簡(jiǎn)評(píng)王少明《神唇之笛》論文
一
王少明教授的新著《神唇之笛》出版了(廣西師大出版社，2013年9月)，這是音樂界一件喜事，也是廣大音樂愛好者的福音。由于他以哲學(xué)式的“吊詭”—即“哲人的第三只眼，;去感悟音樂，讓很多讀者青眼有加。本書是音樂感悟、思想敘事與學(xué)理考辯的集成，因其跨越空間大，可以擺上各界人士的書桌，展卷品味。
二
根據(jù)對(duì)“大音自成曲，但奏無弦琴”等章節(jié)的閱讀，說幾句對(duì)當(dāng)前音樂創(chuàng)作和表演的看法。當(dāng)前音樂成就自不待言，但主要問題是缺乏精神文化的向度。首先，作品創(chuàng)作的無病生吟，精神矮化。曲調(diào)的貧乏再配上類似這樣一些歌詞“我愛你，你愛我，哥姐寂寞了”，了無新意和生機(jī);第二，還沒有從長(zhǎng)期權(quán)力工具化中解脫出來，又加上過度商業(yè)化;第三，有些音樂語言風(fēng)格為創(chuàng)新而創(chuàng)新，成為獵奇;第四，表演中的低俗、放縱不羈，舞臺(tái)華麗卻難掩浮躁、空虛。這些現(xiàn)象，是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、表演、表現(xiàn)中諸瑕疵之一般，即:嚴(yán)謹(jǐn)不夠，裝“文化”，雖有職業(yè)喜好卻缺乏對(duì)知識(shí)與職責(zé)的敬畏。譬如這些歌詞:“崢嶸歲月何懼風(fēng)流”，語義摸糊;“大雁飛過菊花插滿頭”生造場(chǎng)景形象;“生死命注休怨早，蕩情暗徘徊，無奈何時(shí)運(yùn)他人載”，病句一大堆，“半夜醒來，腳趾頭蠢蠢欲動(dòng)”，莫明其妙。
三
著者特別關(guān)注音樂教育，因?yàn)橐魳方逃菍?shí)現(xiàn)審美教育的關(guān)鍵一環(huán)。他援引席勒在《審美教育書簡(jiǎn)》中的觀點(diǎn)來說明美育的重要性。在席勒看來，人在兩種必然性面前是沒有自由的:一是生理必然性，二是道德必然性。人要超越這兩個(gè)必然性而達(dá)到自由，必須經(jīng)過審美教育。而在審美教育中，音樂教育又是重中之重。用席勒的話說:做一個(gè)完整的人，因其性格完整而感受幸福，才是人的真正目的。人往往在經(jīng)過一輩子奔波之后，深感婆婆世界之累，也深感心靈和人格被撕成碎片之痛。其解脫之途，最好的方式非藝術(shù)尤其是音樂教育莫屬。這是任何一種教育所難以替代的。藝術(shù)教育能使人產(chǎn)生一種“中間心境”，“在這種‘中和心境’中，心靈既不受自然的強(qiáng)制，也不受道德的強(qiáng)制，卻以這兩種方式活動(dòng)，因而這種中間心境理應(yīng)特別地稱為自由的心境�；蛘哒f，既不受物質(zhì)的也不受道德的強(qiáng)制，但卻以這兩種方式進(jìn)行活動(dòng)。這種“中和心境”作為自由審美心境，恰恰是人走向心理年輕、人格完善、靈魂幸福所需要的。
四
少明教授他原本是學(xué)哲學(xué)、講哲學(xué)、研究哲學(xué)的，出過專著，寫過大量的'學(xué)術(shù)論文。我曾經(jīng)在20多年前聽過他的課，講的什么我早已印象朦朧，但講課的情景方式卻朗然依舊。只見他不看教案便脫口而出，滔滔不絕，說明不僅對(duì)教學(xué)內(nèi)容的熟悉，更是對(duì)相關(guān)理論的了然于心。后來他讀了哲學(xué)碩士，出于對(duì)美學(xué)的偏好，調(diào)人音樂學(xué)院后接著轉(zhuǎn)行音樂哲學(xué)(美學(xué))的教學(xué)和研究，避免了幾乎人文社科難以避免的“左”的意識(shí)形態(tài)牽扯，可以自由馳騁于自己思想領(lǐng)地，這讓我非常地羨慕。
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