《城市園林景觀設(shè)計(jì)》論文
1引言
在我國(guó)傳統(tǒng)中式園林的發(fā)展里程中，意境的創(chuàng)造是極為重要的。意境具有著很強(qiáng)的感染力，它能夠影響到園林景觀中的各方面事物，對(duì)于當(dāng)代城市園林景觀設(shè)計(jì)具有重大意義，并可以為園林注入新的活力，值得人們重視。
2概述
通過(guò)調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)景觀造型能夠很好地展現(xiàn)出園林意境，在我國(guó)的發(fā)展歷程中，傳統(tǒng)文化已經(jīng)在園林景觀中得到了很好地運(yùn)用，并已經(jīng)展現(xiàn)出良好的效用，不僅可以促使園林不斷發(fā)展下去，而且傳統(tǒng)文化的融合也將變得愈加緊密。傳統(tǒng)文化與園林兩者之間存在著一定的聯(lián)系，在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，兩者相互滲透相互影響。比如在繪畫、書法等藝術(shù)形式下的景情相統(tǒng)一，在意和象的集合作用下形成意境[1]。再者，從我國(guó)傳統(tǒng)文藝思潮進(jìn)行轉(zhuǎn)變時(shí)，園林景觀設(shè)計(jì)中開(kāi)始展現(xiàn)出意境的韻味，在長(zhǎng)時(shí)間改進(jìn)和完善后，該意境走向明顯有所改變，在園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中自然山水變得越來(lái)越突出，同時(shí)能夠體現(xiàn)出各種文化內(nèi)涵，最終促使中式園林的意境更加完美。
3我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)園林意境的影響
3.1儒家思想對(duì)中式園林所帶來(lái)的影響
眾所周知，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家思想占據(jù)著極為重要的地位，其致使我國(guó)人民的藝術(shù)心境更加趨近于自然層面。在這種思想的影響下，我國(guó)園林設(shè)計(jì)正在不斷容納建筑、植物與山水到其中，從而能夠在有限的空間內(nèi)展現(xiàn)出各式各樣的自然美景，在進(jìn)行優(yōu)化處理后，自然美與人工美變得愈加協(xié)調(diào)一致。
3.2中式園林景觀中道家思想的影響
道教最初發(fā)展以老子的“道”為最高范疇，經(jīng)莊子的繼承發(fā)展形成了“道法自然”即“無(wú)為”思想[2]。道家思想最看重自然的美，這主要是因?yàn)槠湎氡磉_(dá)出“無(wú)為而無(wú)不為”的思想。在這種思想的長(zhǎng)期影響下，我國(guó)古典園林開(kāi)始更加注重自然，并采取各種方式來(lái)模仿自然美，進(jìn)而探究出自然中所蘊(yùn)含的“道”與“理”，最終構(gòu)建出以自然仙境為造園理念的園林。
3.3禪宗思想
在中唐時(shí)期中，禪宗美學(xué)變得越來(lái)越火熱，并被引入到中式園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，在很大程度上促使園林空間的意境變得更加深入。
4中式園林意境在現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用
4.1與城市建設(shè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一
現(xiàn)如今，伴隨著社會(huì)的迅速發(fā)展以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)水平的持續(xù)提升，城市的生活節(jié)奏明顯加快許多，而且人們也更加注重文化消費(fèi)，在這種情況下，城市居民對(duì)園林審美的要求出現(xiàn)了較大的變化，他們更希望園林的景觀設(shè)計(jì)變得簡(jiǎn)潔、易識(shí)別，但具有很強(qiáng)的內(nèi)涵。因此，非常有必要將城市的現(xiàn)代感展現(xiàn)在中式園林景觀中，妥善滿足人們的時(shí)代審美需求。
4.2注重場(chǎng)所感與歸屬感
通過(guò)調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)園林意境、場(chǎng)所感與歸屬感之間有著密切的關(guān)聯(lián)。傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)往往能夠展現(xiàn)出擁有者的心境，并與環(huán)境協(xié)調(diào)一致。在現(xiàn)代城市園林設(shè)計(jì)過(guò)程中，相關(guān)設(shè)計(jì)人員也非常有必要注重居民的心理，通過(guò)各種方法來(lái)確保居民的歸屬感與場(chǎng)所感得到滿足，只有這樣城市園林景觀才能真正地符合居民日常生活的需求，居民的生活質(zhì)量自然而然會(huì)提高許多。
4.3展現(xiàn)出生態(tài)設(shè)計(jì)的理念
