創(chuàng)造性思維論文14篇
現(xiàn)如今，大家都有寫論文的經(jīng)歷，對(duì)論文很是熟悉吧，論文寫作的過(guò)程是人們獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。那么，怎么去寫論文呢？以下是小編整理的創(chuàng)造性思維論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
創(chuàng)造性思維論文 篇1
小學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新思維，是提升學(xué)生思維能力的關(guān)鍵要素。小學(xué)體育教學(xué)進(jìn)程中，鍛煉學(xué)生身體素養(yǎng)是教學(xué)的一部分，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。因而，小學(xué)體育教學(xué)中，體育教育需具備強(qiáng)烈的使命感或者責(zé)任感，教師通過(guò)提升自身專業(yè)教學(xué)手段，鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)，最終目的是激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維模式。
1小學(xué)體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的意義
玩是每一個(gè)孩子的天性，所以小學(xué)生還是很期待體育課的，因?yàn)樵隗w育課堂上學(xué)生能有自由活動(dòng)的時(shí)間，能夠根據(jù)自己的想法開(kāi)展很多新的玩法，學(xué)生這種思維其實(shí)就是創(chuàng)新思維的雛形，教師只需在加強(qiáng)體育鍛煉的過(guò)程中做好教學(xué)引導(dǎo)，便能不斷提升學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。體育活動(dòng)的開(kāi)設(shè)一方面能增強(qiáng)學(xué)生的體魄，磨煉學(xué)生的學(xué)習(xí)意志，更重要的是小學(xué)階段教師在完成體育教學(xué)內(nèi)容后，應(yīng)積極組織學(xué)生開(kāi)展體育活動(dòng)，最終讓體育活動(dòng)與體育游戲教學(xué)有機(jī)結(jié)合在一起，在提升學(xué)生創(chuàng)造性思維的過(guò)程中，帶動(dòng)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣。例如，教師在體育教學(xué)活動(dòng)中，可以開(kāi)展“食物鏈”教學(xué)方式鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行體育游戲，教師給學(xué)生詳細(xì)講解食物鏈的含義，即由不同層次生物構(gòu)成的生物鏈條，上一層鏈條的主體需要依靠抓下一層鏈條的成員維系生存，學(xué)生第一次接觸這類新型體育理念，教師讓學(xué)生再通過(guò)食物鏈的理念做抓捕和逃避，這不僅提升學(xué)生的身體素養(yǎng)，更能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維模式。小學(xué)生在自尊心和好勝心都極強(qiáng)的情況下，教師需要鼓勵(lì)抓捕成功的學(xué)生，并讓學(xué)生在食物鏈的理論上創(chuàng)造新的玩法，這不僅能鍛煉學(xué)生對(duì)游戲本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，更能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
2鍛煉學(xué)生創(chuàng)新思維能力的最佳方式
2.1鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑
學(xué)貴在疑，即學(xué)生學(xué)習(xí)的源泉和發(fā)展的動(dòng)力集中在學(xué)習(xí)的質(zhì)疑上，我國(guó)古訓(xùn)也曾說(shuō)：“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。
在體育學(xué)習(xí)中，若學(xué)生能在教學(xué)中勇敢提出問(wèn)題，并勇于質(zhì)疑問(wèn)題，則說(shuō)明學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)能做到認(rèn)真思量教師傳授的知識(shí)，不僅能消化并吸收知識(shí)的內(nèi)涵，也能通過(guò)質(zhì)疑或師生之間的互動(dòng)討論，讓學(xué)生獲取真理。因而，小學(xué)體育教學(xué)中為有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，就應(yīng)先鼓勵(lì)學(xué)生具有質(zhì)疑精神，并勇于和敢于質(zhì)疑。比如，進(jìn)行“跨越式跳高”時(shí)，教師為給學(xué)生更多立體教學(xué)呈現(xiàn)，就應(yīng)在教學(xué)初期借助多媒體課件，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟跨越式跳高的原理和動(dòng)作要點(diǎn)，教師則根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)給予解釋或者指導(dǎo)，讓學(xué)生思考跨越式跳高在進(jìn)行中的注意要點(diǎn)，而學(xué)生通過(guò)思考可能會(huì)產(chǎn)生一些疑問(wèn)，如“跨越式跳高主跑方向的確立”，“跳躍的高度狀況”，“跳躍的技術(shù)階段都有哪些內(nèi)容”，當(dāng)學(xué)生提出問(wèn)題后，教師需給出合理答案。這樣師生在相互討論中就能針對(duì)問(wèn)題做出合理的探究，學(xué)生的學(xué)習(xí)印象更為深刻，教師的教學(xué)思路也更為清晰，長(zhǎng)此以往學(xué)生的創(chuàng)新思維就會(huì)逐步形成。
2.2教學(xué)語(yǔ)言靈活應(yīng)用，引導(dǎo)學(xué)生想象能力
體育教學(xué)中，為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，就要在教學(xué)中運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言，不斷引導(dǎo)學(xué)生的思維能力。但是需要注意學(xué)生由于個(gè)體情況不同，對(duì)體育的喜愛(ài)程度也有差異性，故此教師需根據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況開(kāi)展針對(duì)性的教學(xué)策略，并根據(jù)學(xué)生當(dāng)前的表現(xiàn)，進(jìn)行多樣化教學(xué)模式的推進(jìn)，教師在運(yùn)用多樣化教學(xué)方法的同時(shí)，應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)思維。比如，借助聯(lián)想或者想象激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)感悟能力，但是部分學(xué)生不喜歡體育鍛煉，甚至有排斥的狀況出現(xiàn)，若教師還是沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式不管不顧地運(yùn)用生動(dòng)語(yǔ)言激發(fā)學(xué)生，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生一頭霧水，不知如何下手。教師在此需要對(duì)那些體育興趣不高的學(xué)生開(kāi)展針對(duì)性措施，并在教學(xué)中把握好教學(xué)中“度”的問(wèn)題。例如，教師在給學(xué)生講解“前滾翻準(zhǔn)備姿勢(shì)”的時(shí)候，對(duì)于那些對(duì)體育學(xué)習(xí)不太感興趣的學(xué)生，教師可以靈活運(yùn)用語(yǔ)言，讓語(yǔ)言更有生動(dòng)性，傳授學(xué)生前滾翻的特點(diǎn)時(shí)可以用如下語(yǔ)言：把握好蹲撐如蛙跳，臀部比腰高，頭部頂著地，背部似拱橋，這類生動(dòng)的語(yǔ)言形式讓學(xué)生對(duì)特點(diǎn)的掌握有著初步認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上教師在做優(yōu)美準(zhǔn)確的示范，學(xué)生可以在語(yǔ)言描述中有一定的感知，對(duì)動(dòng)作有直觀的認(rèn)識(shí)，有助于學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。但對(duì)于體育興趣較濃的學(xué)生而言，就需要讓學(xué)生思考“什么樣的物體才能翻滾得更好”這類語(yǔ)言激發(fā)學(xué)生對(duì)體育動(dòng)作的想象能力，很多學(xué)生了解圓的物體如果翻滾起來(lái)更為容易，所以學(xué)生練習(xí)時(shí)會(huì)有意將自己身體控制成圓形，通過(guò)該模式學(xué)生的創(chuàng)造性思維將有新的發(fā)展。
2.3營(yíng)造和諧輕松的學(xué)習(xí)氛圍
學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)是讓學(xué)生思維更具靈活性的關(guān)鍵舉措，保障思維靈活性的關(guān)鍵要素是給學(xué)生營(yíng)造輕松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，這是推進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力發(fā)展的前提。體育教學(xué)課上教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)，學(xué)生充當(dāng)教學(xué)活動(dòng)的主體，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)時(shí)自身創(chuàng)新能力和創(chuàng)新思維就顯得尤為重要，不但能引導(dǎo)學(xué)生的思維模式，也能給學(xué)生做正常的創(chuàng)新指引，并能由此轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)中的單一和呆板，讓課堂學(xué)習(xí)在輕松的氛圍內(nèi)推行下去，充分發(fā)揮學(xué)生的課堂主體地位。教師也能在新課程改革的大背景下，做好教學(xué)思維模式的轉(zhuǎn)化，推進(jìn)創(chuàng)新教學(xué)方法，不斷研究新事物，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地發(fā)現(xiàn)和探索新問(wèn)題，學(xué)生不僅能夠發(fā)現(xiàn)新的事物也能發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，并借助實(shí)踐教學(xué)指引，提升學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，進(jìn)而帶動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新思維發(fā)展。
2.4完善教學(xué)形式，培養(yǎng)學(xué)生思考空間
發(fā)散性思維是結(jié)合學(xué)生現(xiàn)有頭腦中的原型和信息，通過(guò)發(fā)散創(chuàng)設(shè)出新的開(kāi)拓思維模式，且創(chuàng)造性思維主要是在原有思維基礎(chǔ)上做好新的拓展，由此發(fā)散性思維是創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。小學(xué)體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，不但需培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更要運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大膽想象，但是以上諸多措施還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。教學(xué)中教師需認(rèn)識(shí)到一點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，需要在完善教學(xué)形式的前提下進(jìn)行，這將為學(xué)生發(fā)散性思維能力的培養(yǎng)提供必要思考空間。小學(xué)體育教學(xué)中，廣闊的思考空間不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能讓學(xué)生突破現(xiàn)有思維模式，通過(guò)大膽想象，讓體育課程學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思維模式有機(jī)結(jié)合，學(xué)生可以通過(guò)自主學(xué)習(xí)并從不同角度探尋問(wèn)題，提出自己的獨(dú)特見(jiàn)解或者想法，這都將有助于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維模式。教師教學(xué)時(shí)可結(jié)合實(shí)際情況，為學(xué)生預(yù)留部分時(shí)間，讓學(xué)生在預(yù)留的時(shí)間內(nèi)不斷發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。例如，教師在教學(xué)中可以為學(xué)生預(yù)留部分時(shí)間讓學(xué)生參與自由活動(dòng)，然后根據(jù)學(xué)生的要求引進(jìn)部分學(xué)生喜愛(ài)的體育項(xiàng)目，比如學(xué)生喜愛(ài)的瑜伽、跆拳道、健美操等，鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間增設(shè)自己的學(xué)習(xí)項(xiàng)目，培養(yǎng)自己對(duì)體育活動(dòng)的熱愛(ài)，而學(xué)生在熱愛(ài)體育的情況下能夠不斷創(chuàng)新體育活動(dòng)形式，最大限度地提升自身的發(fā)散性思維能力。
3結(jié)語(yǔ)
小學(xué)體育教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，能帶動(dòng)學(xué)生的思維能力，并挖掘?qū)W生興趣。這就要求教學(xué)中運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言，讓學(xué)生大膽的想象，不斷完善先進(jìn)教學(xué)模式，使教學(xué)更適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，努力給學(xué)生營(yíng)造創(chuàng)新思維空間。此外，教師要在積極探索中，從素質(zhì)教育的關(guān)鍵點(diǎn)出發(fā)，引入新的教學(xué)方式，全方位培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力。
創(chuàng)造性思維論文 篇2
創(chuàng)造性思維是培養(yǎng)人的感知能力、記憶能力、理解能力和思考問(wèn)題的能力，整合了邏輯思維、發(fā)散思維等多種思維方式，是一種高級(jí)的思維模式。創(chuàng)新是人類生存和發(fā)展的動(dòng)力，任何教學(xué)活動(dòng)不應(yīng)該偏離創(chuàng)新能力的培養(yǎng)這個(gè)主題。作為小學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，尤其是農(nóng)村這種教育資源比較落后的地區(qū)，更是應(yīng)該關(guān)注學(xué)生創(chuàng)造性思維的激發(fā)，注重孩子創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
一、農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)造性思維激發(fā)的障礙分析
1.學(xué)校環(huán)境。
農(nóng)村小學(xué)教學(xué)水平與城市地區(qū)相比不管是從基礎(chǔ)設(shè)施、師資力量等方面都存在很大的差距，農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，教學(xué)設(shè)備落后，借助多媒體教學(xué)資源有限，從而導(dǎo)致學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力不高；另外，農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教師教學(xué)方式和教學(xué)手段比較落后，教學(xué)方式方法趨于傳統(tǒng)，仍然采用以教材內(nèi)容為主的教學(xué)模式；此外，過(guò)分重視教學(xué)成績(jī)和學(xué)生的排名情況，忽視了學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)；教師沒(méi)有創(chuàng)新性的教學(xué)方案，學(xué)生處于被動(dòng)地位，這種機(jī)械模式下不利于學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)，更不用說(shuō)創(chuàng)新性思維能力的激發(fā)。
2.家庭環(huán)境。
當(dāng)前農(nóng)村家庭分為三種類型，第一類是父母外出打工，孩子成為留守兒童，主要由祖父母或者是外祖父母照顧，老人文化水平有限，沒(méi)法在學(xué)習(xí)上幫助孩子，更不用說(shuō)激發(fā)孩子的創(chuàng)造性思維能力；第二類是家庭條件較好，生活質(zhì)量比較高的家庭，父母對(duì)其很溺愛(ài)，過(guò)分嬌縱孩子的行為，對(duì)不正確的行為也沒(méi)有及時(shí)的進(jìn)行指正，不利于孩子的全面成長(zhǎng)和創(chuàng)造性思維能力的激發(fā)；第三類家庭是父母將希望都寄托在孩子身上，將孩子送到城區(qū)上學(xué)，“望子成龍、望女成鳳”的心理使得父母給孩子太多的壓力，重壓之下使孩子產(chǎn)生逆反心理，不利于孩子的身心成長(zhǎng)，更不用說(shuō)創(chuàng)造性思維的激發(fā)。
二、農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)造性思維的激發(fā)
1.創(chuàng)造開(kāi)放式的學(xué)習(xí)環(huán)境。
好的學(xué)習(xí)環(huán)境不僅對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)起到好的效果，也利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的激發(fā)，作為小學(xué)語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)輕松開(kāi)放式的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境，緩解學(xué)生們的緊張情緒，使學(xué)生們的思維可能得到延伸和擴(kuò)展，更好地促進(jìn)學(xué)習(xí)效果，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。其次，教師還要給學(xué)生們充足的想象空間，語(yǔ)文教學(xué)不僅僅注重學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力，還關(guān)注學(xué)生理解能力和思維能力的培養(yǎng)，尤其對(duì)農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，過(guò)去傳統(tǒng)的教學(xué)只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和對(duì)課本知識(shí)的掌握情況，不注重學(xué)生創(chuàng)新性思維的激發(fā)，要給學(xué)生們留出思考的時(shí)間，鼓勵(lì)學(xué)生積極提出問(wèn)題，在提出問(wèn)題的過(guò)程中不斷提升自己的創(chuàng)造性思維水平。
2.采用多種方式拓展學(xué)生的思維方式。
農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維的激發(fā)還需要教師在教學(xué)過(guò)程中采用多種方式不斷地開(kāi)拓學(xué)生的思維能力和思維方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和積極性，鼓勵(lì)學(xué)生的求知欲望，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)問(wèn)題提出質(zhì)疑，使學(xué)生可以在對(duì)問(wèn)題的探索中得到創(chuàng)造性思維能力的提升。傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教師的教學(xué)活動(dòng)比較單一，多是講解課本知識(shí)和內(nèi)容，不注重采用多樣化的教學(xué)方法來(lái)積極開(kāi)拓學(xué)生的思維能力，因此，農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要采用多樣化的教學(xué)方法吸引學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣性和積極性。比如，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)這么發(fā)達(dá)，可以充分利用多媒體技術(shù)為學(xué)生展示各種形、聲、視頻等的內(nèi)容，利用這種動(dòng)畫(huà)的形式吸引學(xué)生的興趣和積極性，不斷地打破學(xué)生固有的思維模式，鼓勵(lì)學(xué)生提出各種新穎的觀點(diǎn)，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中不斷地開(kāi)拓學(xué)生的思維能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
3.引導(dǎo)學(xué)生積極開(kāi)展課外實(shí)踐。
對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的開(kāi)發(fā)不應(yīng)該僅僅局限于課堂，同時(shí)還需要注重課外實(shí)踐的引導(dǎo)。我們學(xué)習(xí)知識(shí)是為了更好的實(shí)踐，可以將課堂內(nèi)容與課外實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，將創(chuàng)造性思維能力的激發(fā)融合到學(xué)生的生活中，從而起到更好地效果。通過(guò)課外實(shí)踐活動(dòng)，活動(dòng)可以更好地開(kāi)闊眼界，學(xué)生的思維也會(huì)變得活躍，尤其是農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)，更是可以充分利用田園風(fēng)光，不斷地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，更好地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。比如春光爛漫的季節(jié)，可以帶領(lǐng)學(xué)生置身田野中，充分感受大自然的風(fēng)光，讓學(xué)生置身其中，并通過(guò)實(shí)踐不斷地提出問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，通過(guò)這種方式，不僅完成了教學(xué)活動(dòng)，也提高了學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。
結(jié)語(yǔ)
農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中還存在很多的問(wèn)題，需要教師不斷地在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行探索，采用創(chuàng)新性的教學(xué)手段和方法，以不斷適應(yīng)教育改革的需要，促進(jìn)小學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的激發(fā)，以更好的促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高，為學(xué)生將來(lái)的成長(zhǎng)打下良好的基礎(chǔ)。
