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關(guān)于修養(yǎng)的論文
在日常學(xué)習(xí)和工作中，大家肯定對論文都不陌生吧，論文是指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。相信寫論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，下面是小編為大家整理的關(guān)于修養(yǎng)的論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
關(guān)于修養(yǎng)的論文1
春暖花開，帶走冬天的感傷，微風(fēng)吹來浪漫的氣息。精神的花園也不甘示弱地綻放，那一處，教養(yǎng)之花在散發(fā)著芬芳。
同學(xué)之間難免有些磕磕絆絆，但她那廣闊的胸懷卻讓我深受感染。
一個(gè)宿舍有八個(gè)人，能接到一壺?zé)崴懿蝗菀�。她和我住在一個(gè)宿舍，晚上回來一起去接水，她那竹竿似的柔弱的身材接好水，就把水瓶放在地上，在一旁等我。熱水房里熱氣蒸騰，像個(gè)大蒸籠，一股股熱氣直往臉上竄，像要把人蒸熟。她就在安靜的站在那里，等著我一起走。
“哎，我好啦�！蔽医雍盟�，慌忙的和她打招呼，卻沒注意腳下，突然“砰”的一聲，暖水瓶爆裂的聲音把所有人都嚇了一跳。我驚住了，腦子里好像有千萬只螞蟻，爬來爬去，卻難受得不知說什么好。她好不容易接到的水，就這樣一下被我糟蹋了，甚至還沒了熱水瓶。她會不會大發(fā)雷霆？我只能低著頭，抬頭的勇氣都沒有，嘴里只重復(fù)著“對不起�！笨墒嵌厖s傳來她的緊張聲：“你的腳沒被燙傷吧？”我抬起頭，卻迎上了她的目光，充滿著急切的關(guān)心�？吹剿腵目光，我心里好一陣溫暖：“對不起，我不是故意的，你的熱水瓶……”“熱水瓶壞了還可以再買，要是腳燙壞了怎么辦啊？你沒事就好，你先回去吧，我去找只笤帚把這里打掃一下，如果讓其他同學(xué)踩到割傷腳就麻煩了。”我急忙對她說：“是我打壞的，我來吧�！薄昂美埠美�，你快回去吧！”她推著我向前走。我只好先回宿舍。走了幾步，我回頭看看她，見她正小心撿著地上的碎片，眼睛里流露出不舍。我心里酸酸的，我知道她的家庭并不富裕，這個(gè)水壺相當(dāng)于她一個(gè)星期的生活費(fèi)了�？墒撬]有責(zé)怪我。
路旁的梅花正盛開著，淡淡的清香縈繞著整個(gè)校園，我走在回宿舍的路上，決定明天為她買一個(gè)漂亮的水瓶。
不用多說，從此我和她成了最好的朋友。她的淡然笑容，她的溫柔話語，她的寬容的態(tài)度，散發(fā)著迷人的芳香，讓我不由得對她產(chǎn)生了敬意，不知不覺中影響著我，讓我學(xué)會了如何對待身邊的人。
高尚的品質(zhì)就像一朵花，花兒盛開，清風(fēng)自來，芳香自會四溢。
關(guān)于修養(yǎng)的論文2
【摘 要】部隊(duì)新聞編輯在我軍特色先進(jìn)文化建設(shè)過程中扮演著關(guān)鍵角色，具有舉足輕重的作用，其個(gè)人修養(yǎng)高低直接影響著報(bào)刊的質(zhì)量和廣大官兵的精神文化生活。新聞編輯必須適應(yīng)使命任務(wù)的需要，自覺從職業(yè)道德、知識儲備、業(yè)務(wù)技能、工作作風(fēng)等方面加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。
【關(guān)鍵詞】新聞編輯 個(gè)人修養(yǎng) 報(bào)道質(zhì)量
修養(yǎng)，是指"人的政治思想、道德品質(zhì)和知識技能等方面經(jīng)過鍛煉和培養(yǎng)達(dá)到一定的水平，也指逐漸養(yǎng)成在為人處事方面的正確態(tài)度"。每個(gè)人都有其修養(yǎng)，新聞編輯的工作屬性及其所生產(chǎn)作品的傳播屬性，決定了其個(gè)人修養(yǎng)具有共享性和擴(kuò)散性，其修養(yǎng)高低直接影響著報(bào)刊的質(zhì)量，間接影響的可能會是廣大官兵的精神文化生活和價(jià)值導(dǎo)向。做編輯，首先要做人，在多媒體競相爭雄的全媒體時(shí)代，軍隊(duì)報(bào)刊要想贏得讀者、贏得官兵，發(fā)揮好傳播先進(jìn)軍事文化、凝聚意志力量的作用，編輯在其中有著舉足輕重的作用。因此，提高編輯的個(gè)人綜合修養(yǎng)就顯得重要而迫切。