傳統(tǒng)園林意境中的“自然”情結(jié)，即是當(dāng)前人們所說(shuō)的生態(tài)設(shè)計(jì)理念[3]。在我國(guó)早期，這時(shí)社會(huì)還處于農(nóng)耕時(shí)代，人們非常熱衷于大自然的魅力，并因此而形成了濃厚的感恩色彩，長(zhǎng)時(shí)間過(guò)后，這種生態(tài)設(shè)計(jì)理念深深的容納進(jìn)民族文化當(dāng)中。
4.4突出城市文化特色
在中式園林的長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展過(guò)程中，園林明顯已經(jīng)能夠很好地體現(xiàn)出我國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化與思想觀念，并且可以體現(xiàn)出我國(guó)社會(huì)文化。在傳統(tǒng)中式園林中，“詩(shī)情畫意”屬于古代文化遺產(chǎn)的范疇，故要想確保園林設(shè)計(jì)更具深意，意境更加成熟，那么就需要將現(xiàn)代城市文化與現(xiàn)代城市園林設(shè)計(jì)完美結(jié)合起來(lái)，使得現(xiàn)代社會(huì)文明氣息貫穿于現(xiàn)代城市園林的.意境中，從而更好地反映出城市的文化特色。
5中式園林的意境創(chuàng)造
園林景觀的意境展示是無(wú)法自然產(chǎn)生的，由于意境需要人們主動(dòng)去感受，故不可避免會(huì)出現(xiàn)認(rèn)為干涉行為，人們通過(guò)各種方式來(lái)再次修正景觀設(shè)計(jì)，進(jìn)而更好地展現(xiàn)出園林所涵蓋的意境。在園林的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，意境的構(gòu)建方式多種多樣，其主要可以劃分為文化典故、人化景物、一池三島、名山勝景以及詩(shī)情畫意。1）一池三島。這種意境創(chuàng)造方式不僅能夠促使原有水面顯得愈加空曠，而且可以進(jìn)一步豐富水體的景觀層次，同時(shí)，人們還能領(lǐng)會(huì)到遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)、心靈凈化的感覺(jué)，故該方法常常運(yùn)用于現(xiàn)代中式園林景觀構(gòu)筑中。2）名山勝景。該方法的工作原理主要是通過(guò)“縮小”的方式來(lái)將自然風(fēng)光與名山圓滿結(jié)合起來(lái)，使得這些景色體現(xiàn)在園林景觀中，從此不難看出，該景觀構(gòu)造方法并不屬于模仿與抄襲的范疇，其主要是結(jié)合園林景觀的實(shí)際情況來(lái)對(duì)不同景色進(jìn)行優(yōu)化處理。3）文化典故。相比于其他方法而言，該構(gòu)造方法的人為因素明顯比較多，其運(yùn)用傳統(tǒng)神話故事內(nèi)容來(lái)進(jìn)一步強(qiáng)化園林景觀的人文性，進(jìn)而激起人們的觀賞興致。比如杭州西湖花港觀魚等，園林的意境中流露出一種傳統(tǒng)文化的信息4）人化景物。這種方法在合理運(yùn)用擬人化手法的基礎(chǔ)上，不斷活化景觀，讓景觀蘊(yùn)含有人的思想品格，進(jìn)而在一定程度上深化意境，使得園林意境的感染力不斷強(qiáng)化，通常而言，要想運(yùn)用好這樣的設(shè)計(jì)方法，那么就需要具有較強(qiáng)的創(chuàng)造力和想象力；⑤詩(shī)情畫意。在我國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)中，詩(shī)情畫意這種意境創(chuàng)造方法的歷史比較長(zhǎng)遠(yuǎn)，而且非常成熟，其具有著良好的功用，可促使園林景觀設(shè)計(jì)變得更具深意。中式園林意境的塑造在很大程度上是和詩(shī)意有一致性的[5]。園林景觀的設(shè)計(jì)方式比較靈活，詩(shī)詞詩(shī)意的闡述能夠更好地表達(dá)出園林的意境，然而，這種方法對(duì)于詩(shī)詞的要求比較嚴(yán)苛，其要求詩(shī)詞的表述更具深意，這樣才能將其完全融入到園林的景觀設(shè)計(jì)中來(lái)，使得人們能夠從實(shí)體景觀中領(lǐng)會(huì)到詩(shī)詞話語(yǔ)的意境，從而給人們帶來(lái)一種如癡如醉的感覺(jué)。
6結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)如今，人們?cè)絹?lái)越注重園林的景觀設(shè)計(jì)。園林景觀設(shè)計(jì)不僅需要符合社會(huì)發(fā)展的要求，而且也應(yīng)將傳統(tǒng)園林的意境神韻融入其中，只有這樣，才能創(chuàng)設(shè)出古典、優(yōu)秀、新穎的園林景觀。然而，在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，不能僅僅只注重形式的模仿，還需將中式園林的意境運(yùn)用于其中。
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