創(chuàng)造性思維論文 篇3
摘要：語(yǔ)文學(xué)科不僅是學(xué)生小學(xué)階段必學(xué)課程之一，還是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，而閱讀教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不可缺少的一部分，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量、效率等都有著直接的影響。良好的語(yǔ)文閱讀教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生自身創(chuàng)造性思維，開(kāi)闊學(xué)生眼界，增加學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)。因此如何在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生自身的創(chuàng)造性思維，就成為現(xiàn)階段小學(xué)語(yǔ)文教育工作者要進(jìn)行考慮和探究的問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文閱讀；創(chuàng)造性思維；培養(yǎng)措施
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，閱讀教學(xué)就是其中最為基礎(chǔ)、最為重要的環(huán)節(jié)。而學(xué)生能夠從閱讀教學(xué)過(guò)程中獲得有效的信息，提升自身語(yǔ)文素養(yǎng)，加深對(duì)文字的理解和認(rèn)知，同時(shí)還能通過(guò)閱讀教學(xué)增加教師和學(xué)生之間的溝通、交流的水平，有效促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言能力的發(fā)展。由此可知，語(yǔ)文閱讀教學(xué)不但能夠提升教學(xué)質(zhì)量，還能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)。
一、對(duì)學(xué)生自身創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的重要性
眾所周知，小學(xué)語(yǔ)文閱讀的重要性是不言而喻的，因此在新課程改革標(biāo)準(zhǔn)下，不僅要實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)，還要對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力等方面進(jìn)行培養(yǎng)。創(chuàng)新能力包含了多個(gè)方面，而創(chuàng)造性思維則是其中非常重要的一項(xiàng)，因此在小學(xué)階段的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，有針對(duì)性培養(yǎng)學(xué)生自身的創(chuàng)造性思維，能夠?qū)W(xué)生今后的學(xué)習(xí)、發(fā)展等方面起到良好推動(dòng)作用。小學(xué)時(shí)期是學(xué)生心智、智力等各方面發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)間段，所以學(xué)生要在這一階段中逐漸形成良好的邏輯性思維，同時(shí)還要掌握切實(shí)有效的學(xué)習(xí)方法，并且還要對(duì)學(xué)生自身的創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)，有利于學(xué)生發(fā)散性思維水平的提升，拓展學(xué)生的眼界，這些都對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展有著非常重要的作用[1]。不僅如此，新課程改革標(biāo)準(zhǔn)中也確切提出，在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自身創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使學(xué)生能夠更好的成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)和發(fā)展。
二、在小學(xué)階段的語(yǔ)文閱讀中對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)的有效策略
（一）構(gòu)建適合的閱讀教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維
通過(guò)心理學(xué)家大量的研究數(shù)據(jù)顯示，想要提升學(xué)生創(chuàng)造性思維的水平和能力，就一定要給學(xué)生創(chuàng)建良好且輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，推動(dòng)學(xué)生心理狀態(tài)達(dá)到最佳，只有這樣才能促使學(xué)生智力、潛力、創(chuàng)新能力、發(fā)散思維等被有效發(fā)揮出來(lái)。所以，想要培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)，就一定要給學(xué)生提供適合的閱讀環(huán)境，讓學(xué)生在語(yǔ)文閱讀中提升思維能力。例如，在學(xué)習(xí)《桂林山水》一文時(shí)，教師就可以讓學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行通讀，初步了解桂林山水的靜、奇、秀、險(xiǎn)等特點(diǎn)，然后讓學(xué)生對(duì)桂林山水進(jìn)行描繪，創(chuàng)造，這時(shí)學(xué)生的積極性就會(huì)被有效激發(fā)，課堂教學(xué)氣氛被點(diǎn)燃，這時(shí)教師要求學(xué)生再次對(duì)課文進(jìn)行閱讀，閱讀的同時(shí)還要對(duì)自己腦海中的畫(huà)面進(jìn)行繪圖。通過(guò)繪圖創(chuàng)作來(lái)給學(xué)生構(gòu)建適合的情景，不僅使課堂氛圍得到活躍，還讓學(xué)生的空間想象力以及創(chuàng)造力得到發(fā)揮，從而實(shí)現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的目標(biāo)。
（二）培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，進(jìn)而提升創(chuàng)造性思維能力
偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要”。所以提問(wèn)的過(guò)程就是對(duì)問(wèn)題的思考過(guò)程，一旦學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中沒(méi)有對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的質(zhì)疑和提問(wèn)，那么也就表明學(xué)生不能主動(dòng)的對(duì)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，使得學(xué)習(xí)內(nèi)容過(guò)于流程化。因此在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，就要有目的性的培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)問(wèn)精神，促使學(xué)生在探索問(wèn)題答案的過(guò)程中提升自身各項(xiàng)能力。當(dāng)學(xué)生在閱讀過(guò)程中遇到不懂或者是有疑問(wèn)的問(wèn)題時(shí)，語(yǔ)文教師不要對(duì)其進(jìn)行打壓，而是要充分鼓勵(lì)學(xué)生的質(zhì)疑行為，這樣就能打破傳統(tǒng)教學(xué)的束縛和瓶頸，有效培養(yǎng)學(xué)生自身所具有的獨(dú)特見(jiàn)解，使學(xué)生在認(rèn)知真理的同時(shí)，還能夠看清問(wèn)題的本質(zhì)[2]。例如，在學(xué)習(xí)《賣火柴的小女孩》這一課文時(shí)，教師要在學(xué)生進(jìn)行閱讀以后提出自己的質(zhì)疑，這時(shí)學(xué)生就會(huì)提出以下幾個(gè)問(wèn)題，如“為什么她不點(diǎn)一堆火來(lái)取暖？為什么沒(méi)有人來(lái)幫助她？”等等，這時(shí)教師就可以向?qū)W生介紹作者創(chuàng)造這一文章時(shí)的社會(huì)背景等，然后讓學(xué)生通過(guò)細(xì)致閱讀和分組討論來(lái)找到實(shí)際答案，而教師要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)W(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，這樣不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的探索、發(fā)散思維，還提升了學(xué)生創(chuàng)造性思維水平。
（三）發(fā)揚(yáng)民族，是學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身主體性地位
想要學(xué)生能夠主動(dòng)且積極的融入到語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，真正意識(shí)到自身的主體性，就需要教師摒棄傳統(tǒng)教學(xué)理念，充分發(fā)揚(yáng)民主精神，讓學(xué)生在閱讀教學(xué)中體會(huì)到公平性。因此在實(shí)際的閱讀教學(xué)中就要做到以下幾點(diǎn)，其一，教師要先建立起真正為學(xué)生進(jìn)行服務(wù)的思想，盡最大限度的滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求，充分了解學(xué)生的內(nèi)心所需、學(xué)習(xí)水平、認(rèn)知情況等，并對(duì)其進(jìn)行細(xì)致、深入的研究，進(jìn)而保證閱讀教學(xué)能夠符合學(xué)生需求。其次，要保證師生關(guān)系的平等性、民主性。在教學(xué)過(guò)程中教師要正確的認(rèn)識(shí)到學(xué)生之間的差異，尊重學(xué)生個(gè)體，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)，而學(xué)生則在一定程度上幫助教師完成教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)。最后，要充分挖掘?qū)W生自身的興趣愛(ài)好，根據(jù)學(xué)生的愛(ài)好選擇課外拓展的讀物，促使學(xué)生能夠?qū)φZ(yǔ)文閱讀產(chǎn)生興趣，加強(qiáng)他們自身的主體意識(shí)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維[3]。例如，在學(xué)習(xí)朱自清的《匆匆》一文時(shí)，教師就可以讓學(xué)生先對(duì)文章進(jìn)行閱讀，然后讓學(xué)生討論自己的日子都是怎么度過(guò)的，分組探討未來(lái)的日子該怎么度過(guò)，這時(shí)教師再對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，通過(guò)閱讀加深學(xué)生對(duì)文章的理解，進(jìn)而促使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到鍛煉。此外，教師還可以向?qū)W生推薦一些文章，例如《落花生》等。
三、結(jié)論
總而言之，在小學(xué)階段的閱讀教學(xué)只能夠?qū)W(xué)生自身的創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)，不單單是素質(zhì)教學(xué)所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，還是時(shí)代發(fā)展的切實(shí)需求。因此在實(shí)際的閱讀教學(xué)期間，就要盡可能為學(xué)生創(chuàng)建寬泛、輕松的閱讀環(huán)境以及學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身的主體性，促使他們能夠主動(dòng)的參與到學(xué)習(xí)中去，只有這樣，才能打破傳統(tǒng)教育的束縛，激發(fā)學(xué)生自身的創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)其自身良好的創(chuàng)新性思維。
參考文獻(xiàn)：
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創(chuàng)造性思維論文 篇4
所謂數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維，是邏輯思維與非邏輯思維的綜合，又是數(shù)學(xué)中發(fā)散思維與收斂思維的辨證統(tǒng)一。他不同與一般數(shù)學(xué)思維之處在于，他發(fā)揮了人腦的整體工作特點(diǎn)和下意識(shí)活動(dòng)能力，發(fā)揮了數(shù)學(xué)中形象思維、靈感思維、審美等的作用，因而能按最優(yōu)化得數(shù)學(xué)方法與思路，不拘泥于原有理論的限制和具體內(nèi)容的細(xì)節(jié)，完整的把握數(shù)與形有關(guān)知識(shí)之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過(guò)程的飛躍，從而達(dá)到數(shù)學(xué)創(chuàng)作的完成。數(shù)學(xué)創(chuàng)造的過(guò)程，往往是先通過(guò)形象、靈感、審美等，迅速找出問(wèn)題突破口，再通過(guò)邏輯思維做出嚴(yán)格的證明。這里，形象、靈感、審美可以說(shuō)是打開(kāi)數(shù)學(xué)創(chuàng)造大門的鑰匙。他的主要特點(diǎn)有首創(chuàng)性、新穎性、突破性、靈活性、求美性、指出性、獨(dú)立性和綜合性。
下面就如何培養(yǎng)數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維作了初步探討。
一、創(chuàng)設(shè)情境，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)1.誘發(fā)好奇心理，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神。
亞里士多德作過(guò)這樣精辟的闡述：“思維從問(wèn)題、驚訝開(kāi)始”。只有精心創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情景，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與好奇心，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維必要手段之一。教學(xué)中充分激發(fā)和利用學(xué)生的好奇心有利于提高課堂教學(xué)效果，而這樣的過(guò)程又能使學(xué)生的好奇心理得到進(jìn)一步強(qiáng)化。如用現(xiàn)代教學(xué)手段增強(qiáng)新奇感，運(yùn)用生活中的現(xiàn)象增強(qiáng)趣味性，運(yùn)用數(shù)學(xué)史料激發(fā)求知欲（用數(shù)學(xué)史上的三次危機(jī)引入無(wú)理數(shù)、用國(guó)際象棋發(fā)明者與印度國(guó)王的故事引入等比數(shù)列）。2.培養(yǎng)化歸意識(shí)，鼓勵(lì)大膽猜想歸納法是通過(guò)一些個(gè)別的、特殊的情況加以觀察、分析，從而得出一般結(jié)論的推理方法。以某些已知的事實(shí)和一定的經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，對(duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題作出推測(cè)性的判斷即猜想。化歸意識(shí)的培養(yǎng)，不僅有助于實(shí)際問(wèn)題的解決，而且有助于養(yǎng)成自覺(jué)地聯(lián)想、自覺(jué)地調(diào)整思維方式的鉆研精神和思考習(xí)慣。
3.選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)教材中有些章節(jié)沒(méi)有新概念，具有基礎(chǔ)性和可遷移的特點(diǎn)，可以指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立研究學(xué)習(xí)：教師向?qū)W生提供探究的問(wèn)題，讓學(xué)生自己探索得出結(jié)論。如在講正切函數(shù)的圖象和性質(zhì)時(shí)，老師考慮到幾何法作函數(shù)圖象的局限性和描點(diǎn)分析函數(shù)性質(zhì)作圖應(yīng)用的廣泛性，因而微調(diào)教材內(nèi)容（幾何法改為描點(diǎn)法）：要求學(xué)生用描點(diǎn)法并分析函數(shù)性質(zhì)作出y=tanx的草圖。學(xué)生獨(dú)立思索，約用了２５分鐘，有的同學(xué)作出了錯(cuò)誤的圖象；有的同學(xué)作圖正確但對(duì)單調(diào)性的判定憑直覺(jué)；有的同學(xué)推理有據(jù)，作圖正確，頗有見(jiàn)地。
二、更新模式，提高學(xué)生創(chuàng)造能力
數(shù)學(xué)教學(xué)中，要強(qiáng)化學(xué)生的交流意識(shí)、合作意識(shí)，教師不斷更新教學(xué)觀念，發(fā)揮民主，師生雙方密切合作。運(yùn)用新方法，輔助以必要的討論和總結(jié)，以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)。
1.引入開(kāi)放題教學(xué)。開(kāi)放題的引入，讓學(xué)生在解題中有更廣闊的思維空間，教師改造一些課本中常規(guī)性的題目，打破模式化，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。比如將條件、結(jié)論完整的題改成只給條件，先猜結(jié)論，再進(jìn)行論證；或給出多個(gè)條件，首先要收集、整理、篩選后才能求解或證明；再如要求多個(gè)結(jié)論或多種解法的題目，加強(qiáng)發(fā)散思維的訓(xùn)練；也可以給出結(jié)論，讓學(xué)生探求條件，或?qū)㈩}目的條件、結(jié)論進(jìn)行拓廣，演變，形成一個(gè)發(fā)展性問(wèn)題。
2.開(kāi)展數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)課與活動(dòng)課。
開(kāi)展“探究活動(dòng)”與“實(shí)驗(yàn)作業(yè)”，將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際，以及從數(shù)學(xué)的角度對(duì)某些日常生活、生產(chǎn)和其他學(xué)科中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行研究。
三、多角度、多層次思考，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維
在創(chuàng)造性思維過(guò)程中，發(fā)散思維起著主導(dǎo)作用，是創(chuàng)造性思維的核心。唯有“發(fā)散”，才能多角度、多層次地從不同方面去思考，才能深刻地理解、鞏固并靈活運(yùn)用知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。在解題時(shí)，不要滿足于把題目解答出來(lái)便萬(wàn)事大吉，而應(yīng)向更深層次探求它們的內(nèi)在規(guī)律，可以變化題目的條件，或變化題目的結(jié)論，或條件結(jié)論同時(shí)作些變化，配成題組，從而加深對(duì)題目之間規(guī)律的認(rèn)識(shí)。例題的講解應(yīng)該注意一題多解、一題多變，強(qiáng)調(diào)思維的發(fā)散，增強(qiáng)思維的靈活性。
另外，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的一空多填、一式多變、一題多變、一題多問(wèn)、多題一法；數(shù)學(xué)方法中的變量代換、幾何問(wèn)題代數(shù)化與代數(shù)問(wèn)題幾何化、幾何變換；數(shù)學(xué)解題中尋找簡(jiǎn)便解法、反常規(guī)解法以及獨(dú)特解法的訓(xùn)練等，都有助于發(fā)散思維能力的培養(yǎng)�？梢钥闯�，對(duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題的回味與引申，使學(xué)生從不同角度處理問(wèn)題，增加學(xué)生總結(jié)、歸納、概括、綜合問(wèn)題的意識(shí)和能力，培養(yǎng)了思維的靈活性、變通性。
總之，我認(rèn)為在教學(xué)過(guò)程中，我們要以學(xué)生為主體，教師為指導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，讓學(xué)生參與教學(xué)，使學(xué)生由要我學(xué)變?yōu)槲乙獙W(xué)，積極引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，大膽猜想，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的興趣。俗話說(shuō)興趣是最好的老師，只有這樣我們才能達(dá)到課堂效果，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的人才。
在本文中我只就教學(xué)過(guò)程中如何提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維提出了一些淺顯的建議，其實(shí)在課本內(nèi)容的編排、選定，學(xué)生作業(yè)的選擇等等方面也可以采用一些方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。比如，教師在選擇作業(yè)時(shí)可讓學(xué)生做些具有發(fā)散性的習(xí)題，學(xué)生做完一道題后可以想象有沒(méi)有其他方法以及由此題的解決方法能不能解決其他題目，然后加以總結(jié)。我認(rèn)為這比搞題海戰(zhàn)術(shù)要好的多。
創(chuàng)造性思維論文 篇5
一、傳統(tǒng)教育與創(chuàng)造型思維能力培養(yǎng)相結(jié)合
針對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)，教師一定要將傳統(tǒng)教育思想和創(chuàng)新教育思想相結(jié)合，創(chuàng)造性思維訓(xùn)練是“創(chuàng)新教育”的主體內(nèi)容，這樣才能更好的提高學(xué)生的各種能力。對(duì)于傳統(tǒng)教育來(lái)講，傳統(tǒng)教育重在于日積月累的知識(shí)點(diǎn)，這樣學(xué)生的思維模式在很大程度上得道了限制，使得他們具有相應(yīng)的模仿能力，但是不具備一定的解決問(wèn)題的能力。如果利于創(chuàng)新思想，合理的運(yùn)用創(chuàng)造性思維，可以不斷的開(kāi)發(fā)學(xué)生思維模式，為學(xué)生分析問(wèn)題、總結(jié)問(wèn)題提供了有力的保障。
二、善于培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)特性
對(duì)于教師來(lái)講，一定要善于培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)特性，學(xué)生具備一定的獨(dú)特思維，才能善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，這樣才能產(chǎn)生創(chuàng)新的沖動(dòng)，最終順著自己的思維模式，通過(guò)自己的深入探索，解決問(wèn)題。那么教師改如何培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)特性呢?
