)始與極少主義相結(jié)合，并且大部分學(xué)者將其定義為光潔派，主要特征為：（1）抽象形體的構(gòu)成，并對(duì)室內(nèi)的板、柱、窗、梁、門(mén)、柜等構(gòu)成元素進(jìn)行了優(yōu)化，并借助雕塑感的幾何造型來(lái)使室內(nèi)設(shè)計(jì)趨于光潔平整。（2）光線與空間屬于光潔派進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要元素，為了保證室內(nèi)空間的明亮，一般選擇開(kāi)口比較大的門(mén)洞、窗口，并且盡可能保持與室外環(huán)境相溝通。（3）室內(nèi)空間在功能上使用舒適，在結(jié)構(gòu)上具有明晰的輪廓，而且空間相對(duì)比較流通。（4）室內(nèi)設(shè)計(jì)經(jīng)常會(huì)用到金屬、玻璃、塑料等硬質(zhì)光亮材料。（5）室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，一般會(huì)將現(xiàn)代派繪畫(huà)作品或者藝術(shù)品懸掛于墻上。（6）借助現(xiàn)代技術(shù)手段和材料來(lái)進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的高精度裝飾，可以使其轉(zhuǎn)化為欣賞對(duì)象，這樣一來(lái)就不需要采用過(guò)多的裝飾品。如今，隨著建筑設(shè)計(jì)理念的發(fā)展，也在推動(dòng)著極少主義定義的改變，并且不同的研究者對(duì)其有著不同的看法。PasoAsensio將極少主義定義為：一些額外的室內(nèi)設(shè)計(jì)符號(hào)，一些非常節(jié)制的作品，被最大限度的簡(jiǎn)化后便是極少主義。同時(shí)，AnnMcArdle將極少主義定義為：室內(nèi)設(shè)計(jì)一般強(qiáng)調(diào)物體自身所固有的美。此外，詹姆斯．史蒂勒認(rèn)為：極少主義將一些不必要的細(xì)節(jié)全部去除，重點(diǎn)體現(xiàn)建筑自身內(nèi)在“質(zhì)”的一種表現(xiàn)形式。極少主義中的少是一種特殊的表現(xiàn)形式，并且具有非常豐富的精神內(nèi)涵。極少主義并非簡(jiǎn)陋，不僅在關(guān)注的重點(diǎn)上囊括了空間場(chǎng)所的的材質(zhì)和基本設(shè)施，而且還關(guān)注了整個(gè)空間場(chǎng)所所營(yíng)造出來(lái)的分為和給人創(chuàng)造出來(lái)的精神情感，在極少主義下的室內(nèi)設(shè)計(jì)并非貧乏的室內(nèi)設(shè)計(jì)，其能夠更好的體會(huì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的精髓。通過(guò)對(duì)上述極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行分析和總結(jié)可以發(fā)現(xiàn)，極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)遵循“減少”、“否定”、“凈化”的思維，盡可能的去繁從簡(jiǎn)，摒棄瑣碎的定式，通過(guò)用最簡(jiǎn)潔的手法和最精煉的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，來(lái)表述復(fù)雜的內(nèi)部設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，用這種化繁為簡(jiǎn)的方式，來(lái)帶給人一種簡(jiǎn)約化和純粹華的心理體驗(yàn)。
二、在室內(nèi)設(shè)計(jì)中極少主義的精神內(nèi)涵
1、從哲學(xué)和美學(xué)的角度分析
1）西方哲學(xué)下的極少主義在古希臘的哲學(xué)家看來(lái)，單一物質(zhì)是萬(wàn)千世界的本源，萬(wàn)物歸根到底是單一物質(zhì)。泰勒斯的觀點(diǎn)指出世界上存在的物質(zhì)最根本的是由水構(gòu)成的，赫拉克利認(rèn)為世界是永恒的活火，阿那克西認(rèn)為世界的原質(zhì)是氣。德漠克里特認(rèn)為世界萬(wàn)物是由原子組成的。這些理論都是為了對(duì)單一的物質(zhì)進(jìn)行還原，以便對(duì)世界有個(gè)更好的理解和認(rèn)識(shí)。同時(shí)上述所提及的水、火、氣是世界上實(shí)實(shí)在在存在的物質(zhì)，因此世界上的萬(wàn)物能夠被人所接觸，進(jìn)而被人的思想所認(rèn)識(shí)和理解，長(zhǎng)期如此反復(fù)的作用之下人類(lèi)就從最初的神話思維，逐漸演變成了理性思維，開(kāi)始理性地看待世界的各種現(xiàn)象和事物。同時(shí)，極少主義還認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計(jì)是可以被理解的，具備一定的邏輯關(guān)系，可以通過(guò)理性思維來(lái)對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中要遵循從簡(jiǎn)去繁的原則，以更好的表達(dá)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的含義，體現(xiàn)建筑物的本質(zhì)。2）東方哲學(xué)下的極少主義在東方哲學(xué)中，最具代表的人物非老子莫屬，其在《道德經(jīng)》中曾經(jīng)提出過(guò)：“因?yàn)橐粋�(gè)杯子的中間是空的，才具有盛物的用途；一個(gè)房間，正是由于具備一定的空間才能夠起到居住的作用；一扇門(mén)窗正是因?yàn)榭梢蚤_(kāi)關(guān)才能夠更好的與外界進(jìn)行連通�！币虼�，任何一個(gè)空間的存在，并不僅僅是它“有”什么，而是在于他是否存在獨(dú)特的“無(wú)”�！兜赖陆�(jīng)》中還提及過(guò)：“少則得，多則惑”，“五音令人耳聾，無(wú)色令人目盲�！边@句話與極少主義反裝飾所要表達(dá)的立場(chǎng)是一樣的。密斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“少則多”，其意味著在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，要追求精簡(jiǎn)。在巴塞羅那德國(guó)館中，我們可以看到很多密斯的作品，都采用這種“少則多”的設(shè)計(jì)理念，通過(guò)都采用清晰簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，塑造出一種開(kāi)放式的流動(dòng)空間，配合以立體化的幾何結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)給人一種極簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)。3）完美學(xué)上的極少主義早在公元前6世紀(jì)，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派（古希臘）就次提出了美學(xué)所涉及的范疇，即認(rèn)為美學(xué)追求的是一種和諧的狀態(tài)和感受。他認(rèn)為美符合和諧的理念，同時(shí)和諧具有一定的數(shù)量關(guān)系。隨后畢達(dá)哥拉斯學(xué)派開(kāi)始將這一關(guān)系推廣到繪畫(huà)、雕刻、建筑藝術(shù)之中，其認(rèn)為美在于“適當(dāng)?shù)谋壤焙汀案鞑糠种g的對(duì)稱(chēng)”，任何一幅作品的成就都離不開(kāi)數(shù)的關(guān)系，而且細(xì)微的差別如果不認(rèn)真對(duì)待很容易誘發(fā)比較嚴(yán)重的后果。任何一個(gè)簡(jiǎn)單的幾何形體都具備了美的圖形，而球形是一切立體圖中最美的圖形，圓形是一切平面圖中最美的圖形。因此在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，將極少主義應(yīng)用其中，可以更好的提升建筑的整體美學(xué)。
2、從文化現(xiàn)象角度對(duì)極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行分析
極少主義從某種意義上來(lái)看，是對(duì)解構(gòu)主義與后現(xiàn)代主義的一種抗衡，或者說(shuō)是一種反抗，具有“反裝飾”的設(shè)計(jì)理念。從文化的發(fā)展來(lái)看，在歷經(jīng)物質(zhì)刺激之后，逐漸衍變出了委婉的修辭藝術(shù)，人們也逐漸意識(shí)到自己所要表達(dá)的內(nèi)容和真實(shí)表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容已經(jīng)發(fā)生了偏離，甚至違背自己內(nèi)心真實(shí)的情感，而就在此時(shí)，人們陸續(xù)回過(guò)頭來(lái)思考，進(jìn)而逐漸產(chǎn)生了極少主義思想的火苗�？梢哉f(shuō)，極少主義可以視作對(duì)如今讓人無(wú)法喘息的快節(jié)奏生活和擁擠嘈雜城市的保護(hù)性反應(yīng)，是人們追求簡(jiǎn)單和自由的情緒釋放。隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，每天我們都會(huì)體會(huì)到來(lái)自于多元文化的碰撞，過(guò)度秩序的管理，圖像過(guò)剩的視覺(jué)沖擊。此時(shí)，越來(lái)越多的人希望自己能夠?qū)で鬂崈舻娜松�，逐漸從繁雜中解脫，以更好的體會(huì)大自然的美。但是一些嬌揉作態(tài)的豐富形式和表面上的美麗已經(jīng)無(wú)法讓人感到感動(dòng)了。建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，除了對(duì)生理上的保護(hù)與遮蔽之外，還需要為人類(lèi)營(yíng)造一個(gè)舒適、安靜的空間。極少主義的出現(xiàn)，開(kāi)始以理性或是冷漠的姿態(tài)來(lái)反抗夸張的、一時(shí)的、浮躁的社會(huì)思潮。其為室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了一個(gè)淡泊和明凈的設(shè)計(jì)理念。將極少主義應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，曾經(jīng)一段時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)過(guò)矯情的浮華風(fēng)格，但是由于極少主義對(duì)粗放奢華的修飾給予了全面的摒棄，強(qiáng)調(diào)以簡(jiǎn)潔通暢來(lái)引導(dǎo)室內(nèi)設(shè)計(jì)，從而為人類(lèi)營(yíng)造一個(gè)耳目一新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。
三、極少主義在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
1、極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)的單純性和有序性
在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，極少主義能夠呈現(xiàn)出一個(gè)明晰的秩序性，一個(gè)純粹而有序的空間形式，而且與早期的功能主義在形式上存在一定的聯(lián)系，但是通過(guò)對(duì)他們進(jìn)行本質(zhì)性的分析發(fā)現(xiàn)，兩者之間又存在一定的差異性，而且極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)在一定程度上會(huì)受到外界因素的影響和制約。就如同空間對(duì)于雕塑和繪畫(huà)形象的.關(guān)系一樣，具有一定的神秘性和未知性，空間可以借助一些簡(jiǎn)單的室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)打動(dòng)觀者的感情，讓人們能夠進(jìn)行復(fù)雜的聯(lián)想。