一要有強(qiáng)烈的使命意識。編輯的使命意識即編輯對其行為活動所產(chǎn)生的社會作用和意義應(yīng)當(dāng)擁有的情感和承擔(dān)的責(zé)任。軍隊(duì)編輯人員具有什么樣的使命意識才能適應(yīng)新聞宣傳工作?簡言之，就是對國防和軍隊(duì)建設(shè)事業(yè)要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，對廣大官兵的工作生活尤其是精神文化生活要有強(qiáng)烈的情感認(rèn)同。一個(gè)沒有強(qiáng)烈使命意識和責(zé)任感的人是擔(dān)當(dāng)不起新聞傳播的歷史重任的。當(dāng)前，我國國防和軍隊(duì)建設(shè)事業(yè)正處在大發(fā)展大跨越的歷史階段，海軍全體官兵正在為實(shí)現(xiàn)新形勢下的強(qiáng)軍目標(biāo)和海軍夢而努力奮斗，在這場驚天動地的宏偉實(shí)踐中，需要大批富有強(qiáng)烈使命感的包括新聞編輯在內(nèi)的宣傳骨干隊(duì)伍為海軍現(xiàn)代化建設(shè)搖旗吶喊、擂鼓助陣。只有在對國防和軍隊(duì)建設(shè)強(qiáng)烈的責(zé)任心的感召下，新聞編輯的內(nèi)在激情才能洶涌澎湃，揭示出他們心靈深處的感情變化，編輯出開啟智慧、啟發(fā)自覺并為廣大官兵所喜聞樂見的高質(zhì)量報(bào)刊。
二要有良好的職業(yè)道德。道德是編輯修養(yǎng)的重要因素，它表現(xiàn)為自覺的道德意識、道德信念及道德行為和情感與思想、意志等構(gòu)成的比較穩(wěn)定的'精神狀態(tài)。編輯是新聞傳播的主體，在新聞實(shí)踐中需要有明確的審美理想去搭建自己的傳播框架，因此，良好的職業(yè)道德，是編輯成為"一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人"的先決條件，也是不辱使命地做好軍隊(duì)傳播工作的必備修養(yǎng)。由于新聞編輯處在軍內(nèi)外環(huán)境的"瞭望哨"位置，對我軍所處的社會環(huán)境、擔(dān)負(fù)的使命任務(wù)和官兵成分結(jié)構(gòu)的變化，對當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域尖銳復(fù)雜的斗爭認(rèn)識比較深刻，這就要求編輯除了應(yīng)具有的公道正派、誠實(shí)篤信、兢兢業(yè)業(yè)、廉潔自律等品德外，還需要有追求真理、維護(hù)公正、仗義執(zhí)言的情操。在人的所有美好品德中，奉獻(xiàn)精神是內(nèi)在美的最高境界，對新聞編輯來說，更是如此，只有始終做到默默奉獻(xiàn)、持續(xù)奉獻(xiàn)、無私奉獻(xiàn)，部隊(duì)的新聞傳播事業(yè)才能得到創(chuàng)新發(fā)展、科學(xué)發(fā)展。
三要有豐富廣博的知識。新聞傳播涵蓋部隊(duì)建設(shè)的方方面面，部隊(duì)先進(jìn)特色軍事文化異彩紛呈，官兵精神文化需求多種多樣，這就要求編輯需要具備豐富淵博的學(xué)識。知識貧乏、學(xué)問淺薄、缺乏文化修養(yǎng)的編輯，精神生活必定枯燥乃至枯竭，更無法勝任編輯崗位。更何況在當(dāng)前信息化發(fā)展的快車道上，科技發(fā)展、社會進(jìn)步日新月異，學(xué)習(xí)新知識，運(yùn)用新知識，對新聞編輯來說較之以往更加迫切。知識廣泛、淵博，有助于編輯增強(qiáng)對新聞的敏感性和判斷力，在認(rèn)識國防和軍隊(duì)建設(shè)規(guī)律、反映基層官兵工作生活的過程中避免絕對化和片面化，盡量杜絕差錯(cuò)。