1．預(yù)習(xí)存疑，誘導(dǎo)思維。
針對(duì)有些課文文字內(nèi)容較多，這時(shí)候一定要教育學(xué)生養(yǎng)成一種提前預(yù)習(xí)的好習(xí)慣，多鼓勵(lì)學(xué)生在預(yù)習(xí)期間提出疑難問(wèn)題，通過(guò)學(xué)生與學(xué)生之間的交流和討論，又經(jīng)過(guò)老師的指導(dǎo)，最終誘導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題，起到啟發(fā)學(xué)生思維的作用。
2．題目設(shè)疑，啟發(fā)思維。
題目對(duì)于學(xué)生來(lái)講，非常敏感，不同的題目，學(xué)生能體會(huì)出不同的含義，因此教師可以在題目設(shè)疑，循序漸進(jìn)的啟發(fā)學(xué)生思維模式的形成。
3．重點(diǎn)提問(wèn)，引導(dǎo)思維。
可以經(jīng)常教導(dǎo)學(xué)生在閱讀課文時(shí)，一定要抓住課文的重點(diǎn)，抓住任何一個(gè)題目中的關(guān)鍵字、關(guān)鍵詞，針對(duì)這些課文的重點(diǎn)，提出不同的問(wèn)題，最終能夠成功的捕獲文章的中心思想，這樣才能更好的引導(dǎo)學(xué)生思維。
三、通過(guò)想象力培養(yǎng)學(xué)生思維的流暢性，糾正思路狹窄的缺點(diǎn)
想象力對(duì)于高中學(xué)生來(lái)講，非常重要;培養(yǎng)學(xué)生的想象力，可以適當(dāng)?shù)募m正學(xué)生思路狹窄的缺點(diǎn)，又可以培養(yǎng)學(xué)生思維的流暢性。想象力，對(duì)于學(xué)生寫作和閱讀理解以及文言文的背誦都有很大的益處，當(dāng)學(xué)生讀到一首詩(shī)時(shí)，能夠深刻的想象到“田園詩(shī)人”悠然自得的田園生活;當(dāng)學(xué)生寫一個(gè)抒情文章時(shí)，能夠全面的投入到情景模式中，更加有利于學(xué)生成功寫作。
1．通過(guò)課文的結(jié)尾培養(yǎng)學(xué)生想象力。
眾所周知，有些課文的結(jié)尾會(huì)戛然而止，都會(huì)在結(jié)尾的時(shí)候?yàn)槲覀兞粝乱欢ǖ膽夷詈鸵蓡?wèn)。教師可以針對(duì)課文結(jié)尾給學(xué)生設(shè)置一定的懸念，開(kāi)拓學(xué)生的想象力，例如《云雀的心愿》一文，當(dāng)學(xué)生理解了全文之后，大概知道了云雀的心愿是讓沙漠重新變成綠洲后，這時(shí)候就可以根據(jù)結(jié)尾，啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)想象:云雀的心愿實(shí)現(xiàn)了嗎?
2．作文對(duì)于學(xué)生來(lái)講，在語(yǔ)文考試成績(jī)中同時(shí)也占據(jù)著一定的分?jǐn)?shù)比例，同時(shí)通過(guò)語(yǔ)文寫作來(lái)培養(yǎng)學(xué)生想象力，開(kāi)拓創(chuàng)造性思維。
教師可以通過(guò)布置一些具備“假設(shè)性、幻想性”的作文題目，例如“假如我是一名教師”、“假如給我三天光明”等，為學(xué)生提供一個(gè)可以假設(shè)的平臺(tái)，幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)情景模式，從而激發(fā)學(xué)生寫作靈感，通過(guò)這些想象力，開(kāi)拓學(xué)生創(chuàng)新思維能力。
3．定期給學(xué)生布置情景模式題目，鍛煉學(xué)生自主思考能力，開(kāi)發(fā)創(chuàng)新性、想象力。
教師可以根據(jù)實(shí)際情況，每周制定一個(gè)情景模式題目，讓學(xué)生們自己做主，自己想象，自己思考，寫出屬于自己的文章，寫出屬于自己的思想，這樣慢慢的培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)新性。通過(guò)以上三個(gè)方面的培養(yǎng)，高中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生的創(chuàng)造性思維一定可以大幅度地加強(qiáng)。四、合理運(yùn)用逆向思維培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力逆向思維就是對(duì)事物或現(xiàn)象從反面去思考，得出相反的結(jié)論。逆向思維對(duì)于高中語(yǔ)文教學(xué)來(lái)講，將會(huì)在很大程度上為學(xué)生解決各種閱讀問(wèn)題。通過(guò)這樣的思維，可以使得學(xué)生思維另辟蹊徑，不拘一格。對(duì)于寫作時(shí)，學(xué)生針對(duì)布置的作文題目，從另外一個(gè)角度反面來(lái)論述，剖析，這樣對(duì)于眾多學(xué)生觀點(diǎn)中會(huì)是一個(gè)很大的亮點(diǎn)。當(dāng)遇到一個(gè)題目時(shí)，大部分學(xué)生都會(huì)從正面入手，最終論述的觀點(diǎn)也將會(huì)是一個(gè)正面結(jié)論，如果這時(shí)候有學(xué)生適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用逆向思維，從另外一個(gè)角度考慮，這樣會(huì)得到一個(gè)很好的效果。因此，在高中教學(xué)中，教師要合理地運(yùn)用逆向思維來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。
四、結(jié)束語(yǔ)
在語(yǔ)文教學(xué)中，創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)非常重要，同時(shí)也是實(shí)施素質(zhì)教育的最根本的出發(fā)點(diǎn)，也是我國(guó)語(yǔ)文教育改革的迫切需要。教師一定要結(jié)合學(xué)生自身情況，合理地運(yùn)用各種開(kāi)導(dǎo)方式，最終提高學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，從而推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。
創(chuàng)造性思維論文 篇6
新課改以來(lái)，不論是在教學(xué)模式上還是在教學(xué)內(nèi)容上都有了較大改革與進(jìn)步，但是不可否認(rèn)，還是存在著一定問(wèn)題的。目前的初中數(shù)學(xué)教育上，過(guò)多的把教學(xué)重點(diǎn)放在如何答對(duì)題、做對(duì)題，而不是放在如何來(lái)想如何來(lái)思考上，也就是說(shuō)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，忽視了對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，學(xué)生的創(chuàng)造性思維必須要引起我們足夠的重視。
一、初中數(shù)學(xué)教育現(xiàn)狀創(chuàng)造性思維的缺失
錢學(xué)森曾經(jīng)這樣提出疑問(wèn)：為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？這正是我國(guó)目前教育的現(xiàn)狀創(chuàng)造性思維的缺失造成的。數(shù)學(xué)，是一門邏輯思維性很強(qiáng)的學(xué)科，更需要學(xué)生的創(chuàng)造性思維來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)和探索，而目前來(lái)看，我國(guó)初中數(shù)學(xué)的教學(xué)瓶頸正是學(xué)生缺乏應(yīng)有的創(chuàng)造性思維。在初中數(shù)學(xué)的課堂上，我們看到的不是老師啟發(fā)性的教育學(xué)生，而只是單純的知識(shí)灌輸，也就是俗稱的填鴨式教育，這種直接灌輸知識(shí)的方法是無(wú)法讓學(xué)生開(kāi)發(fā)自己的創(chuàng)造性思維的，尤其是應(yīng)試教育對(duì)學(xué)生的壓力，使得大部分學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)不是因?yàn)榕d趣使然，而只是為了應(yīng)付考試。即使是參加奧數(shù)競(jìng)賽的學(xué)生，也有很大部分只是為了獲得名次，在解答數(shù)學(xué)題目的時(shí)候，不能注重解題過(guò)程中思維的開(kāi)拓，而是更多的關(guān)注于解題結(jié)果的對(duì)錯(cuò)，導(dǎo)致很多學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)采取死記硬背公式定理或者單純進(jìn)行機(jī)械模仿，沒(méi)有自己的想法在里面，這也是導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)造性思維缺失的很大原因。
二、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的措施
1、改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式
應(yīng)試教育一直是我國(guó)的教育模式，經(jīng)過(guò)不斷的對(duì)應(yīng)試教育進(jìn)行改革，開(kāi)始逐漸實(shí)行素質(zhì)教育，但是應(yīng)試教育的傳統(tǒng)仍然沒(méi)有被改變。如果要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，首先就要從改變應(yīng)試教育的傳統(tǒng)開(kāi)始，因?yàn)閼?yīng)試教育很大程度上在禁錮學(xué)生的創(chuàng)造性思維，迫于升學(xué)壓力，學(xué)生不得不死記硬背或者機(jī)械模仿解題方式，使得數(shù)學(xué)不再是一門有創(chuàng)造性思維的學(xué)科。
2、改變教學(xué)模式
首先是在解題方式上，鼓勵(lì)一題多解，這樣可以很好的培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題，從不同的角度進(jìn)行思考，可以獲得不同的解題方式，這就是創(chuàng)造性思維的表現(xiàn)形式之一，即發(fā)散性思維。這樣，在解題的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。其次，在初中教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生來(lái)構(gòu)造自己的知識(shí)框架，對(duì)所學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行總結(jié)，做到舉一反三才能說(shuō)明是真正的掌握了這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，對(duì)所學(xué)知識(shí)的靈活應(yīng)用是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要方式之一。
3、開(kāi)展數(shù)學(xué)頭腦風(fēng)暴活動(dòng)
在初中數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，教師可以在課堂上安排幾次頭腦風(fēng)暴活動(dòng)，來(lái)啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。每次的頭腦風(fēng)暴主題可以是一個(gè)具體的實(shí)際問(wèn)題，也可以是針對(duì)某一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，還可以是對(duì)某一類問(wèn)題的總結(jié)等等，通過(guò)頭腦風(fēng)暴，讓學(xué)生可以就此話題進(jìn)行討論或者是辯論，在合作中競(jìng)爭(zhēng)，又在競(jìng)爭(zhēng)中合作，這樣才可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
4、教學(xué)中要循序漸進(jìn)
教師不是課堂的主角，學(xué)生才應(yīng)該更多的掌握課堂的主動(dòng)性，但是教師要起到引導(dǎo)的作用，在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該更多的去引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與探索新的內(nèi)容，而不是直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的灌輸，缺乏創(chuàng)造性思維的啟發(fā)，忽視了過(guò)程的重要性，讓學(xué)生沒(méi)有一個(gè)理性思考的過(guò)程，也就缺乏了對(duì)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性培養(yǎng)。
三、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維應(yīng)該注意的問(wèn)題
1.創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)需要長(zhǎng)期培養(yǎng)
在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，要想對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，教師必須要有足夠的耐心，因?yàn)閯?chuàng)造性思維的不培養(yǎng)是需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程的，因?yàn)槿说乃季S定勢(shì)一旦形成后，要想對(duì)其進(jìn)行改變必須要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的培養(yǎng)才可以，而不是幾天就能培養(yǎng)好的。因此，在這個(gè)培養(yǎng)的過(guò)程中，需要教師耐心的循序漸進(jìn)的進(jìn)行引導(dǎo)學(xué)生，開(kāi)發(fā)其創(chuàng)造性思維，而不是簡(jiǎn)單的走一個(gè)形式。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)的過(guò)程中需要學(xué)生的堅(jiān)持不懈，而不能半途而廢或者三分鐘熱度�？偠灾�，不論是學(xué)生還是教師，在培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的過(guò)程中，都需要一定的耐心和毅力才能成功。
2.創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)需要堅(jiān)持到底
對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)不止是一個(gè)階段的培養(yǎng)，而應(yīng)該要善始善終，要堅(jiān)持到底的進(jìn)行培養(yǎng)，不能半途而廢。教師在初中數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，不應(yīng)該只盯著學(xué)生的思維方式培養(yǎng)，而要注意到如何引導(dǎo)學(xué)生正確靈活的去應(yīng)用創(chuàng)造性思維。
3.創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)需要老師與學(xué)生的互動(dòng)。
課堂不是老師的主場(chǎng)，老師應(yīng)該更多的把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生更主動(dòng)的去自主探索未知的知識(shí)，老師在這個(gè)過(guò)程中予以正確的引導(dǎo)，并與學(xué)生進(jìn)行充分的交流，了解學(xué)生的想法，這樣才能更好的引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。
結(jié)語(yǔ)
素質(zhì)教育的目的不是培養(yǎng)會(huì)考試的機(jī)器，而是最大限度的挖掘?qū)W生的潛力，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
創(chuàng)造性思維論文 篇7
摘要：大學(xué)教育對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，是我國(guó)創(chuàng)新體系的重要環(huán)節(jié)，承擔(dān)著培養(yǎng)人才的使命。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)更注重人才的創(chuàng)新思維，創(chuàng)新不斷成為企業(yè)選擇人才的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)�？梢�(jiàn)大學(xué)教育應(yīng)重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，并將創(chuàng)新滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。大學(xué)體育教學(xué)應(yīng)重視對(duì)創(chuàng)新思維的應(yīng)用，將體育訓(xùn)練與創(chuàng)新性思維相融合，提高教學(xué)質(zhì)量。本文對(duì)創(chuàng)新性思維在大學(xué)體育教學(xué)中的具體應(yīng)用展開(kāi)了探討。
