主流意識(shí)形態(tài)的守土責(zé)任社會(huì)學(xué)論文

主流意識(shí)形態(tài)的守土責(zé)任社會(huì)學(xué)論文

　　[內(nèi)容提要]文化生產(chǎn)方式的改變、主導(dǎo)傳媒形式的革新和新興文化形態(tài)的崛起引起了原有文化藝術(shù)生態(tài)格局的全面變化。大眾文化的表現(xiàn)形式、傳播方式和運(yùn)營(yíng)機(jī)制對(duì)主流文化形成沖擊和挑戰(zhàn)。面對(duì)文化市場(chǎng)化趨勢(shì)，主流意識(shí)形態(tài)必須迫切要解決守什么，怎樣守的問(wèn)題。

　　[主題詞]主流意識(shí)大眾文化守土有責(zé)

　　一 主流意識(shí)形態(tài)是在文化競(jìng)爭(zhēng)中形成的，具有高度的融合力、較強(qiáng)大傳播力和廣泛的認(rèn)同的文化形式。

　　現(xiàn)代高新科技革命對(duì)人類當(dāng)代文化的發(fā)展正在產(chǎn)生著以往所無(wú)可比擬的巨大影響。文化生產(chǎn)方式改變、主導(dǎo)傳媒形式的革新和新興文化形態(tài)的崛起引起了原有文化藝術(shù)生態(tài)格局的全面變化，封閉的，落后的，狹隘的文化和缺乏競(jìng)爭(zhēng)力的文化，都將在文化市場(chǎng)中被文化消費(fèi)者遺忘。一些曾經(jīng)居于主導(dǎo)地位深受群眾歡迎的、十分紅火的文化藝術(shù)形式將逐步失去主導(dǎo)地位被邊緣化。

　　一些傳統(tǒng)的文化形式經(jīng)過(guò)現(xiàn)代技術(shù)的改造或得了新的生命，而另一些傳統(tǒng)的、民族的文化將主要依靠國(guó)家保護(hù)以維持人類文化資源的生態(tài)平衡。在現(xiàn)代社會(huì)里，一切關(guān)于思想文化的有效傳播、意識(shí)形態(tài)建設(shè)和文化經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)，都只有通過(guò)和借助于文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模和手段才能實(shí)現(xiàn)，因此，文化經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)背后實(shí)際上是國(guó)家和民族的綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，也是民族文化從封閉走向開(kāi)放，從文化敵視到文化融合，從文化輸入到文化輸出，實(shí)現(xiàn)文化雙贏。 大眾文化既是主流文化的營(yíng)養(yǎng)基因，又是主流文化異化的力量。

　　在文化市場(chǎng)化過(guò)程中，文化的意識(shí)形態(tài)性可能有意無(wú)意地被人們忽略了，認(rèn)為大眾文化是消遣性文化，主要滿足人們一般精神需求，事實(shí)上，一個(gè)民族價(jià)值觀和道德文化都是通過(guò)大眾文化的傳承而得以生存和發(fā)展的。大眾文化用工業(yè)化的手段，以滿足人們好奇心為內(nèi)容傳播著人類共同價(jià)值觀念的同時(shí)，也渲染脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的、違背人類本性的和民族歧視的極端化傾向以誤導(dǎo)民眾。弱小的個(gè)人面對(duì)強(qiáng)大的、鋪墊蓋地的、持續(xù)不斷的大眾文化只能從形式上的主動(dòng)選擇到被動(dòng)無(wú)奈的接受，久而久之大眾文化所渲染的、適合人們消極意識(shí)的價(jià)值觀念就有可能成為社會(huì)發(fā)展的障礙。大眾文化傳播意識(shí)形態(tài)消極因素的強(qiáng)大力量，使每一個(gè)國(guó)家和民族都必須高度重視，所謂的國(guó)家文化安全問(wèn)題就是指大眾文化傳播過(guò)程中對(duì)民族文化和主流文化形成的威脅。

