我國刑法因果關系的出路論文
一、傳統(tǒng)刑法的因果關系
僅當危害行為是危害結果發(fā)生的原因,并產生了合乎規(guī)律的結果,兩者之間才存在必然的因果關系。然而司法實踐中很難判斷兩者之間的必然聯(lián)系。偶然因果關系說則認為,行為雖不是結果發(fā)生的直接原因,但其他因素偶然地介入,并由于這因素引起了合乎規(guī)律的結果,兩者之間就是偶然的因果關系,介入因素就是這一因素與結果之間是必然因果關系。兩種因果關系都是刑法上的因果關系。從唯物主義觀點來看,因果關系是人們意識之外的自然現象和社會生活之間客觀存在的聯(lián)系。而從唯心主義的觀點來看,在外部世界各種現象之間,客觀的、人們意識之外的因果關系是不存在的;因果關系就是本文們?yōu)檎J識各種現象而有意識地在諸現象之間建立的一種假定關系!雹趦烧咭蚬P系的區(qū)別在于主體是否能夠預見,然而能否預見實際是唯心主義的,否定了偶然和必然的客觀性。
二、有關刑法因果關系的主要觀點
條件說認為,若行為是結果存在不可缺少的,則它是犯罪結果發(fā)生的原因。二者之間,若存在“若無行為,則無結果”的關系,就當有刑法上的因果關系。排除法是條件說思維上所重視的。邏輯上若A不存在,B發(fā)生,就可將事實排除于原因之外,若A不存在,B不發(fā)生,則A是B的必要條件。批判者認為條件說支持所有的發(fā)生的條件都是罪因,顯而易見,其漏洞之一就是會擴大處罰范圍,例如A追B,B在逃跑途中被車撞,則A需要對B的死亡負責。但是本文認為B在逃跑途中被車撞這是不可預見的,A在B死亡的結果上沒有主觀惡性,則無需負責。其次,批判者認為即使主張由故意與過失限定處罰范圍,但是在結果發(fā)生之后,處罰范圍還是會被擴大。例如A追趕B,并希望B在逃跑途中被車撞;結果B真的在逃跑途中被車撞,則A需要對B的死亡負責。但是雖然有想法,而沒有實際犯罪行為,本文認為還是不應該被處罰。再者,批判者認為有實行的危害行為的進行,其是結果的條件,然而介入了其他因素或行為,導致了危害結果的發(fā)生。如此,前實行條件也需要對危害結果負責。本文認為可以結合相當因果關系說進行解答。相當因果關系說利用一般社會生活經驗判斷,若行為同結果具有相當關系,即其為結果發(fā)生的原因,存在著主觀說、客觀說、折中說的不同?陀^說以客觀存在的事實為基礎,主觀說認為應當以行為人所認識的事實為標準;折中說則結合兩者判斷因果性的存在。按照相當因果關系中的客觀說,B在逃跑途中被另一個未事先聯(lián)絡的殺手C開車撞不是客觀的,所以A與B的死亡不存在因果關系。而按照相當因果關系的主觀說,由于A對B在逃跑途中被殺手C開車撞沒有預見性,所以因果關系不存在。根據相當因果關系的折中說,由于一般人和A都對B在逃跑途中被另一個未事先聯(lián)絡的殺手C開車撞不存在可預見性,所以A的傷害行為和B死亡之間的.因果關系不存在。關于相當因果關系說,存在對受害人特殊體質問題,本文主張相當因果關系的折中說。單方面的聽取行為人的觀點,必然會給詭辯者更多機會,增加現行司法實踐的難度,然而對行為人的全盤否決,缺乏可信度。對于復雜多樣的介入因素,本文認為還需要聯(lián)系行為發(fā)生的特定條件下的客觀聯(lián)系,即不能離開客觀條件判斷因果關系。對此張明楷教授在《刑法學》中提到四個方面的因素:(1)行為人實行行為導致結果發(fā)生的危險性的大小;(2)介入因素異常性大小;(3)介入因素對結果發(fā)生的作用大小;(4)介入因素是否屬于行為人的管轄范圍。對介入因素的判定,可聯(lián)系客觀歸責理論。
客觀歸責理論認為當行為造成一個法律規(guī)定所要加以防止的危險,而此危險足以發(fā)生構成要件結果的,則這一造成具體結果的行為,即系客觀歸責。降低風險等于沒有制造風險,對于沒有制造風險的行為當然不應被歸責。假定的因果關系,一般指的是雖某個行為導致結果的發(fā)生,但即使沒有該行為,由于其他的情況也會產生同樣的結果,應歸責。對那些遵守規(guī)范且無主觀惡性而有實行行為的主體不應該對危害結果負責。部分違反了規(guī)范且無主觀惡性而有實行行為的主體不應該對危害結果負責,例如在高速公路上A醉駕,B突然躥出被撞,此時就算A沒有醉酒的實行行為還是不能阻止危害結果的發(fā)生,A不應該對B的死亡負責。禁止酒駕是為了增加駕駛人的控制及辨別能力,保護法律規(guī)定可以控制的行人安全,然而對于在高速公路上突然躥出的個體,已經超出一般人的控制能力,超出了法益范圍。
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