關(guān)鍵詞：大學(xué)體育;體育訓(xùn)練;創(chuàng)造性思維
一、結(jié)合體育游戲，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
在體育教學(xué)過(guò)程中融入游戲環(huán)節(jié)，有利于學(xué)生形成創(chuàng)新性思維［1］。無(wú)論是體育教師還是學(xué)生，在體育訓(xùn)練過(guò)程中因教學(xué)內(nèi)容單一，難免會(huì)產(chǎn)生乏味、困倦的心理，缺少學(xué)習(xí)的熱情與動(dòng)力。為此教師將體育游戲加入體育教學(xué)，從而有效舒緩學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，提高學(xué)生對(duì)體育訓(xùn)練的興趣度，使其更積極地參與訓(xùn)練。教師在選擇游戲時(shí)應(yīng)綜合考慮學(xué)生的興趣愛(ài)好，盡量選擇學(xué)生喜歡的且開(kāi)放性較強(qiáng)的游戲，從而保證每位學(xué)生都融入其中。除此之外，教師還應(yīng)熟悉游戲規(guī)則，避免在開(kāi)展活動(dòng)時(shí)出現(xiàn)不知所措的情況。比如常見(jiàn)的開(kāi)放性游戲有將全班學(xué)生分成六組，每組均依照教師的要求進(jìn)行跳繩、踢毽子、投籃等體育活動(dòng)。其中用時(shí)最短的小組獲勝。當(dāng)學(xué)生進(jìn)行這樣的體育游戲時(shí)，不僅能夠體會(huì)到游戲多樣化帶來(lái)的樂(lè)趣，而且能夠在運(yùn)動(dòng)中增強(qiáng)同學(xué)間的團(tuán)結(jié)互助精神，提高班級(jí)凝聚力，在參與中展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)采，發(fā)揮自身在集體之中的價(jià)值。另外，學(xué)生在自由組合及共同分析解決問(wèn)題、完成游戲任務(wù)的過(guò)程中，其創(chuàng)新性思維能力得到鍛煉�？梢�(jiàn)應(yīng)用游戲教學(xué)法開(kāi)展體育訓(xùn)練能夠在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，幫助學(xué)生養(yǎng)成堅(jiān)持體育鍛煉的良好習(xí)慣。
二、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思維方式的訓(xùn)練
創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。作為具有較強(qiáng)實(shí)踐性的體育課程，其對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新性思維的形成具有較大的影響。學(xué)生在進(jìn)行體育訓(xùn)練的過(guò)程中也能夠?qū)σ恍w育競(jìng)技比賽的規(guī)則，取勝點(diǎn)進(jìn)行研究，從而不斷培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生的實(shí)踐能力，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受體育的魅力。教師在體育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)積極思考體育訓(xùn)練中存在的各類問(wèn)題，進(jìn)而增強(qiáng)體育訓(xùn)練效果。在進(jìn)行體育訓(xùn)練教學(xué)時(shí)應(yīng)設(shè)計(jì)一些具有創(chuàng)新性的體育實(shí)踐活動(dòng)，并在活動(dòng)的過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)，從而增強(qiáng)思維訓(xùn)練效果。例如在進(jìn)行籃球訓(xùn)練時(shí)，教師應(yīng)讓學(xué)生思考投籃的方式及防守、進(jìn)攻策略等。通過(guò)一系列的訓(xùn)練使，學(xué)生的反應(yīng)力與思維能力得到鍛煉［2］。在體育訓(xùn)練中運(yùn)用創(chuàng)新性思維的手段多種多樣，且不同的方式均能實(shí)現(xiàn)相同的目的，從而既能滿足學(xué)生對(duì)實(shí)踐活動(dòng)多樣性的要求，又能達(dá)到訓(xùn)練創(chuàng)新性思維的目的。另外，為了更好地訓(xùn)練學(xué)生的思維方式，拓展學(xué)生的知識(shí)面，教師應(yīng)在體育教學(xué)過(guò)程中融入一些其他領(lǐng)域的知識(shí)，從而開(kāi)拓學(xué)生的思維，使其獲取多方面的知識(shí)，并真正融會(huì)貫通，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。在體育訓(xùn)練的內(nèi)容上應(yīng)靈活多樣，應(yīng)用學(xué)分制的考核形式，擴(kuò)大學(xué)生在體育訓(xùn)練內(nèi)容上的選擇空間，學(xué)生擁有主動(dòng)權(quán)之后，便能根據(jù)自身實(shí)際需要選擇相應(yīng)的體育課程，從而提高學(xué)習(xí)自主性與學(xué)習(xí)效率。
三、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)
創(chuàng)新意識(shí)通常定義為充滿創(chuàng)造力與創(chuàng)造熱情。體育訓(xùn)練或體育教學(xué)有效實(shí)施與創(chuàng)造思維密不可分，創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)是產(chǎn)生創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。人的行為是由思想進(jìn)行指引的，因此，當(dāng)思想上注重培養(yǎng)創(chuàng)新能力，形成較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)之后，才會(huì)出現(xiàn)富有創(chuàng)新性的行為。教師在體育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)將銳意進(jìn)取與創(chuàng)造精神融入體育訓(xùn)練中，結(jié)合學(xué)生的需求與時(shí)代發(fā)展的需要，不斷更新教學(xué)方法，設(shè)定新的教學(xué)目標(biāo)及富有新意的實(shí)踐方法。與此同時(shí)，體育教師應(yīng)創(chuàng)造更多能夠讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生既動(dòng)腦又動(dòng)手，并在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。在大學(xué)體育訓(xùn)練中教師應(yīng)朝著更高的目標(biāo)行進(jìn)。以跳繩這一實(shí)踐活動(dòng)為例，教師在開(kāi)展這項(xiàng)體育訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)摒棄傳統(tǒng)單一的跳繩方式，采用花樣跳活動(dòng)，如繞八字、蹲雙搖、單搖編花等。讓學(xué)生不斷挑戰(zhàn)自我，體驗(yàn)各種高難度的跳繩動(dòng)作，從而使其在豐富的跳繩運(yùn)動(dòng)中感受體育運(yùn)動(dòng)的趣味性［3］。讓學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中挑戰(zhàn)自我，敢于樹(shù)立更高的目標(biāo)，同時(shí)也讓學(xué)生意識(shí)到任何體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目不是單一的，只要發(fā)揮創(chuàng)造力，就能將原本枯燥無(wú)味的運(yùn)動(dòng)玩出花樣，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，使其善于思考，通過(guò)自己的創(chuàng)意，將體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行加工再造，從而達(dá)到在運(yùn)動(dòng)中鍛煉其創(chuàng)新思維的目的。
四、在競(jìng)爭(zhēng)中拓展創(chuàng)新思維
創(chuàng)新與實(shí)踐有著緊密的聯(lián)系，在開(kāi)展體育訓(xùn)練的過(guò)程中教師也應(yīng)制定富有新意的訓(xùn)練計(jì)劃，使學(xué)生在體育訓(xùn)練的過(guò)程中鍛煉身體的各個(gè)關(guān)節(jié)。同時(shí)教師應(yīng)重視進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)體育鍛煉與實(shí)踐的融合。體育運(yùn)動(dòng)具有競(jìng)爭(zhēng)性與風(fēng)險(xiǎn)性，而正因這兩個(gè)特點(diǎn)的存在，體育才令人著迷。競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)的人能夠在體育比賽中形成奮發(fā)向上的力量，讓體育精神成為其積極進(jìn)取，不斷超越自我的動(dòng)力。在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，學(xué)生為了研究如何取勝而對(duì)體育項(xiàng)目進(jìn)行深入的研究，從而拓展其思維能力，增強(qiáng)體育訓(xùn)練的實(shí)踐性。如學(xué)生在短跑比賽中開(kāi)始前會(huì)通過(guò)多次實(shí)踐來(lái)研究如何超越對(duì)手及跑得更快的方法時(shí)什么。由此引出一系列問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生解決問(wèn)題的欲望，其創(chuàng)新思維由此得到鍛煉。在體育競(jìng)技過(guò)程中，學(xué)生和教師的創(chuàng)造力達(dá)到最大限度的發(fā)揮，并充分將自身的潛力釋放出來(lái)，在互相競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中收獲成功的喜悅。體育競(jìng)爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)性并不會(huì)因?yàn)閰⑴c者的能力而有所減弱，身體是體育運(yùn)動(dòng)的載體，在進(jìn)行體育訓(xùn)練的過(guò)程中學(xué)生應(yīng)做好心理準(zhǔn)備及相應(yīng)的防護(hù)措施［4］。學(xué)生應(yīng)根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行體育訓(xùn)練，在訓(xùn)練中彌補(bǔ)自身的不足，展示自身的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮善于挑戰(zhàn)的精神。
五、結(jié)語(yǔ)
創(chuàng)新是一個(gè)民族不斷發(fā)展的動(dòng)力，由此可見(jiàn)創(chuàng)新的重要性。在教育改革進(jìn)程日益加快的今天，創(chuàng)造性思維在體育教學(xué)中的作用不斷彰顯。因此，作為向社會(huì)輸送人才的重要環(huán)節(jié)，大學(xué)體育教學(xué)必須發(fā)揮創(chuàng)造性思維的助推作用，教師應(yīng)善于總結(jié)，將創(chuàng)造性思維滲透到體育訓(xùn)練之中，使學(xué)生的身體素質(zhì)與創(chuàng)新思維得到進(jìn)一步的提升。
作者:陳曉光 單位:寧夏師范學(xué)院
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創(chuàng)造性思維論文 篇8
一、注意事項(xiàng)
�、偈讋�(chuàng)：創(chuàng)造性的思維乃是對(duì)常規(guī)給予打破，具有與眾不同及新穎的獨(dú)創(chuàng)性的思維。②主動(dòng)：教師在教學(xué)活動(dòng)之中應(yīng)對(duì)學(xué)生們給予積極方面的影響與引導(dǎo)，得使學(xué)生沉浸于活潑、主動(dòng)的一種狀態(tài)中，以此滿足學(xué)習(xí)要求，且激發(fā)動(dòng)機(jī)去學(xué)習(xí)。③多樣：教學(xué)活動(dòng)中給予學(xué)生們一定的信息量，使他們根據(jù)信息得以思路的開(kāi)闊，進(jìn)而想象得以充分，為了滿足目標(biāo)去尋得更多的問(wèn)題解決辦法。④求異：創(chuàng)造性的思維不只是要培育聚合性的思維能力，最為重要的方面乃是對(duì)學(xué)生的發(fā)散性思維能力的培養(yǎng)，要滿足某目標(biāo)而尋得新的且具獨(dú)創(chuàng)性的解決辦法，進(jìn)而達(dá)到問(wèn)題解決的最終目標(biāo)，此乃求異性特點(diǎn)的表現(xiàn)。
二、培養(yǎng)途徑
�。�1）訓(xùn)練。①觀察能力的培養(yǎng)。一般是通過(guò)觀察事物方能獲取物理知識(shí)，故此如果要讓學(xué)生學(xué)會(huì)及學(xué)活，應(yīng)對(duì)觀察能力進(jìn)行培養(yǎng)。②注意能力的培養(yǎng)。教學(xué)活動(dòng)中常利用創(chuàng)設(shè)環(huán)境及設(shè)計(jì)提問(wèn)、穿插課外知識(shí)等方式，進(jìn)而對(duì)學(xué)生注意力進(jìn)行培養(yǎng)、提高，讓學(xué)生們的興奮狀態(tài)保持較長(zhǎng)，如此一來(lái)，也提高了物理課堂的教學(xué)效率。③對(duì)記憶能力的培養(yǎng)。強(qiáng)弱記憶力也就是強(qiáng)弱注意力的表現(xiàn)，學(xué)生們的注意力在培養(yǎng)其基礎(chǔ)之上，指導(dǎo)記憶方法也是很重要的方面。④對(duì)實(shí)驗(yàn)操作能力的培養(yǎng)。物理學(xué)科是具有很強(qiáng)實(shí)驗(yàn)性的一門學(xué)科，教師對(duì)實(shí)驗(yàn)操作應(yīng)多多重視。對(duì)創(chuàng)造性的思維基礎(chǔ)的奠定、物理學(xué)中的研究成果及重大的發(fā)現(xiàn)都是離不開(kāi)物理實(shí)驗(yàn)。在物理學(xué)科的創(chuàng)造性活動(dòng)之中，設(shè)計(jì)性的實(shí)驗(yàn)有極其重要的作用。教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)增開(kāi)設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)研究。在設(shè)計(jì)性的實(shí)驗(yàn)之中對(duì)比較法、平衡法、等效法、轉(zhuǎn)換法、模擬法、移植法等全部有效運(yùn)用，能對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的能力進(jìn)行培養(yǎng)。譬如光電效應(yīng)實(shí)驗(yàn)中，不但是高中物理學(xué)科中的核心實(shí)驗(yàn)之一，而且也是難點(diǎn)實(shí)驗(yàn)之一，若是按照教材上的要求，實(shí)驗(yàn)室經(jīng)常要用的驗(yàn)電器其靈敏度就不是很能滿足這些要求，那是因鋅板若被紫外光照射之后，雖然有逸出的電子，不過(guò)鋅板帶正電就會(huì)產(chǎn)生電場(chǎng)，它阻礙了電子的逸出的繼續(xù)。然而鋅板其電位也是有一個(gè)極限值，當(dāng)極限值不再使驗(yàn)電器的箔片有可見(jiàn)的角度張開(kāi)，實(shí)驗(yàn)就很難得到成功。若是把這個(gè)實(shí)驗(yàn)改成設(shè)計(jì)性的實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生來(lái)開(kāi)展研究，實(shí)驗(yàn)方案也重新設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)性的實(shí)驗(yàn)被學(xué)生們完成的這個(gè)過(guò)程之中，其創(chuàng)造性的意識(shí)就被大大地激活了，創(chuàng)造性的思維能力自然也就被激活。⑤對(duì)積累資料的能力進(jìn)行培養(yǎng)。⑥對(duì)發(fā)問(wèn)的能力進(jìn)行培養(yǎng)。⑦對(duì)討論的能力進(jìn)行培養(yǎng)。
�。�2）教學(xué)改革：情境的創(chuàng)設(shè)；假設(shè)；實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)，方法的討論；實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)的收集；分析、討論；結(jié)果展示。