　　二 “守土有責(zé)”是主流意識(shí)形態(tài)歷史責(zé)任。

　　在主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作中有一種不良傾向，就是把大眾文化與主流文化對(duì)立起來(lái)，用主流文化排斥或遏制大眾文化滋生和傳播。主流文化強(qiáng)調(diào)“守土有責(zé)”所特別強(qiáng)調(diào)的，它也是近年來(lái)思想文化建設(shè)所面臨諸多問(wèn)題的表現(xiàn)。這里的“土”就是陣地的意思。由于對(duì)于具體的“土”的概念缺乏足夠科學(xué)的界定和把握，忽視了思想文化領(lǐng)域里“土”的內(nèi)涵和外延已經(jīng)在形態(tài)上和本質(zhì)上都發(fā)生了很大變化的現(xiàn)實(shí)，固守傳統(tǒng)的思想意識(shí)、運(yùn)營(yíng)模式和管制手段。事實(shí)上，原來(lái)意義上“陣地”，如對(duì)報(bào)紙、雜志，廣播、電視專營(yíng)和審查，對(duì)主流文化的傳播采取傳達(dá)文件、班組學(xué)習(xí)、集中教育，說(shuō)服談心式思想工作，對(duì)大眾文化的滋生、傳播進(jìn)行強(qiáng)制性遏制等等。這些手段和方法都因背離于社會(huì)發(fā)展，遠(yuǎn)離于廣大群眾而蒼白無(wú)力。面對(duì)文化市場(chǎng)化趨勢(shì)，主流意識(shí)形態(tài)必須迫切要解決守什么，怎樣守的問(wèn)題。 “守”就是保持主流文化的先進(jìn)性和普適性。先進(jìn)文化的大眾化和大眾文化的先進(jìn)化的統(tǒng)一，是主流文化陣地得以鞏固的根本保證。主流文化建設(shè)堅(jiān)持的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向、未來(lái)的要求與民族性和科學(xué)性的要求以及社會(huì)主義的方向，都是圍繞“大眾”主體，以服務(wù)于“大眾”為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。只有在文化建設(shè)中使先進(jìn)文化的特征、性質(zhì)和要求與“大眾”主體有機(jī)地融合起來(lái)，先進(jìn)文化才能獲得進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)和環(huán)境。文化的主體是人民群眾，大眾文化發(fā)展的程度直接影響甚至決定了一個(gè)社會(huì)文化發(fā)展的整體水平，它既是一個(gè)社會(huì)整體文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)和程度的標(biāo)志，也是一個(gè)社會(huì)的文化是否成熟的標(biāo)志，它為主流文化的創(chuàng)新提供豐富的素養(yǎng)和發(fā)展動(dòng)力。主流文化只有在深入到大眾的心理層面，才能反映出社會(huì)文化的主流和基本特點(diǎn)，才能被廣大群眾接受并實(shí)現(xiàn)其功能和價(jià)值并引導(dǎo)和推動(dòng)大眾文化發(fā)展方向。主流文化之所以成為主流文化是因?yàn)槠湫纬珊桶l(fā)展是一個(gè)自覺(jué)的漸進(jìn)過(guò)程，主流文化具有了穩(wěn)定性、連續(xù)性和統(tǒng)率性的特點(diǎn)是主流文化特有的文化自覺(jué)和文化生命力在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的表現(xiàn)。 “守”就是增強(qiáng)主流文化的產(chǎn)業(yè)性和擴(kuò)張性。

　　文化的競(jìng)爭(zhēng)是沒(méi)有國(guó)界的，所謂“文化全球化”就是文化產(chǎn)業(yè)中的人才、技術(shù)、資本、信息的全球流動(dòng)和配置。外國(guó)文化資本、文化產(chǎn)品和文化服務(wù)將更大量的滲透和進(jìn)入到我國(guó)各種文化市場(chǎng)和文化產(chǎn)業(yè)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的主體結(jié)構(gòu)、所有權(quán)結(jié)構(gòu)和市場(chǎng)結(jié)構(gòu)將發(fā)生根本變化。這既是文明的交流，又是文明的沖撞、競(jìng)爭(zhēng)和征服。主流文化必須超越時(shí)空界限，立足國(guó)家民族文化根基，瞄準(zhǔn)國(guó)際市場(chǎng)空間，作大作強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)自身的造血功能。文化傳播力量的大小與文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模是正相關(guān)關(guān)系，倘若我們不能在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域里積極參與全球化文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，那么，我們的主流文化的陣地就從有“土”難守變?yōu)闊o(wú)“土”可守。 “守”就是主流文化的傳播手段和方式科技化、多樣化。在傳統(tǒng)社會(huì)中，主流文化大行其道的原因是它依附于國(guó)家意志和權(quán)力，以獨(dú)特的傳播手段和灌輸渠道，以標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值觀抑制其它文化的滋生和傳播。而文化的市場(chǎng)化趨勢(shì)促使文化傳播手段的科技化和多樣化。大眾文化的市場(chǎng)敏感性要求文化的快捷和多變。