極少主義在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，一般會(huì)選擇普通的幾何形式來(lái)獲得有序而純粹的空間形式，能夠使生活于其中的人慢慢的感受到空間的本質(zhì)，并逐漸失去對(duì)表面現(xiàn)象的意識(shí)，這樣一來(lái)就使得形式開(kāi)始超越其自身的特征，使空間成為刺激感覺(jué)的觸點(diǎn)，成為精神的最終載體。在極少主義中，形式語(yǔ)言也開(kāi)始慢慢的簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)明的幾何形體，并被廣泛的應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)之中。室內(nèi)空間一般是由嚴(yán)格的幾何形體圍合而成，并進(jìn)行了相對(duì)比較復(fù)雜的流線部署和功能分區(qū)，各種自然元素和建筑元素有效的結(jié)合在一起，使其成之為一個(gè)有序的理性整體。如圖所示，這是著名的極少主義藝術(shù)家丹佛萊溫的作品。他采用熒光燈來(lái)代替線條，通過(guò)將熒光燈擺成有序化的結(jié)構(gòu)圖形，在有限的空間中，創(chuàng)造一種理性的氛圍，并且具有伸展性的視幻藝術(shù)感。
2、獨(dú)立性與開(kāi)放性之間的矛盾
極少主義出現(xiàn)和發(fā)展初期，具有其特有的獨(dú)立性，在其發(fā)展的初期，可以清楚地從雕塑藝術(shù)中看到極少主義的“身影”。雕塑創(chuàng)作最初的動(dòng)機(jī)主要是為了打斷外界與雕塑的聯(lián)系，并對(duì)邊界之間的區(qū)別進(jìn)行描述，突出雕塑所要表達(dá)的意境和思想。雕塑作品強(qiáng)烈的自明性將會(huì)使不同作品之間的距離不斷擴(kuò)大，并且使各個(gè)作品之間的聯(lián)系逐漸被打斷，具有一定的獨(dú)立性。室內(nèi)設(shè)計(jì)一般是借助圍合手段來(lái)對(duì)空間狀態(tài)進(jìn)行描述，當(dāng)其逐漸被分割之后就具備了一定的功能意識(shí)。圍合不僅是空間創(chuàng)作的根本手段，同時(shí)也是空間生成的基本法則，而極少主義一般是通過(guò)精確的圍合來(lái)創(chuàng)造空間的獨(dú)立性，使“界”與“界”之間的界限更好的清晰，由此產(chǎn)生了室內(nèi)設(shè)計(jì)的獨(dú)立性特點(diǎn)。但是，極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)也存在一定的開(kāi)放性，因?yàn)槭覂?nèi)設(shè)計(jì)與藝術(shù)作品存在一定的差異，室內(nèi)設(shè)計(jì)往往置身于建筑，而建筑又置身于環(huán)境，室內(nèi)空間往往是連續(xù)的、開(kāi)放的，但是也存在一定的獨(dú)立性。這樣一來(lái)，就使得極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)的獨(dú)立性與開(kāi)放性之間存在一定的矛盾，其既保存了室內(nèi)空間的私密性，又使空間與環(huán)境緊密的聯(lián)系在一起。
3、極少主義在地域文化室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
如今，大部分的建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)基本上是千篇一律，從而使人產(chǎn)生一定的乏味和厭倦，缺乏一定的魅力。而極少主義強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性和個(gè)性，并加強(qiáng)與地域文化相結(jié)合，其重視與當(dāng)?shù)氐奈幕尘跋嘟Y(jié)合，在室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中適當(dāng)?shù)募尤氲赜蛭幕哪承┮�。同時(shí)在藝術(shù)發(fā)展的歷史上，任何一次國(guó)際化現(xiàn)象都會(huì)有效的推動(dòng)地域文化的傳播，而且在不同民族或地域中，一種風(fēng)格的先后出現(xiàn)，可以代表著一個(gè)地域的精神符號(hào)，并逐漸被人們所接受和容納。同時(shí)，極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)還需要盡可能汲取不同地域文化的美學(xué)特征，不斷的進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，從而使室內(nèi)設(shè)計(jì)充滿生命力。極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)有助于人們跨越民族和地域的界線，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的空間感受，并發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)氐纳顐鹘y(tǒng)、地域文化、民族特征，因此極少主義值得被應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)之中。
四、結(jié)束語(yǔ)
如今的社會(huì)是一個(gè)充滿喧囂與混亂的時(shí)代，因此將極少主義引入到室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，可以從構(gòu)思到施工、整體到局部，給人營(yíng)造一種理性而嚴(yán)密的設(shè)計(jì)理念，而且極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)還能夠更好的了解和把握室內(nèi)空間的本質(zhì)，從而使室內(nèi)設(shè)計(jì)更加的符合人類(lèi)和自身的發(fā)展需求，有效的推動(dòng)我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑行業(yè)的發(fā)展。
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