�。�3）發(fā)散想象：新的創(chuàng)造模式、技法會(huì)隨著新發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造不間斷地而出現(xiàn)。實(shí)踐已經(jīng)證明了一題多變、一題多解都能對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)給予培養(yǎng)，和諧性多解方法及奇異性多種變換，這些會(huì)給學(xué)生們創(chuàng)新激情以莫大的鞭策與鼓舞。
�。�4）理論聯(lián)系實(shí)際仍然是創(chuàng)新的一種。若是將物理的規(guī)律應(yīng)用于實(shí)際中，就得要聯(lián)系到實(shí)際，重組觀念，細(xì)化規(guī)律，改進(jìn)試驗(yàn)等方面的創(chuàng)新、類比程序。另一方面，物理學(xué)科的小實(shí)驗(yàn)、課外活動(dòng)等，自然也是對(duì)學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際方面的培養(yǎng)，以利于學(xué)生形成具有創(chuàng)造性的思維個(gè)性。
（5）鑒賞：在物理教學(xué)活動(dòng)中討論問(wèn)題，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生在研究小活動(dòng)之中要運(yùn)用的一些方法開(kāi)展評(píng)價(jià)活動(dòng)方面的培養(yǎng)得給予重視，鑒賞好的解法，從而對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成就感給予培養(yǎng)，以激發(fā)他們創(chuàng)造性思維的熱情。
�。�6）課外活動(dòng)要多彩：學(xué)生們的創(chuàng)造性的思維可以通過(guò)課外活動(dòng)的開(kāi)展進(jìn)行培養(yǎng)，這對(duì)激發(fā)他們的愛(ài)好與興趣、個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)展、創(chuàng)造性的思維都有極其重要的含義。培養(yǎng)創(chuàng)新思維、創(chuàng)造力等都是活動(dòng)的重心，這不只是要存在解決問(wèn)題的全新方法，并且還得有將思路變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的途徑。要對(duì)學(xué)生們的創(chuàng)造性思維能力、創(chuàng)新意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)，就需要對(duì)學(xué)生的心理創(chuàng)造性的功能開(kāi)拓的持續(xù)及創(chuàng)造性活動(dòng)的豐富的方式方面培養(yǎng)進(jìn)行重視。學(xué)生們的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)的激發(fā)、創(chuàng)造態(tài)度、創(chuàng)造性人格的形成等方面，需要教師們對(duì)教育的理念進(jìn)行革新，不斷地開(kāi)展對(duì)常規(guī)教學(xué)法進(jìn)行創(chuàng)新的活動(dòng)。若是教師有創(chuàng)新，學(xué)生的能力培養(yǎng)也將不斷進(jìn)行。學(xué)生亦需對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)獨(dú)特性、靈感活躍程度及忍耐力挫折進(jìn)行訓(xùn)練，它們決定了創(chuàng)造性的思維效果�，F(xiàn)階段若是根據(jù)心理學(xué)原理，由創(chuàng)造性思維及其相關(guān)性、整體性和主要的特征等要素去培養(yǎng)，那么學(xué)生們的創(chuàng)造性的思維是完全能充分得以發(fā)展的。
創(chuàng)造性思維論文 篇9
一、形象思維與其對(duì)教學(xué)的啟發(fā)
1．強(qiáng)化直接感知訓(xùn)練，如以下方面的訓(xùn)練:視覺(jué)的感知、聽(tīng)覺(jué)的感知、味覺(jué)的感知、嗅覺(jué)的感知。
2．活動(dòng)體悟，形象感受。在實(shí)踐中找感覺(jué)、感悟，在行動(dòng)中感受、探索。
3．拓展想象。想象就像是形象思維的一雙翅膀，可以使思維在腦際空間自由翱翔。想象能力的訓(xùn)練是培養(yǎng)創(chuàng)造思維能力的第一步。
4．情感熏陶，激發(fā)思維。
二、邏輯思維與其對(duì)教學(xué)的啟發(fā)
(一)邏輯思維概述
邏輯思維(抽象思維)是人類有了語(yǔ)言以后，在形象思維的基礎(chǔ)上迅速發(fā)展起來(lái)的一種更高級(jí)的思維類型。它是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用概念、判斷、推理等形式揭示事物本質(zhì)和規(guī)律的一種最普遍、最重要的思維形式，包括形式邏輯思維和辯證邏輯思維兩種形態(tài)。形式邏輯思維是從抽象同一性、從相對(duì)靜止和質(zhì)的穩(wěn)定性方面去反映事物的。形式邏輯思維是科學(xué)認(rèn)識(shí)中必不可少的一個(gè)階段。就像解決問(wèn)題是一個(gè)比較抽象的概念，初始狀態(tài)、中間狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)分別是什么?都要通過(guò)把這個(gè)本是連續(xù)的東西割裂開(kāi)來(lái)研究。前人把問(wèn)題解決細(xì)分為五步:識(shí)別問(wèn)題與機(jī)會(huì)，界定目標(biāo)與表征問(wèn)題，探索可能的解決問(wèn)題策略，預(yù)期結(jié)果并實(shí)施策略，檢驗(yàn)解決問(wèn)題過(guò)程并進(jìn)行新的學(xué)習(xí)。只有這樣才能為發(fā)現(xiàn)問(wèn)題提供清晰的“版本”，為問(wèn)題的成功解決提供可能性。辯證邏輯思維是思維發(fā)展的最高階段，是客觀現(xiàn)實(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)在人的思維中的反映。邏輯思維的一切過(guò)程都是圍繞概念展開(kāi)，而判斷是概念的展開(kāi)，推理又是判斷的發(fā)展。在邏輯思維中，運(yùn)用邏輯規(guī)則進(jìn)行信息推理，同時(shí)充分發(fā)揮豐富的想象力，使信息激活，是得出創(chuàng)新結(jié)論的有效的思維方法。而歸納思維和演繹思維又是邏輯思維的兩種方法。
(二)對(duì)教學(xué)的啟發(fā)
1．引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分可以證實(shí)的事實(shí)和有價(jià)值的主張，知道哪些是有用的信息、主張或原因，哪些是含糊不清的主張或論點(diǎn)。
2．讓學(xué)生學(xué)會(huì)確定某一論點(diǎn)的事實(shí)準(zhǔn)確性，以及某一信息來(lái)源的可靠性。
3．培養(yǎng)學(xué)生閱讀分析能力，能夠根據(jù)推理迅速識(shí)別出邏輯上的不一致。
4．為創(chuàng)造性思考提供時(shí)間和機(jī)會(huì)。在解決問(wèn)題之前給予充足的醞釀時(shí)間，避免倉(cāng)促行事。
5．鼓勵(lì)采用頭腦風(fēng)暴法，充分發(fā)揮想象力得出盡可能多的解決方式，再?gòu)倪@些方法中歸納出共同點(diǎn)或把它們分為幾個(gè)大類，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。
三、直覺(jué)思維與其對(duì)教學(xué)的啟發(fā)
(一)直覺(jué)思維概述
直覺(jué)(靈感)思維是在形象思維和邏輯思維的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展而來(lái)的思維類型，它是通往創(chuàng)新性思維的重要形式。所謂直覺(jué)思維是指不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的思維活動(dòng)，是依據(jù)于“對(duì)經(jīng)驗(yàn)的共鳴的理解”。靈感思維是一種積極的爆發(fā)式的心理狀態(tài)下進(jìn)行思維的過(guò)程，是認(rèn)識(shí)主體對(duì)某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行艱苦思考的過(guò)程中，由于受到某種因素的激發(fā)，突如其來(lái)地使問(wèn)題得到解決，一下子把握對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律的頓悟過(guò)程。在一定意義上說(shuō)，靈感是有意注意的產(chǎn)物，也就是它并不是憑空產(chǎn)生的，因?yàn)楹苌儆幸稽c(diǎn)醫(yī)學(xué)知識(shí)都沒(méi)有的人會(huì)突然得出DNA的雙螺旋模型，根本不愛(ài)好音樂(lè)的人會(huì)創(chuàng)作出很優(yōu)美的樂(lè)曲……直覺(jué)和靈感是發(fā)揮創(chuàng)造主體思維能動(dòng)性的最高形式，是創(chuàng)造者的顯意識(shí)和潛意識(shí)的豁然貫通。直覺(jué)和靈感思維是通向創(chuàng)造性思維的重要橋梁，是產(chǎn)生新思想、新概念的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是形成科學(xué)假說(shuō)的基本途徑之一。愛(ài)因斯坦也認(rèn)為，物理學(xué)家的最高使命是要得到那些普遍的基本規(guī)律，然而要通向這些定律并沒(méi)有邏輯的道路�！爸挥型ㄟ^(guò)那種以對(duì)經(jīng)驗(yàn)的共鳴為依據(jù)的直覺(jué)，才能得到這些定律”。
(二)對(duì)教學(xué)的啟發(fā)
1．引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注某個(gè)知識(shí)的詳細(xì)知識(shí)，之后就這個(gè)知識(shí)的某些前沿性問(wèn)題提出自己可能的解決方法或思路。
2．鼓勵(lì)學(xué)生在思維過(guò)程中隨時(shí)記錄自己的每一個(gè)思考片斷，哪怕是一點(diǎn)兒的感想也不容忽視。
3．在學(xué)生解題時(shí)，只給予必要的點(diǎn)醒，而不把所有的步驟全盤告知，要充分留給他們思考的空間，在解不出來(lái)時(shí)試著讓他們?cè)谡n外繼續(xù)思考。實(shí)在沒(méi)法解決時(shí)，再給予幫助。
4．利用小組合作創(chuàng)新的方式，分配給各個(gè)小組任務(wù)。讓成員之間互相啟發(fā)思維，利用集體檢查和反省的方式激發(fā)靈感�？梢�(jiàn)幾種思維形式對(duì)創(chuàng)造性思維都是有用的，不管通過(guò)哪種思維方式都有創(chuàng)新的可能性，就看創(chuàng)新是什么樣的創(chuàng)新，是哪個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新。就像藝術(shù)家是不太偏向于深思熟慮，而主要靠觀察和體會(huì)，借助表象思維居多，而科學(xué)家的創(chuàng)新則邏輯性、辨證的要求更高，借助抽象思維居多。我們?cè)谟?xùn)練學(xué)生思維的時(shí)候，一定要注意各個(gè)方面的思維都要兼顧，但就某些學(xué)生擅長(zhǎng)的思維要充分讓其發(fā)揮出優(yōu)勢(shì)。把“揚(yáng)長(zhǎng)避短”改為“揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短”。創(chuàng)造性思維就是在人的這幾種基本思維的基礎(chǔ)上，開(kāi)拓認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域的一種思維。簡(jiǎn)單地說(shuō)，創(chuàng)造性思維是指有創(chuàng)見(jiàn)的思維。
四、創(chuàng)造性思維與其對(duì)教學(xué)的啟發(fā)
(一)創(chuàng)造性思維概述
創(chuàng)造性思維是人們?cè)谝延兄R(shí)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，從某種事實(shí)中更進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)新關(guān)系、尋求新答案的思維活動(dòng)。它是一種以解決問(wèn)題為目的的人類活動(dòng)。正如任何活動(dòng)都有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展和完成的過(guò)程，創(chuàng)造發(fā)明活動(dòng)同樣也有一個(gè)從問(wèn)題的提出到問(wèn)題得到解決的發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程。例如:為了解決某個(gè)新遇到的難題，就需要廣泛搜集有利于解決該問(wèn)題的各種有關(guān)資料。這種對(duì)資料進(jìn)行搜集、選擇、整理、分類的思維活動(dòng)，盡管沒(méi)有直接提出新的解決方案，但卻是整個(gè)問(wèn)題解決過(guò)程中必不可少的環(huán)節(jié)。因此，我們往往也把這種形式的思維活動(dòng)與直接提出創(chuàng)新答案的思維活動(dòng)形式一起，統(tǒng)稱之為創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維的另一種方式是當(dāng)遇到某個(gè)問(wèn)題卻又無(wú)力解決時(shí)，如果他可以通過(guò)學(xué)習(xí)別人在類似情況下如何解決這類問(wèn)題的方法，并依樣畫(huà)葫蘆地照搬，就能使問(wèn)題得到解決，也就是說(shuō)，在他解決問(wèn)題的過(guò)程中，并不需要什么新的手段和方法，只照搬或沿用別人用過(guò)的方法，就完全可以解決問(wèn)題。這也可以稱為再造性思維。其實(shí)大學(xué)生特別是研究生跟著老師做科研，就是一種很典型的用創(chuàng)造性思維解決問(wèn)題的活動(dòng)，這種過(guò)程需要在搜集、選擇、整理大量信息的基礎(chǔ)上進(jìn)行，在進(jìn)行創(chuàng)新之前需要對(duì)前人的結(jié)果非常清晰，以求對(duì)這塊領(lǐng)域熟悉，且力求避免與前人做過(guò)的重合�，F(xiàn)在我們看到的很多實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)要么是用前人的方法來(lái)解決另一個(gè)他們沒(méi)有解決過(guò)的問(wèn)題，要么是創(chuàng)造出一種全新的方式來(lái)解決前人已經(jīng)解決過(guò)但仍又爭(zhēng)議的問(wèn)題或者根本還無(wú)法解決的問(wèn)題。
(二)對(duì)教學(xué)的啟發(fā)
1．激發(fā)學(xué)生的興趣。充分發(fā)揮他們思維的主動(dòng)性。既然興趣是人們進(jìn)行創(chuàng)造的直接動(dòng)力，也是進(jìn)行創(chuàng)造或創(chuàng)造性思維的先決條件，那么教師通過(guò)將學(xué)習(xí)內(nèi)容變得更有意義，更與實(shí)際生活相貼近，無(wú)疑會(huì)有助于他們?nèi)ヌ剿鳌?/p>
2．鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)。在講完每個(gè)知識(shí)點(diǎn)后，留出給大家自由提問(wèn)的時(shí)間。如果以個(gè)人為單位容易造成部分不積極的同學(xué)被忽視，也可采用小組討論提出小組的問(wèn)題的方式。
3．鼓勵(lì)學(xué)生的發(fā)散性思維。訓(xùn)練他們思維的靈活性，即從不同的唯度，不同的視角看問(wèn)題，知道答案是豐富多彩的，而不局限于一種方法，避免“一孔之見(jiàn)”的出現(xiàn)。
4．教給學(xué)生用追蹤法解決問(wèn)題。增強(qiáng)學(xué)生堅(jiān)持不懈的思維習(xí)慣，避免淺嘗輒止、缺乏最基本的恒心。五、總結(jié)教學(xué)的主體是老師和學(xué)生，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，怎樣通過(guò)老師的作用來(lái)促進(jìn)學(xué)生思維的形成將是創(chuàng)新教育的重要環(huán)節(jié)。所謂“言傳身教”，以身作則是很重要的。即教師自己要表現(xiàn)出創(chuàng)造性，不局限于對(duì)固有知識(shí)的傳授，自己對(duì)知識(shí)也時(shí)刻保持一種審視的態(tài)度。接受學(xué)生的新思想，并切身地與他們一同思考。未來(lái)社會(huì)將是充分發(fā)揮人腦潛能的時(shí)代，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的要求更高、更加迫切，加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)造性思維的研究，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)人們的創(chuàng)造潛能，成為我們時(shí)代的重大課題。