　　主流文化的公益性和普及性使之天然的缺乏市場(chǎng)主動(dòng)和市場(chǎng)敏感，面對(duì)自主的文化主體和鋪天蓋地的文化信息，主流文化陣地已失去了國(guó)家權(quán)力單純的、強(qiáng)制的有效保護(hù)，如果再失去現(xiàn)代化的傳播手段和形式多樣傳播渠道，主流文化就會(huì)漸漸地在人民群眾視線中淡出，其主流地位也自然而然地在一片“加強(qiáng)”的空談聲中喪失。 “守”就是提高主流文化的親合力和整合力。長(zhǎng)期以來(lái)主流文化都是以嚴(yán)肅的面孔、居高臨下的氣勢(shì)和強(qiáng)制性的口吻教育人民群眾；以教條式的、公式化的和僵化的思想禁錮人民群眾精神文化需求；以高不可攀道德追求和理想信念作為衡量人們思想行為的標(biāo)準(zhǔn)，不僅抹殺了文化的主體個(gè)性，也抑制了多種文化繁榮，阻斷了主流文化賴以生存源泉，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造就了獨(dú)立的市場(chǎng)主體，培養(yǎng)了人們獨(dú)立思考和自主行動(dòng)習(xí)慣。經(jīng)濟(jì)多元化催生公民社會(huì)，滋長(zhǎng)大眾文化。

　　主流文化依靠國(guó)家權(quán)力和政治運(yùn)動(dòng)去蕩滌傳統(tǒng)文化，筑起抵制外來(lái)文化思想長(zhǎng)城的時(shí)代，已經(jīng)一去不復(fù)返了。主流文化所提供價(jià)值觀和道德理念是溫和的、兼容并包的、人民群眾普遍認(rèn)同的、對(duì)國(guó)家和民族具有凝聚力、向心力和前進(jìn)動(dòng)力，對(duì)其它文化具有親和力融合力和整合力。如果人民群眾懼怕或拒絕而不是自覺(jué)把主流文化看作是凝聚全社會(huì)精神理念，只能說(shuō)明主流文化缺乏或者還不具備統(tǒng)帥、整合全社會(huì)的共同信念和精神實(shí)質(zhì)。如果主流文化還沒(méi)有擺脫文化對(duì)權(quán)力依賴的習(xí)慣思維，還沒(méi)有養(yǎng)成走下圣壇，走進(jìn)民眾，貼近民心，被民眾認(rèn)同的文化自覺(jué)性，就不可能成為國(guó)家和民族精神支柱。

　　三主流文化“守土”的責(zé)任重如泰山。

　　主流文化由于具有歷史性民眾認(rèn)同，經(jīng)常憑借認(rèn)同優(yōu)勢(shì)，采取固守陣地手法，思想觀念僵化、內(nèi)容虛化、表現(xiàn)形式居高臨下，傳播手段粗暴單一，發(fā)展方式上呈現(xiàn)出權(quán)利化、內(nèi)卷化的自殘走勢(shì)。面對(duì)文化傳播渠道多樣化和個(gè)性化的文化消費(fèi)趨勢(shì)，主流意識(shí)形態(tài)顯得力不從心，難以應(yīng)付，大有陣地喪失之感。大眾文化強(qiáng)大的、快捷的、潛移默化的教育功能，正是在廣大消費(fèi)者感到熱鬧、好看、刺激、過(guò)癮的文化享受過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了。大眾文化的表現(xiàn)形式、傳播方式和運(yùn)營(yíng)機(jī)制是沒(méi)有意識(shí)形態(tài)性的，而它所承載的文化傳播功能卻擔(dān)負(fù)著凝聚人心、感召民眾和傳承文明的重載。我們不能因?yàn)槠鋫鞑ヅc主流文化相左的思想觀念而阻斷其傳播通道，更不能因?qū)χ髁魑幕�形成沖擊遏制其發(fā)展，主流文化只有深深地扎根于大眾文化鮮活的土壤之中，汲取民族的、大眾的、科學(xué)的文化營(yíng)養(yǎng)，才能成為文化融合、文明傳承的中堅(jiān)力量。

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