論文范文文化傳承是建筑設(shè)計(jì)的靈魂
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在中國幾千年的悠久歷史中，我們擁有豐富的歷史文化、傳統(tǒng)文化和地域文化。在當(dāng)代社會(huì)條件下，如何在建筑設(shè)計(jì)中弘揚(yáng)和繼承豐富的文化成為我們思考的焦點(diǎn)。
文化的存在與表達(dá)
為了在建筑設(shè)計(jì)中繼承文化，我們首先需要澄清文化的存在和表達(dá)。文化以兩種方式存在:一種是以集體記憶(或集體情感)的形式存在于人類頭腦中，這是一種具有代代相傳的共鳴的集體情結(jié)；另一個(gè)以物質(zhì)的形式存在。它以物質(zhì)為載體，通過物質(zhì)人們可以解讀豐富的文化和表達(dá)的意義。建筑是一種物質(zhì)載體，通過它我們可以解讀建筑本身的意義和豐富內(nèi)涵。
有許多表達(dá)文化的方式。它可以是一種行為形式(生活方式)、一種物體的詳細(xì)形式(形狀、大小、顏色)，或者是一種一般的`表達(dá)形式(民族情節(jié)、天人合一、情緒的美稱、歸屬感)。
建筑設(shè)計(jì)中的文化傳承
為了在建筑設(shè)計(jì)中繼承文化，我們首先需要弄清楚繼承的本質(zhì)是什么。繼承不僅僅是復(fù)制和張貼文化符號(元素符號)，也不僅僅是模擬和炫耀對象的自我。它是對深層核心本質(zhì)的繼承。同時(shí)，它是發(fā)展和變化的，可以與現(xiàn)代社會(huì)聯(lián)系成一條傳承的軌跡。一些設(shè)計(jì)師，貼上一個(gè)符號，做一個(gè)相似的外觀，復(fù)制一個(gè)元素，認(rèn)為這是一個(gè)文化遺產(chǎn)，但實(shí)際上是非常膚淺的。在今天的社會(huì)條件下，我們不僅要繼承文化，還要進(jìn)行創(chuàng)新文化，這是我們的繼承。
在建筑設(shè)計(jì)文化的傳承中，可以采用不同的策略和技術(shù)、結(jié)構(gòu)方法和表達(dá)方法，在分離現(xiàn)代條件的環(huán)境下傳承不同的文化方法。
空之間意境的創(chuàng)造�？罩g的意境是文化的一般表達(dá)，文化通過空之間的意境得到反映。我們可以通過空之間的壓制和宣傳、啟動(dòng)和轉(zhuǎn)向、滲透和封閉、交錯(cuò)和接受等手段(綠化、照明等)來釋放和宣傳文化。)。在新蘇州博物館的設(shè)計(jì)中，貝聿銘沒有使用更多的元素符號和中國古代園林的設(shè)計(jì)方法。相反，他吸收了中國古代園林的精華空。通過空的庭院組合和現(xiàn)代材料的運(yùn)用，他創(chuàng)造性地運(yùn)用現(xiàn)代方法解讀了空園林的文化意境和內(nèi)部信息。
元素符號的重新排列和組合。某一歷史建筑和文化與當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境和社會(huì)環(huán)境有關(guān)。建筑有一個(gè)歷史時(shí)期。對我們來說，模擬和復(fù)制某個(gè)時(shí)期的建筑(元素符號)是毫無意義的。如果我們不能讓文化崩潰，簡單地復(fù)制歷史負(fù)載，我們該怎么辦？我們可以提取充滿文化的歷史元素的符號，并用現(xiàn)代方法重新排列它們，使文化得以傳承并具有現(xiàn)代意義。
例如，索姆建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所(SOM Architecture Design Office)設(shè)計(jì)的上海金茂大廈，不僅簡單復(fù)制了中國古代密檐塔的建筑風(fēng)格，而且將當(dāng)代審美需求和技術(shù)要求相分離，以元素符號的形式創(chuàng)新(尺度和方法)并重組密檐塔的建筑風(fēng)格，使金茂大廈充滿歷史文化和現(xiàn)代氣息。
數(shù)據(jù)的技術(shù)結(jié)構(gòu)和性能。該建筑的技術(shù)結(jié)構(gòu)和數(shù)據(jù)與當(dāng)時(shí)社會(huì)的消費(fèi)能力(消費(fèi)技術(shù))以及天文環(huán)境、氣候環(huán)境、宗教信仰等有關(guān)。建筑的技術(shù)結(jié)構(gòu)是文化的直接元素。它通過數(shù)據(jù)和結(jié)構(gòu)將文化表現(xiàn)得淋漓盡致。例如，由著名建筑師王澍設(shè)計(jì)的中國美術(shù)學(xué)院杭州香山校區(qū)，通過磚瓦的建造和應(yīng)用，無意中在空傳播了樸素的詩化文化。
傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)。在當(dāng)代材料、空功能要求和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的變化下，許多傳統(tǒng)建筑在空形式、結(jié)構(gòu)風(fēng)格、材料風(fēng)格和建筑形式上都發(fā)生了巨大變化。在這種矛盾中，文化如何傳承？我們主要抓住文化的本質(zhì)，通過變異和創(chuàng)新賦予現(xiàn)代材料和結(jié)構(gòu)方法更深層次的含義，使現(xiàn)代建筑更好地表達(dá)傳統(tǒng)文化。例如，貝聿銘為盧浮宮設(shè)計(jì)了玻璃金字塔。通過現(xiàn)代數(shù)據(jù)和新的表達(dá)方式，結(jié)構(gòu)在滿足功能要求的同時(shí)，充滿了歷史的味道。
具體圖像的夸張和放大。如果一個(gè)特定的形象具有人類賦予的意義，它在被夸大和放大后會(huì)產(chǎn)生更大的影響，文化的釋放也會(huì)有更大的爆發(fā)力。這種設(shè)計(jì)技術(shù)似乎越來越適用于紀(jì)念建筑。例如，著名建筑師彭一剛設(shè)計(jì)了劉公島中日戰(zhàn)爭紀(jì)念館，15米高的北洋石海將軍雕塑具有很大的視覺沖擊力。它將人們帶入歷史，讓人們重溫這段洶涌澎湃的歷史...
文化豐富多樣，建筑設(shè)計(jì)中文化傳承的方式方法也多種多樣。只有充分了解我們優(yōu)秀的文化，把當(dāng)代社會(huì)的條件和環(huán)境分開，我們才能設(shè)計(jì)出富有文化內(nèi)涵的建筑。
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