創(chuàng)造性思維論文 篇10
【摘 要】 創(chuàng)造性思維是體現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要因素之一，也是提升學(xué)生對(duì)于高中數(shù)學(xué)課程興趣的重要方法。培養(yǎng)學(xué)生高中數(shù)學(xué)的創(chuàng)造性思維已是重要課題。本文從創(chuàng)造性思維的重要性出發(fā)，闡述培養(yǎng)創(chuàng)造型思維的前提條件，隨之列舉常見(jiàn)的培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的具體舉措，最后加以總結(jié)，分三部分詮釋了高中數(shù)學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的必要性。
【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué);創(chuàng)造性;培養(yǎng)
創(chuàng)新是一個(gè)民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的靈魂支撐，更是一個(gè)國(guó)家繁榮富強(qiáng)的根本動(dòng)力來(lái)源。想要?jiǎng)?chuàng)新，擁有創(chuàng)造性思維是掌握創(chuàng)新能力的一個(gè)基本要求。創(chuàng)造性思維同一般性思維不同，它掙脫了傳統(tǒng)思維的束縛，是具有高度靈活性、創(chuàng)造性、多變性的高級(jí)思維。創(chuàng)造性思維的靈活運(yùn)用，是展現(xiàn)個(gè)人綜合素質(zhì)與其個(gè)人潛力的重要指標(biāo)之一。
一、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的重要性
創(chuàng)造性思維是培養(yǎng)國(guó)家所需人才的搖籃，是推動(dòng)整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力源泉，也是社會(huì)發(fā)展的必然要求及結(jié)果。它可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，推進(jìn)新課程改革，完善素質(zhì)教育，因此，在學(xué)生教育階段培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維是必不可少的。獨(dú)善其身只能導(dǎo)致固步自封。學(xué)習(xí)亦是如此，單純的學(xué)習(xí)只會(huì)成為社會(huì)上甚至是生活上的“書(shū)呆子”，并無(wú)法成為社會(huì)所需的人才，自身的發(fā)展也并未得到提升，多少“天才”夭折的事跡足以說(shuō)明其意義。在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)創(chuàng)造，并運(yùn)用到具體的生活當(dāng)中，才能打破自身的桎梏，激發(fā)潛能，提升自我，獲得更大的發(fā)展空間。
二、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)
創(chuàng)造性思維不是靈光一閃的奇思妙想，更不是閉門造車的筆耕不綴。剝離掉培養(yǎng)創(chuàng)造型思維的外部因素，自身扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)才是誘發(fā)并形成創(chuàng)造性思維的決定性因素。只有打下牢固的基礎(chǔ)，才能有可能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維，而不是天馬行空的想象。
（一）建立牢固的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)體系
“巧婦難為無(wú)米之炊”，理解并掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)是培養(yǎng)創(chuàng)造型思維的基礎(chǔ)。創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)首先便要使學(xué)生打下牢固的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)體系，熟練并掌握運(yùn)用數(shù)學(xué)各項(xiàng)基本公式，學(xué)會(huì)舉一反三。這就要求教師在課堂教育時(shí)運(yùn)用“講數(shù)學(xué)小故事”等活潑生動(dòng)的教學(xué)方法讓學(xué)生靈活掌握各種數(shù)學(xué)知識(shí)，并了解數(shù)學(xué)產(chǎn)生的生活來(lái)源，這對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、理解數(shù)學(xué)具有很大的幫助。
�。ǘ�(shù)立開(kāi)放性思維的意識(shí)形態(tài)
創(chuàng)造性思維注定是打破權(quán)威及傳統(tǒng)束縛的。如果一味的局限于老師的傳授之下，學(xué)生只是被動(dòng)的接受知識(shí)，而從沒(méi)想過(guò)主動(dòng)創(chuàng)造（指靈活運(yùn)用），那不僅僅是學(xué)生的失敗，更是老師的失敗。引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立開(kāi)放性的思維意識(shí)形態(tài)，激活其想象和創(chuàng)造的空間，對(duì)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)有著事半功倍的效果。
�。ㄈ┐罱ㄩ_(kāi)放性的思維創(chuàng)造環(huán)境
有了良好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)并擁有創(chuàng)造性的意識(shí)形態(tài)，就必須要為期搭建開(kāi)放性的思維創(chuàng)造環(huán)境。中國(guó)傳統(tǒng)的封閉式教學(xué)已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了中國(guó)學(xué)生創(chuàng)造型思維的培養(yǎng)，導(dǎo)致中國(guó)大量缺少頂尖技術(shù)人才，封閉式的教學(xué)環(huán)境是很重要的因素之一。相信許多同學(xué)在實(shí)驗(yàn)課上對(duì)于動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)都具有濃厚的興趣，由此可見(jiàn)，開(kāi)放的思維創(chuàng)造環(huán)境對(duì)誘發(fā)創(chuàng)造力的重要程度。
三、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的方法及運(yùn)用
在為創(chuàng)造性思維打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之后，學(xué)會(huì)運(yùn)用思維創(chuàng)造方法可以更快、更有效的建立起創(chuàng)造性的思維模式。
�。ㄒ唬┠嫦蛩季S法
�。ǘ┘�(lì)教育
教師是人類靈魂的工程師，教師在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維方面具有不可替代的重要作用。教師的一次小小測(cè)試，便能引發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的創(chuàng)造動(dòng)力。如老師在解答學(xué)生數(shù)學(xué)難題時(shí)，通過(guò)一種方法為其進(jìn)行解答后，告訴其“至少還有兩種解決方法，老師只找到了一種簡(jiǎn)單的解決辦法”的激勵(lì)話語(yǔ)，便很容易激發(fā)學(xué)生探索的興趣，甚至通過(guò)學(xué)生之間的交流探討，可以形成樂(lè)于創(chuàng)造的風(fēng)氣，從而潛移默化的形成創(chuàng)造性的思維模式。
�。ㄈ┨骄啃詫W(xué)習(xí)
“探究性學(xué)習(xí)”是一種生動(dòng)活潑、易調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的現(xiàn)代教學(xué)模式，它不僅可以有效改善學(xué)生長(zhǎng)久以來(lái)呆板的學(xué)習(xí)方式，更對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展有很大的幫助。以培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的能力為目標(biāo)，以教材為基本內(nèi)容，學(xué)生通過(guò)具體的學(xué)習(xí)步驟來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以加深并理解所學(xué)具體內(nèi)容。例如老師向?qū)W生提問(wèn)，我現(xiàn)在有100個(gè)數(shù)學(xué)模型，如何將他們進(jìn)行整理和區(qū)分？以具體問(wèn)題為引，而不設(shè)置問(wèn)題答案，引發(fā)學(xué)生的探究性思考，最終便會(huì)得出標(biāo)記、計(jì)量、分類等不同的整理方法。通過(guò)“探究性學(xué)習(xí)”，可以真正使學(xué)生將書(shū)本知識(shí)與思維技巧緊密的聯(lián)系起來(lái)，并運(yùn)用到具體生活當(dāng)中，使他們真正起到互相補(bǔ)充，相輔相成的作用。
綜上所述，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維是高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)永遠(yuǎn)的“魂”，是課程改革教學(xué)活動(dòng)的初衷，更是目標(biāo)。作為一名新課程背景下的高中數(shù)學(xué)教師，我們需要大膽創(chuàng)新、積極改革，以昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于改革浪潮的風(fēng)口浪尖，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維不遺余力。以上幾點(diǎn)只是筆者的點(diǎn)滴淺見(jiàn)，相信有了大家的共同努力，我們一定會(huì)迎來(lái)數(shù)學(xué)教學(xué)的春天！
創(chuàng)造性思維論文 篇11
摘要：
音樂(lè)思維與創(chuàng)造性思維在思維的本質(zhì)上、思維的途徑與方式上和思維的外在特征上都有相似之處，兩者的趨向與目標(biāo)，功效與意義更有廣泛的同—性。發(fā)掘音樂(lè)思維與創(chuàng)造性思維的內(nèi)聯(lián)和外延，歸結(jié)兩種思維的內(nèi)在關(guān)系和互動(dòng)作用，將有效地開(kāi)發(fā)和提高人類的創(chuàng)造性思維能力，也將有利于實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育的最終目標(biāo)。
關(guān)鍵詞：音樂(lè)思維 創(chuàng)造性思維 內(nèi)聯(lián)外構(gòu) 潛在關(guān)系
茫茫宇宙的一切物質(zhì)都處于特有的振動(dòng)之中，物質(zhì)就是由振動(dòng)中的某些振動(dòng)波組成的。
從另一種角度看，宇宙不是由物質(zhì)所組成，而是由音樂(lè)組成的，“世界在音樂(lè)中得到了完整地再現(xiàn)和表達(dá)”。①音樂(lè)之所以是所有藝術(shù)中景特殊的一種形式，關(guān)鍵在于音樂(lè)的思維方式與表現(xiàn)方法主要是從本體象征的角度，去建構(gòu)具有外在世界動(dòng)態(tài)特點(diǎn)的音響世界與其進(jìn)行整體對(duì)應(yīng)。音樂(lè)反映的不是對(duì)局部細(xì)節(jié)的模仿，也不追求與客體的形似，而是深入到生命的內(nèi)核和客體的本質(zhì)去完整地表現(xiàn)其內(nèi)在的精神。因此，音樂(lè)的思維與表現(xiàn)恰是人類情感與理智的完美結(jié)合。正是由于音樂(lè)具有完整地表現(xiàn)世界與人類內(nèi)在精神的特性，才使得音樂(lè)與人類的生活密不可分，才使得音樂(lè)思維與人類本身所具有的創(chuàng)造性思維緊密聯(lián)系。本文試圖通過(guò)對(duì)音樂(lè)思維與創(chuàng)造性思維的比較與分析，發(fā)掘音樂(lè)與創(chuàng)造在思維過(guò)程中的內(nèi)聯(lián)與外構(gòu)，拓展音樂(lè)教育的潛在功效與終極目標(biāo)，進(jìn)而促動(dòng)潛存于人類自身的創(chuàng)造性思維能力的凸現(xiàn)與進(jìn)發(fā)。
思維是人類區(qū)別于動(dòng)物的活動(dòng)之一，因此人人都有思維。但每一個(gè)人的思維方式有所不同，常人有常人的思維方式，偉人有偉人的思維方式。其不同之點(diǎn)就在于是否具有創(chuàng)造性的思維方式與思維能力。音樂(lè)是一種特殊的藝術(shù)，而音樂(lè)思維更是一種特殊的思維方式，創(chuàng)造性思維與音樂(lè)思維從本質(zhì)上來(lái)看，它們都是一種超常規(guī)的思維方式，其中充滿著對(duì)客觀事實(shí)的認(rèn)識(shí)與把握的合理性、超前性與科學(xué)性。
創(chuàng)造性思維的本質(zhì)是什么呢？是“發(fā)現(xiàn)、突破與重新建構(gòu)”，其目的就是對(duì)客觀世界中的一些現(xiàn)存狀態(tài)進(jìn)行重新的整合，使其更符合事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外部的發(fā)展規(guī)律，以追求對(duì)某種規(guī)律的完美要求。所謂發(fā)現(xiàn)，就是要在前人認(rèn)為已有答案的地方尋找問(wèn)題的所在，在常人都認(rèn)為“不可能”的情況下去尋找其“可能性”；所謂突破，就是對(duì)現(xiàn)存秩序的否定，對(duì)習(xí)以為常的質(zhì)疑，對(duì)循規(guī)蹈矩的突破，對(duì)天經(jīng)地義的反叛；所謂重新建構(gòu)就是要在突破的前提下，抓住新的質(zhì)，建筑新的思維框架，完成事物發(fā)展的新的飛躍。通過(guò)創(chuàng)造性思維的本質(zhì)，可以發(fā)現(xiàn)其思維的精神過(guò)程顯示出的是“打破—?jiǎng)?chuàng)新—再打破一再創(chuàng)新”這樣一種永恒不斷的循環(huán)狀態(tài)；其思想的心理過(guò)程也同樣顯示出“進(jìn)取一實(shí)現(xiàn)—再進(jìn)取一再實(shí)現(xiàn)”這樣一種自我滿足的循環(huán)體驗(yàn)。這種循環(huán)現(xiàn)象實(shí)際上揭示了客觀世界運(yùn)動(dòng)與人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，同時(shí)也是推進(jìn)人類追求進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)理想的動(dòng)力。因此可以說(shuō)，創(chuàng)造性思維是人類科學(xué)地掌握世界方式與創(chuàng)造物質(zhì)美的第一要素。
音樂(lè)思維的本質(zhì)是什么呢？歸根結(jié)底就是一種“體驗(yàn)、升華與重塑”。所謂體驗(yàn)就是對(duì)生命本質(zhì)的一種心靈上的體驗(yàn)，所謂升華就是對(duì)情感世界的一種精神升華，最終就是對(duì)人格素養(yǎng)的一種理想境界的重塑。音樂(lè)思維的過(guò)程就在于對(duì)美的發(fā)現(xiàn)與發(fā)散以及對(duì)美的重組與塑造，音樂(lè)思維的目的在于力圖使人類的情感活動(dòng)滲透于整個(gè)音響世界中，并在不斷的矛盾中進(jìn)行對(duì)比與辯證，在音響形態(tài)的各種變化中進(jìn)行不斷的協(xié)調(diào)與升華。因此，音樂(lè)思維始終處于一種“發(fā)現(xiàn)一對(duì)比一重組，再發(fā)現(xiàn)一再對(duì)比一再重組”的循環(huán)之中，音樂(lè)的思維既是物質(zhì)的又是精神的，由于其使用材料的特殊性，由于其巨大的表情性的滲透以及結(jié)構(gòu)中的邏輯因素，使得它完全不同于人類第二信號(hào)系統(tǒng)以語(yǔ)言為基本材料的抽象思維，它始終在情感的敦促下發(fā)散，但又在其形式的表現(xiàn)上予以高度的邏輯性。雖然音樂(lè)以它自己特殊的思維方式表現(xiàn)著人類的精神和情感，但在本質(zhì)上又從屬于人類思維的一般規(guī)律。作為人類精神的產(chǎn)物，它產(chǎn)生于主體心靈世界對(duì)客觀世界的生命體驗(yàn)，發(fā)散于情感升華的意象感悟，形成于嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)的藝術(shù)組織中，作用于主體自身的人格重塑，因而，音樂(lè)思維是人類藝術(shù)地掌握世界方式與創(chuàng)造精神美的第一要素。