首先，要在加強(qiáng)學(xué)習(xí)上確立更高標(biāo)準(zhǔn)，勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，更新知識，拓寬視野，用新知識充實(shí)自己、完善自己，利用新知識去解決新聞實(shí)踐中遇到的新問題，更真實(shí)、準(zhǔn)確、全面、生動地反映現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展變化。其次，要逐步豐富自身知識儲備、完善知識結(jié)構(gòu)，既要爭做新聞傳播業(yè)的行家，也要努力成為博學(xué)多才的"雜家"。總之，無論怎樣深奧的知識，藏在編輯頭腦中，總會有一天在電腦桌上應(yīng)用到它。
四要有熟練的業(yè)務(wù)技能。"沒有金剛鉆，不攔瓷器活兒"。對于采寫、編排、修改等十八般武藝，編輯都應(yīng)該熟練掌握，這是編輯的基本功。就選稿來說，具有熟練的業(yè)務(wù)，才能慧眼識珠選出質(zhì)量上乘的稿件;就修改稿件來說，新聞體裁多種多樣，有消息、通訊、評論、雜文等，編輯首先要有駕馭這些體裁的表現(xiàn)方法，才能在提筆修改稿件時(shí)得心應(yīng)手。倘若編輯的文字能力不過關(guān)，改稿時(shí)必然捉襟見肘、力不從心，不僅稿件中的差錯(cuò)發(fā)現(xiàn)不了，甚至有可能越改越糟。修改稿件顯示編輯新聞寫作的能力，配置稿件、制作標(biāo)題、版面安排的技巧等，也都需要編輯熟練的業(yè)務(wù)能力。同樣的材料、內(nèi)容和主題，在不同的編輯手中，標(biāo)題的選取、版面的編排、文字的潤色等方面展現(xiàn)出的效果往往會不同。特別是在目前報(bào)刊同質(zhì)化現(xiàn)象比較普遍的情況下，編輯在不失事實(shí)的前提下，對稿件提煉包裝，就顯得越來越重要。因此，要想在競爭中顯示出自己的特色、贏得自己的地位，編輯必須以精湛的業(yè)務(wù)為依托。
五要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)。編輯是新聞作品的檢驗(yàn)員，承擔(dān)著把關(guān)定向的角色，責(zé)任重大。謹(jǐn)小慎微、一絲不茍的工作作風(fēng)是必不可少的修養(yǎng)。從筆者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來看，報(bào)刊上出現(xiàn)的錯(cuò)誤，或多或少與編輯有關(guān)。有的差錯(cuò)是由編輯的知識欠缺所致，有的則是粗心大意，沒有仔細(xì)認(rèn)真地對稿件進(jìn)行分析檢查造成的。一般來講，明顯的差錯(cuò)很容易被發(fā)現(xiàn)，也有一些差錯(cuò)隱藏在字里行間或不起眼的細(xì)節(jié)里，需要編輯在修改稿件時(shí)前后對比、深入思考才能發(fā)現(xiàn)。面對一篇稿件，編輯應(yīng)當(dāng)從政治原則、邏輯結(jié)構(gòu)、事實(shí)依據(jù)、技術(shù)關(guān)口等方面綜合去考量，無論是校正一個(gè)錯(cuò)誤、核實(shí)一條信息，還是增減一段材料，都要有明確的依據(jù)，不能想當(dāng)然，尤其對于自己拿不準(zhǔn)、吃不透的問題，要向書本和專家請教。同時(shí)，要特別注意防止在改稿過程中因?yàn)榫庉嫷脑蚨苌鲂碌牟铄e(cuò)或問題。尤其要對涉密內(nèi)容嚴(yán)格把關(guān)，堅(jiān)決避免對軍事訓(xùn)練、重大活動的反映信息量過大、過細(xì)而造成泄密問題的發(fā)生。
關(guān)于修養(yǎng)的論文3
心有小窗，便有明亮的陽光進(jìn)來，小酌一些溫暖的故事，便有心靈的自由，清風(fēng)邀約一些花香或者白云。