創(chuàng)造性思維的過(guò)程充滿了發(fā)現(xiàn)與直覺(jué)判斷、想象與醞釀構(gòu)思、打破與重新建構(gòu)等各種肯定與否定的矛盾運(yùn)動(dòng)，正是由于不斷的發(fā)現(xiàn)、不斷的突破以及不斷的建構(gòu)，才使得思維不斷地由低級(jí)向高級(jí)升華。而音樂(lè)的生命就在于激起矛盾，沒(méi)有矛盾音樂(lè)也就無(wú)從發(fā)展。音樂(lè)的思維也正是在音樂(lè)各種表現(xiàn)因素及形式的協(xié)調(diào)與不協(xié)調(diào)、穩(wěn)定與不穩(wěn)定、不斷地追求變化的過(guò)程中最終求得平衡與協(xié)調(diào)、完善與統(tǒng)一。因此，音樂(lè)的思維過(guò)程就是人的本質(zhì)需求對(duì)聲音的優(yōu)化組合，哲學(xué)家叔本華認(rèn)為：“人的本質(zhì)就表現(xiàn)在他的意志的奮求、滿足、再奮求、再滿足這樣一種永恒不斷的循環(huán)中。——音樂(lè)也具有人的這種特征�！雹谀敲矗薪M合就必然要有選擇，有選擇也就要有拋棄，因此，選擇一拋棄一再選擇一再拋棄，直至理想境界，這是音樂(lè)創(chuàng)造美的基本規(guī)律，它與人類創(chuàng)造物質(zhì)美的規(guī)律是吻合一致的。科學(xué)家愛(ài)迪生在經(jīng)歷了9000多次的失敗后才最終成功地發(fā)明了蓄電池；音樂(lè)家貝多芬?guī)е懊\(yùn)”的樂(lè)思經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)五年時(shí)間的構(gòu)想與積累、深化與升華才完成了流芳百世的第五交響曲，而他在第九交響樂(lè)曲末樂(lè)章主題的創(chuàng)作中，也呈從2口。多個(gè)構(gòu)思中才選擇了其一。因而在科學(xué)發(fā)明與音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程中，選擇與拋棄、對(duì)立與統(tǒng)一的辯證思維方法都得到了充分的展示和運(yùn)用。此外，音樂(lè)的表現(xiàn)是一種動(dòng)態(tài)的形式，它與時(shí)間的發(fā)生與消失是同步的，音樂(lè)想要訴說(shuō)的內(nèi)涵都在聲波形態(tài)的不斷的運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行，其間充滿了高峰與低谷、上升與下降、高昂與低沉、規(guī)整與零散、緊張與舒緩、擴(kuò)展與濃縮以及協(xié)調(diào)與不協(xié)調(diào)等各種矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一，音樂(lè)思維的目的就是要在于姿百態(tài)的音響運(yùn)動(dòng)中，求得平衡、對(duì)稱、協(xié)調(diào)、完善。說(shuō)到底音樂(lè)就是創(chuàng)造人類精神的美，而人們對(duì)美的認(rèn)知是客觀事物的反映，美是物質(zhì)的，是實(shí)實(shí)在在存在著的一種物理現(xiàn)象，因此，美與不美只有在對(duì)比中才會(huì)產(chǎn)生，只有在鑒別中才能確認(rèn)，音樂(lè)所使用的材料是聲音，每一個(gè)單獨(dú)的樂(lè)音都由自身振動(dòng)頻率所發(fā)出的一定的表情信息，把這些單個(gè)的樂(lè)音有機(jī)地組織起來(lái)就會(huì)產(chǎn)生相對(duì)完整的表情意義。因此，音樂(lè)思維的過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜而精密的精神活動(dòng)過(guò)程，它既表現(xiàn)了人類細(xì)膩的情感又充滿了高級(jí)的抽象思維，在此過(guò)程中，人類本質(zhì)中潛在的創(chuàng)造性思維的種種意念與感悟及手法與途徑都得到了最充分的展示。
創(chuàng)造性思維是一個(gè)多種思維形式的綜合體，但是占主導(dǎo)地位的是非邏輯的形象思維，其思維的主要表現(xiàn)方式為：想象、直覺(jué)、靈感及頓悟；其思維的狀態(tài)是發(fā)散式的；其思維的特征是求異性、靈活性和突發(fā)性。創(chuàng)造性思維是一種超常規(guī)的思維方式，所謂超常規(guī)就是要打破常規(guī)式的套路，宇宙間的任何事物反映在人們頭腦中的印象都是同一性的，但如果采取不同的思維方式，就會(huì)對(duì)同一事物產(chǎn)生出不同的認(rèn)識(shí)與不同的結(jié)果。那么，對(duì)一種事物的認(rèn)識(shí)如何超越其事物的本身呢？蘋果落地而沒(méi)有上天，這一非常普通的事物現(xiàn)象在牛頓的思維中卻產(chǎn)生了非凡的啟示，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了地心引力定律；魯班從割草破手指得到啟示而發(fā)明了鋸；美國(guó)一工程師從噴灑香水的現(xiàn)象中受到啟示而發(fā)明制造出了發(fā)動(dòng)機(jī)氣化器：美國(guó)的萊特兄弟受啟迪于放風(fēng)箏的現(xiàn)象并最終使飛機(jī)上了天；悉尼歌劇院的設(shè)計(jì)者也是得益于桔子瓣誘發(fā)出的聯(lián)想而創(chuàng)造出了歌劇院奇特的外型，等等。創(chuàng)造性思維就是要在不被常人注意的地方引發(fā)思路，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵所在。但是，只是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，而未展開(kāi)思維聯(lián)想或拓寬思維深度，最終也難以形成創(chuàng)造的結(jié)果。因此，創(chuàng)造性思維是一種具有辯證性質(zhì)的矛盾思維，是邏輯思維與非邏輯思維的辯證統(tǒng)一；是直覺(jué)與想象的'矛盾運(yùn)動(dòng)，是發(fā)散思維與收斂思維相互作用的產(chǎn)物。
而音樂(lè)思維則更需要敏銳的直覺(jué)、豐富的想象、奇特的手法、新穎的建構(gòu)。一句優(yōu)美的旋律或一個(gè)精辟的音樂(lè)動(dòng)機(jī)，如果不能得到很好的發(fā)展也是不能產(chǎn)生出優(yōu)秀的作品。法國(guó)雕塑家羅丹說(shuō)得好：“所謂大師，就是這樣的人：他們用自己的眼睛去看別人見(jiàn)過(guò)的東西，在別人司空見(jiàn)慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來(lái)�！雹劬C觀中外浩如煙海的音樂(lè)作品，哪一部不是作曲家對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活敏銳洞察的心靈訴說(shuō)，或?qū)ξ磥?lái)美好生活充滿想象的情感抒發(fā)’又有哪一部不是作曲家對(duì)七音十二律的奇妙組合，或是對(duì)音響聲態(tài)的非凡構(gòu)筑？柴可夫斯基在莊園里偶然聽(tīng)到窗外一位泥瓦匠哼出的俄羅斯民歌《孤獨(dú)的凡尼亞》后，深深被曲調(diào)中暗淡、憂傷及深沉、苦難的情緒所感染，據(jù)此創(chuàng)作出了著名的弦樂(lè)四重奏《如歌的行板》；肖邦在驚聞華沙起義遭沙皇軍隊(duì)鎮(zhèn)壓，華沙失陷后，引發(fā)了強(qiáng)烈憤慨，因而創(chuàng)作了著名的C小調(diào)革命練習(xí)曲；我國(guó)作曲家冼星海在國(guó)難當(dāng)頭、民族危亡的時(shí)刻，在延安簡(jiǎn)陋的窯洞里譜寫出中華民族音樂(lè)的絕唱《黃河大合唱》。從音樂(lè)的表現(xiàn)技法上來(lái)看，凡是對(duì)音樂(lè)發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的作曲家，他們也總是不滿足于一般的技巧寫作，而是通過(guò)獨(dú)特的想象力試圖超越現(xiàn)有的技巧，試圖打破常規(guī)去追求自身的個(gè)性與獨(dú)創(chuàng)性，進(jìn)而開(kāi)創(chuàng)出奇特的手法和新穎的結(jié)構(gòu)體裁。比如巴赫在積極發(fā)展主調(diào)和聲思維的同時(shí)，又把復(fù)調(diào)音樂(lè)的寫作提高到一個(gè)新水平，把超越人類腦力極限的妙技處理得極為簡(jiǎn)單而鮮明，其中的對(duì)位技巧充分顯示了人類超常思維的無(wú)限能力；海頓、莫扎特、貝多芬等大師對(duì)奏鳴曲式以及交響套曲的完善做出了具有歷史意義的貢獻(xiàn)，尤其是貝多芬在交響樂(lè)中加入人聲合唱的創(chuàng)舉，把交響樂(lè)的發(fā)展推向了巔峰；再比如印象派作曲家德彪西，他在創(chuàng)作中打破舊的邏輯原則，幾乎在所有范圍內(nèi)用色彩對(duì)比的原則取代了功能邏輯，創(chuàng)造出了富有夢(mèng)境般的音響色彩，極具感染力。他這種和聲邏輯正是基于“無(wú)拘無(wú)束的直觀”和“視聽(tīng)同構(gòu)的想象”。因此，在音樂(lè)思維中，無(wú)論是創(chuàng)作意念的萌發(fā)，主題音樂(lè)的構(gòu)想，或是形式結(jié)構(gòu)的確立，表現(xiàn)技巧的運(yùn)用，都離不開(kāi)敏銳的直覺(jué)和豐富的想象力，只有如此，才能進(jìn)發(fā)出奇特的創(chuàng)作手法和新穎而獨(dú)到的結(jié)構(gòu)形式�？梢哉f(shuō)，想象力始終引導(dǎo)著作曲家嘗試新的音響組合方式，而直覺(jué)則不斷地提示作曲家把握這些新的方法的尺度。
創(chuàng)造性思維追求的是一種“新”與“美”的結(jié)合，它是以前所未有的新角度、新觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物，并提出超乎尋常的新觀念，而最終達(dá)到一種全新的、富有創(chuàng)意的新成果。在創(chuàng)造性思維中，其“獨(dú)到”與“新穎”的指標(biāo)占據(jù)著重要的分量，“與眾不同”“別出心裁”的效果則更是衡量其成果成功與否的關(guān)鍵因素，因此，在創(chuàng)造性思維的過(guò)程中，獨(dú)特性反映的是思維的本質(zhì)，任何模仿與重復(fù)都徒勞且毫無(wú)意義的。音樂(lè)更是如此，任何一部音樂(lè)作品中所發(fā)出的聲音在自然界里都是不存在的，都是經(jīng)過(guò)作曲家的思維活動(dòng)而精心創(chuàng)作出來(lái)的。因?yàn)�，音�?lè)中的聲音是一種創(chuàng)造性的聲音，無(wú)論一句旋律、一個(gè)樂(lè)段、一個(gè)樂(lè)章甚至一部規(guī)模宏大的交響樂(lè)，其中無(wú)不滲透著一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)。沒(méi)有創(chuàng)造性的因素，任何聲音都不可能變?yōu)橐魳?lè)。音樂(lè)的發(fā)展史就是一部不斷發(fā)現(xiàn)、不斷發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)造史。樂(lè)音的發(fā)現(xiàn)并形成有規(guī)律的順序是一種創(chuàng)造；賦予每個(gè)樂(lè)音以各自進(jìn)行的傾向及解決是一種創(chuàng)造，多聲部音樂(lè)的出現(xiàn)是一種創(chuàng)造：多種曲式的產(chǎn)生以及不同作曲技法的形成是一種創(chuàng)造，特別是當(dāng)人們用這些規(guī)則去排列和組合聲音的時(shí)候，更是一種創(chuàng)造性的選擇與突破。古今中外沒(méi)有一首音樂(lè)作品是相同的，即便是曲式結(jié)構(gòu)一樣，但其旋律、節(jié)奏以及和聲也是各不相同的，這一點(diǎn)正說(shuō)明了音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)新性。音樂(lè)必須在創(chuàng)新中求發(fā)展，在變化中求新穎。綜觀音樂(lè)歷史長(zhǎng)河中的每一次推進(jìn)，其結(jié)果都是前所未有的，都體現(xiàn)了人類的創(chuàng)新精神。盡管有些發(fā)展階段或有些音響結(jié)果是畸形的，甚至是癲狂的，但都不失為一種敢為天下先的創(chuàng)造沖動(dòng)，正是這種追求獨(dú)到之處的創(chuàng)新精神，才使得音樂(lè)有如此燦爛輝煌的今天。
總之，音樂(lè)思維與創(chuàng)造性思維兩者之間有著密切的內(nèi)聯(lián)與外延，音樂(lè)中充滿了創(chuàng)造，可以說(shuō)，沒(méi)有創(chuàng)造就沒(méi)有音樂(lè)。而音樂(lè)在創(chuàng)造的過(guò)程中又充滿了創(chuàng)造的軌跡與效應(yīng)。兩者的共同特點(diǎn)是：打破常規(guī)，突發(fā)奇想的意念與動(dòng)機(jī)；憑藉想象，創(chuàng)造性地建構(gòu)與發(fā)展；反復(fù)選擇、綜合對(duì)比，有效地創(chuàng)設(shè)最佳途徑與最優(yōu)方法；與眾不同、別出心裁地?cái)z取結(jié)果與形式。
科學(xué)與藝術(shù)是人類生存與發(fā)展的兩個(gè)重要途徑�？茖W(xué)思維與包括音樂(lè)思維在內(nèi)的藝術(shù)思維是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界與掌握世界的兩個(gè)并駕齊驅(qū)的重要要素。尤其是面對(duì)迅猛發(fā)展的21世紀(jì)，我們不能不把提高人們的藝術(shù)思維能力作為衡量民族創(chuàng)新力的重要標(biāo)準(zhǔn)。如果說(shuō)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的話，那么能否說(shuō)，包括音樂(lè)在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)是第二生產(chǎn)力呢，由此引申，音樂(lè)及其他藝術(shù)的教育目的并不僅僅局限于“娛樂(lè)”“愉悅”或“陶冶情操”等基礎(chǔ)的層面上，而還要盡力發(fā)掘其提高人類思維能力與創(chuàng)新能力的功效與作用。
注釋：
�、俸稳x編《西方哲學(xué)家文學(xué)家音樂(lè)家論音樂(lè)》，人民音樂(lè)出版社，1983年版
�、谵D(zhuǎn)引自藤守堯著《審美心理描述》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1985年版
③（羅丹藝術(shù)論），人民美術(shù)出版社，1987年版
創(chuàng)造性思維論文 篇12
認(rèn)知心理學(xué)和人工智能中，人們總是習(xí)慣于將思維理解為對(duì)問(wèn)題的求解，將人的思維理解為會(huì)對(duì)其內(nèi)、外部環(huán)境的信息作出反應(yīng)的適應(yīng)系統(tǒng)；認(rèn)為人類的思維過(guò)程可以用符號(hào)系統(tǒng)來(lái)描述；認(rèn)為有必要來(lái)填補(bǔ)思維的神經(jīng)學(xué)解釋和思維的信息處理解釋之間的鴻溝，即弄清楚符號(hào)化信息是怎樣儲(chǔ)存在腦中以及儲(chǔ)存在腦中什么地方，而且是怎樣被比較、摹寫或聯(lián)結(jié)的，論創(chuàng)造性思維。實(shí)際上，問(wèn)題與邏輯的關(guān)系更密切，提出問(wèn)題后更需要予以邏輯的純化、進(jìn)行邏輯的思考進(jìn)而產(chǎn)生創(chuàng)造性思維，從而導(dǎo)致科學(xué)的發(fā)現(xiàn)。問(wèn)題作為科學(xué)發(fā)現(xiàn)的出發(fā)點(diǎn)，從而伸發(fā)出一系列的想象或假設(shè)，促你思考、叫你尋根究底。問(wèn)題的不斷產(chǎn)生和不斷解決，豐富了人類知識(shí)寶庫(kù)。能提出問(wèn)題并能解決問(wèn)題，是科學(xué)進(jìn)步的標(biāo)志。
一科學(xué)應(yīng)被看成是從問(wèn)題到問(wèn)題而進(jìn)步的，隨著這種進(jìn)步，問(wèn)題的深度也隨之加深�？茖W(xué)從問(wèn)題開(kāi)始，并通過(guò)問(wèn)題的轉(zhuǎn)移而進(jìn)步的模式給人以啟迪，從而有所發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)出新的理論�？梢哉f(shuō)，問(wèn)題就是科學(xué)的血液，就是科學(xué)的生命。即使我們已經(jīng)證明某問(wèn)題為不可能，對(duì)科學(xué)的發(fā)展照樣有益，如永動(dòng)機(jī)的否定導(dǎo)致了能量守恒定律的發(fā)現(xiàn)，就是明證。有時(shí)我們對(duì)舊問(wèn)題有了更好的理解時(shí)，新的問(wèn)題往往隨之而生。問(wèn)題的邏輯告訴我們，只有提出問(wèn)題才能分析問(wèn)題與解決問(wèn)題。有些人茫然無(wú)知或者對(duì)現(xiàn)象熟視無(wú)睹，是不可能提出問(wèn)題來(lái)的，分析與解決問(wèn)題也就無(wú)從談起。從這個(gè)意義上說(shuō)，提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要。正如愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)的那樣：“解決一個(gè)問(wèn)題也許僅僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題，新的可能，從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”這種見(jiàn)解是何等的深刻！提問(wèn)題的本身就意味著創(chuàng)造性思維的開(kāi)端，教育論文《論創(chuàng)造性思維》。問(wèn)題提的不好，說(shuō)明認(rèn)識(shí)還不夠完善；問(wèn)題提得好，則意味著已確定了一個(gè)正確思維的方向，剩下的問(wèn)題就是結(jié)合有關(guān)知識(shí)如何分析與解決問(wèn)題了。但要真正解決問(wèn)題，還需要有關(guān)背景知識(shí)，將分析與解決問(wèn)題的整個(gè)過(guò)程各個(gè)序列進(jìn)行正確的銜接和結(jié)合，并且要決定在什么地方、什么時(shí)候使用怎樣的推理和論證。
譬如，美國(guó)麻省理工學(xué)院機(jī)械系主任謝皮羅教授關(guān)于容器里流水漩渦的旋轉(zhuǎn)方向與地球自轉(zhuǎn)有關(guān)的論斷，開(kāi)始就是通過(guò)洗澡觀察到的現(xiàn)象所引發(fā)出的問(wèn)題。洗澡，一件普通事情。洗完澡把浴盆的塞子一拔，水就流出，有誰(shuí)去注意它呢？但是，謝皮羅教授卻是個(gè)有心人，他敏銳地注意到：每次洗澡，水流出的漩渦總是向左旋轉(zhuǎn)的，即逆時(shí)針?lè)较蛄鞒龅�。難道這是特殊現(xiàn)象嗎？他又自行設(shè)計(jì)了一個(gè)碟形容器，將水灌滿。每當(dāng)拔掉碟形容器的塞子時(shí)，碟里的水也總是形成逆時(shí)針的小漩渦。于是，他推想：放水時(shí)的漩渦向左旋轉(zhuǎn)決非偶然，而是一種有規(guī)律的現(xiàn)象。謝皮羅由洗澡所看到的現(xiàn)象得到啟發(fā)，后又通過(guò)其它類似情況的考察，提出問(wèn)題、分析問(wèn)題，通過(guò)歸納推理悟出了一般性的道理，并循此繼進(jìn)，進(jìn)一步探索，終于找到了產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因。１９６２年，謝皮羅發(fā)表論文，認(rèn)為這種現(xiàn)象與地球自轉(zhuǎn)有關(guān)。由于地球是自西向東旋轉(zhuǎn)，而美國(guó)又地處北半球，所以由于地心吸力的影響，容器里的水總是沿逆時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)的。謝皮羅由此推論，北半球的臺(tái)風(fēng)同樣是逆時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)的。他還斷言，如果在南半球則正好相反，即洗澡水是按順時(shí)針?lè)较蛐纬射鰷u的；而在赤道則不會(huì)形成漩渦。謝皮羅的論文引起了世界各國(guó)科學(xué)家的莫大興趣，他們紛紛進(jìn)行觀察或?qū)嶒?yàn)，其結(jié)果無(wú)不與謝的論斷相符。
應(yīng)該說(shuō)，謝皮羅教授所發(fā)現(xiàn)并提出的這一問(wèn)題是人們經(jīng)常遇到的，但絕大多數(shù)人卻熟視無(wú)睹。由此而言，問(wèn)題并不是任何人都能提得出來(lái)的，只有那些有心人，善于思索的人才能提得出來(lái)。問(wèn)題提出來(lái)之后，合乎邏輯的過(guò)程就是知識(shí)分析與解決問(wèn)題，這就用得著有關(guān)背景知識(shí)甚至有關(guān)深層的專業(yè)知識(shí)。謝皮羅教授之所以能夠透過(guò)現(xiàn)象探索其中深層的本質(zhì)原因，追索到其中的因果聯(lián)系，又是由于他具有地球科學(xué)的知識(shí)和有關(guān)邏輯知識(shí)。
創(chuàng)造性思維論文 篇13
摘要:在越來(lái)越注重幼兒教育的今天，孩子的培養(yǎng)已經(jīng)成為了教育者的重大議題。教育者該如何發(fā)展孩子的創(chuàng)造性思維，又從哪些方面發(fā)掘孩子的創(chuàng)造性思維也變得愈加重要。美術(shù)教育既可以讓幼兒表達(dá)出自己的感情，更能讓幼兒的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展。孩子天馬行空的思維方式能夠在美術(shù)教育中表現(xiàn)的淋漓盡致。美術(shù)教育作為幼兒創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)方式之一，能夠使孩子們的創(chuàng)造性思維得到更好的發(fā)展。
關(guān)鍵詞:美術(shù)教學(xué);創(chuàng)造性思維;幼兒培養(yǎng)
每個(gè)孩子的想法都是獨(dú)一無(wú)二的，幼兒的發(fā)展決定著自身的未來(lái)�，F(xiàn)如今，越來(lái)越多的教育條例在呼吁幼兒教育德智體美勞的全面發(fā)展。而美術(shù)教育不僅可以引導(dǎo)幼兒欣賞美和感受美，更能讓幼兒在美術(shù)中激發(fā)自己的創(chuàng)造力。不難看出，所有的幼兒都是在沒(méi)有任何的邏輯中開(kāi)始創(chuàng)造的。正是這種天馬行空的想法，使得幼兒的創(chuàng)造性思維得到更大的發(fā)展。
一、幼兒創(chuàng)造性思維的闡述
想象、觀察、以及思維這些都是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。但是在幼兒的思維中，興趣和好奇心才是激發(fā)這些基礎(chǔ)的動(dòng)力。創(chuàng)造性思維對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)可能體現(xiàn)在一句話，也可能體現(xiàn)在一幅作品中。面對(duì)幼兒滑稽的、夸張的、稚嫩的作品以及表現(xiàn)時(shí)，教師以及家長(zhǎng)應(yīng)對(duì)孩子創(chuàng)造性的表現(xiàn)給予鼓勵(lì)。創(chuàng)造性思維是一種獨(dú)特的思維方式，面對(duì)兒童這種獨(dú)特的思維方式，教師和家長(zhǎng)應(yīng)該給以鼓勵(lì)和肯定，孩子的創(chuàng)造性思維便不會(huì)受到拘束。鼓勵(lì)可以使孩子增添信心，同時(shí)也能給予孩子肯定，這一現(xiàn)象在幼兒身上同樣可以體現(xiàn)。越來(lái)越多的幼兒教育者，將美術(shù)融入到孩子感興趣的游戲中。這種新奇的教育方式不僅能使幼兒得到愉悅的情感體驗(yàn)，更能使幼兒的創(chuàng)造性思維得到充分的發(fā)揮。幼兒能自己去發(fā)現(xiàn)，能自己去探索，其所得到的任何體驗(yàn)都是真正屬于自己的。實(shí)踐證明，當(dāng)幼兒之間的思維方式得到碰撞的時(shí)候，其思維便能得到最大限度的發(fā)揮。所以游戲教學(xué)不僅可以激發(fā)幼兒的創(chuàng)造性思維，更能使幼兒與幼兒之間的情感得到交流。
二、傳統(tǒng)教育局限及美術(shù)的作用
1.傳統(tǒng)教育的局限性
傳統(tǒng)的美術(shù)教育忽視了孩子的創(chuàng)造性，幾乎所有的美術(shù)教師教給孩子的樹(shù)葉都是綠色的。幼兒的創(chuàng)造性思維從一開(kāi)始就受到教師的引導(dǎo)。教師也在不知不覺(jué)中促使孩子們形成了思維定勢(shì)。教師在實(shí)際教學(xué)中忽略了幼兒天馬行空的情感思維，從而導(dǎo)致幼兒的思維受到局限。
2.美術(shù)教學(xué)對(duì)幼兒的創(chuàng)造性思維的作用
在傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)教師成為了關(guān)鍵人物。這樣便局限了幼兒的創(chuàng)造性，扼殺了孩子的思考機(jī)會(huì)。美術(shù)教師應(yīng)該嘗試讓孩子用自己的想象完成屬于自己的作品。并相信孩子的創(chuàng)造力，讓孩子的創(chuàng)造性思維得到充分的發(fā)展。作為幼兒教育者，不能局限孩子的思考，而是應(yīng)該幫助孩子培養(yǎng)創(chuàng)造性思維、培養(yǎng)幼兒的觀察能力，讓孩子發(fā)現(xiàn)生活中的樂(lè)趣。幼兒的觀察能力往往需要教育者去發(fā)掘與培養(yǎng)。讓孩子自己去觀察、想象并進(jìn)行獨(dú)立思考。在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)該積極引導(dǎo)和培養(yǎng)孩子，而不是以錯(cuò)誤的教育局限孩子，因此，孩子的創(chuàng)造性思維才能被無(wú)限激發(fā)。
三、美術(shù)教學(xué)中幼兒的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)策略
1.保護(hù)孩子的想象空間
孩子生活在一個(gè)以自我想象為中心的世界，孩子在美術(shù)教學(xué)中會(huì)表現(xiàn)出孩子自身特立獨(dú)行的思維模式。幼兒處在一個(gè)創(chuàng)造性思維發(fā)展的初期，教育者應(yīng)當(dāng)保護(hù)幼兒自身的想象空間，讓幼兒在自身的想象空間中釋放自身的創(chuàng)造思維。在美術(shù)教學(xué)中，孩子特立獨(dú)行的思維方式能使孩子在繪畫(huà)的過(guò)程中有一個(gè)新的世界，而這個(gè)世界卻不是成人可以想象到的世界。在孩子的世界中，樹(shù)葉可能是藍(lán)色的、小貓小狗可能是三條腿的、魚(yú)兒可能是帶翅膀的。這些都可能是屬于孩子的思維世界，對(duì)于這種想象思維，教育者應(yīng)當(dāng)去保護(hù)孩子自身的想象世界，那么孩子的創(chuàng)造性思維才能被無(wú)限激發(fā)。
2.引導(dǎo)并激發(fā)孩子的創(chuàng)造潛能
在美術(shù)教學(xué)這種可以發(fā)揮無(wú)限想象的教育性活動(dòng)中，教育者應(yīng)該更好的引導(dǎo)孩子去探索和思考。幼兒教育作為人才發(fā)展的起點(diǎn)，在越來(lái)越注重素質(zhì)教育的今天，教育者應(yīng)該更加注重孩子的創(chuàng)造能力。教育者在面對(duì)孩子天馬行空的世界時(shí)，需要更多的去保護(hù)孩子的想象力。但是，一味地去保護(hù)孩子的想象世界，孩子的審美判斷就會(huì)偏離。教育者除了要保護(hù)孩子的想象世界以外，還需要去培養(yǎng)孩子的審美情感。那樣創(chuàng)造性潛能會(huì)被無(wú)限激發(fā)以外，孩子自身的未來(lái)也會(huì)有更好的發(fā)展。
四、結(jié)束語(yǔ)
現(xiàn)如今處于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，奈斯比特曾經(jīng)指出：這個(gè)時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)造力。幼兒的成長(zhǎng)與發(fā)展對(duì)于現(xiàn)如今知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代至關(guān)重要。在越來(lái)越注重素質(zhì)教育的今天，人們對(duì)于人才的觀念發(fā)生了巨大改變。在著重培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的今天，美術(shù)教學(xué)有其獨(dú)特的作用。教育者通過(guò)站在孩子的角度去看這個(gè)世界，會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子眼中不一樣的天空。通過(guò)讓幼兒去大膽發(fā)揮和無(wú)盡想象，幼兒的創(chuàng)造性思維將會(huì)得到更好的發(fā)展。
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創(chuàng)造性思維論文 篇14
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，除了要重視創(chuàng)造行為的養(yǎng)成和創(chuàng)設(shè)創(chuàng)造環(huán)境外，最重要的是創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
一、從教會(huì)學(xué)生科學(xué)觀察的方法入手，培養(yǎng)直覺(jué)思維
培養(yǎng)學(xué)生直覺(jué)思維的一個(gè)最有效的辦法是讓學(xué)生主動(dòng)地去觀察，養(yǎng)成觀察的習(xí)慣。因?yàn)橛^察是一種有目的 、有計(jì)劃、持久的感知活動(dòng)，是認(rèn)識(shí)世界，獲得知識(shí)的開(kāi)始，是增強(qiáng)創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造力的必要條件。教學(xué)中， 我十分重視指導(dǎo)學(xué)生確定觀察的目的和任務(wù)，教會(huì)觀察方法，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真細(xì)致深入地觀察。如學(xué)習(xí)《植物的 花》一課時(shí)，教材要求學(xué)生掌握花的基本構(gòu)造。學(xué)生通過(guò)對(duì)花的直接觀察，會(huì)說(shuō)出花的名稱、香味、顏色、花 瓣的多少，甚至花開(kāi)放時(shí)的姿態(tài)，但對(duì)花的結(jié)構(gòu)特征卻很少有人涉及。我就引導(dǎo)學(xué)生由整體到局部，由表及里 進(jìn)行層層解剖式地對(duì)花進(jìn)行觀察。在觀察中讓學(xué)生了解花瓣是由什么托住的？花瓣的里面有什么？花蕊是否都 相同？不同品種、不同顏色的花有沒(méi)有相同的地方等。按照這個(gè)觀察程序，不僅要求學(xué)生看，還要學(xué)生想，調(diào) 動(dòng)了他們大腦思維的積極性。從而使學(xué)生在觀察中掌握了花是由萼片、花瓣、雌蕊、雄蕊四個(gè)部分組成，這就 是完全花的構(gòu)造。在《果實(shí)》、《種子》、《昆蟲(chóng)》等課的教學(xué)中，我都從指導(dǎo)學(xué)生如何科學(xué)地觀察入手，使 被觀察的事物在學(xué)生大腦中留下深刻的痕跡。我除了在課堂上注意培養(yǎng)學(xué)生的直覺(jué)思維外，還注意在課外養(yǎng)成 學(xué)生勤于觀察的習(xí)慣，經(jīng)常布置一些觀察作業(yè)，寫觀察日記等，讓學(xué)生在大量常見(jiàn)的現(xiàn)象中，獨(dú)具慧眼，捕捉 信息，培養(yǎng)直覺(jué)思維。
二、在課堂教學(xué)中巧設(shè)疑點(diǎn)，激發(fā)好奇心，訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)
為培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的好奇心，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，形成探究的氣氛是非常重要的。如 在學(xué)習(xí)《聲音》一課時(shí)，學(xué)生在了解物體振動(dòng)產(chǎn)生聲音的基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生比較是否每把尺子振動(dòng)發(fā)出的聲音 都一樣？實(shí)驗(yàn)后同學(xué)們發(fā)現(xiàn)聽(tīng)到的聲音不一樣。當(dāng)我問(wèn)為什么會(huì)不一樣時(shí)，學(xué)生的思維就相當(dāng)活躍，當(dāng)思維充 分發(fā)散后就會(huì)作出種種假設(shè)。這時(shí)我就引導(dǎo)學(xué)生做對(duì)比實(shí)驗(yàn)，尋找解決問(wèn)題的答案。結(jié)果發(fā)現(xiàn)尺子伸出桌面長(zhǎng) 短不同，振動(dòng)的快慢就不同，所發(fā)出的聲音也不同。在教《空氣》一課時(shí)，為了要讓學(xué)生掌握空氣是實(shí)實(shí)在在 占據(jù)空間的這一知識(shí)，一開(kāi)始我就提問(wèn)道：老師手中有一只杯子，現(xiàn)在我把它倒放到水里浸沒(méi)，你們說(shuō)杯子里 面是干的還是濕的？學(xué)生們興趣盎然，作出各種猜想和假設(shè)。這時(shí)我不直接肯定或否定他們的猜想，而是讓學(xué) 生通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證。在課堂教學(xué)中，教師只要能巧設(shè)疑點(diǎn)，給學(xué)生留出充分思考的余地，激起學(xué)生的好奇心， 學(xué)生的發(fā)散性思維就會(huì)得到很好的訓(xùn)練。
三、圍繞問(wèn)題組織研討，培養(yǎng)集合思維
學(xué)生在探索階段的思維是發(fā)散的，許多正確的和不正確的假設(shè)、設(shè)想混雜在一起。因此在思維發(fā)散以后， 教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)集合思維。在教《鳥(niǎo)》一課時(shí)，我就讓每個(gè)學(xué)生自己介紹所認(rèn)識(shí)和熟悉的一種鳥(niǎo)，并介紹 它們的特征。在介紹中有的學(xué)生把蝙蝠也誤說(shuō)為鳥(niǎo)類，我也引而不發(fā)。當(dāng)學(xué)生介紹完之后，我就啟發(fā)學(xué)生尋找 鳥(niǎo)類的共同特征，并與其它動(dòng)物進(jìn)行比較。通過(guò)討論、比較、去偽存真，得出了鳥(niǎo)類動(dòng)物的特征。開(kāi)始把蝙蝠 誤認(rèn)為鳥(niǎo)類的學(xué)生在討論中明白了因?yàn)轵饹](méi)有羽毛、喙，不是卵生，所以它不是鳥(niǎo)類動(dòng)物。
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