小區(qū)里有家早餐店，這家店沒有什么特別的地方，但去過的人總會覺得這店有說不上的特殊之處。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)的清晨，總有許許多多的工人早早地聚在這里，從這兒開始一天的忙碌。開店的是一對夫妻，兩人齊心協(xié)力，生意辦得紅紅火火的。每當(dāng)清晨我路過時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的只能看到霧氣把小屋子填得滿滿的，溢到外面來，混雜著新蒸的饅頭特有的香氣。
“老樣子來一份。”那老板娘聽到招呼聲，不用回頭，只需聽聲音便可知道是誰。而那人喊了一句后，便找個(gè)地方和自己的“早飯友”們聊了起來。等到老板娘把飯送到面前了，就開始邊吹邊吃，臉上總是洋溢著幸福，臨走時(shí)，總不忘夸幾句老板老板娘做的飯真好吃，撂下一句：“我明兒還來��！”就又去上班了。老板和老板娘相視一笑，又干活去了。
老板其實(shí)是個(gè)中年男子，臉上已有了些許皺紋，但他的性格特別好，講話和氣還很愛聊天，笑瞇瞇的，我甚至覺得他的皺紋都特別可愛。他的店面，裝修比不上最近興起的快餐店，桌椅也都有些老舊，但這兒的人們還是很喜歡到他的店里吃粥吃茶葉蛋，好像有了他們夫妻在，衛(wèi)生就能保證似的，事實(shí)上也的確如此。
有些人也有周末不想做飯的，都跑來這家店吃飯，于是店里總是傳來爽朗的笑聲。
“老板啊，店面再不裝大點(diǎn)，我們就要站外面吃飯嘍。”
“錢都用來做早餐了，哪還有閑錢去裝修��？”老板娘在一旁說道著，也附和著大家。
“就是就是，他們家的飯分量足又便宜，老板娘手藝又好，我們都愛吃，瞧，這還有肉呢！難怪，難怪！”
“那你提個(gè)幾塊的價(jià)，我們還能不來��！”老板忙過來回道：“不能，不能，都是多年的老鄰居了，這點(diǎn)良心還是有的。”一眾人又相互笑了起來，一旁的吊蘭也微微晃動著……
總有人在我身邊說著要怎么樣才有教養(yǎng)，做錯(cuò)了什么就沒有教養(yǎng)，而我卻覺得，教養(yǎng)不僅僅是那些僵死的'教條，這家早餐店里和睦相處的人們，談笑風(fēng)生的老板老板娘，互相尊重的情誼，這也是教養(yǎng)。他們雖然質(zhì)樸而平凡，卻總在不經(jīng)意間散發(fā)著教養(yǎng)沁人心脾的芳香。
天窗漏下細(xì)碎的花，在柔軟清明的光線中舞蹈，緩慢地如同一首歌曲里被人拉長的尾音，訴說著這鄰里間關(guān)系的和諧與美好。
關(guān)于修養(yǎng)的論文4
科技在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步。隨著高科技的不斷進(jìn)步，高科技產(chǎn)品也廣泛的走進(jìn)千家萬戶。
電腦這個(gè)名詞已是家喻戶曉，它給我們的生活和社會發(fā)展帶來了很大的發(fā)展和更多的收獲，但是同時(shí)也給我們青少年兒童帶來了很大的危害。我們學(xué)校也開了電腦課，在學(xué)習(xí)中，我們認(rèn)識了電腦了解電腦并熟悉網(wǎng)絡(luò)，在那里，我們可以盡情的學(xué)習(xí)和查找更多的學(xué)習(xí)資料，在老師的指點(diǎn)下，我們學(xué)會了以前不懂和不知道的文化知識，隨著經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，“網(wǎng)吧”這個(gè)以經(jīng)濟(jì)利益為主的場所也越來越多的出現(xiàn)在我們的周圍，它們的出現(xiàn)確實(shí)給某些個(gè)體帶來了很大的經(jīng)濟(jì)收入，但它的出現(xiàn)也給社會帶來了很大的危害。大家經(jīng)常在電視或報(bào)刊上看到一些關(guān)于網(wǎng)絡(luò)犯罪的事情，有些事情更是讓人觸目驚心�？墒沁�是有些青少年兒童沉迷在網(wǎng)吧那些虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲中不能自拔。有的孩子為了能玩游戲，嚴(yán)重影響了生活和學(xué)習(xí)。有的甚至走向了犯罪的道路。
為了能到網(wǎng)吧玩游戲，他們就象家里撒謊要錢，有的甚至把手伸向家里或鄰居的家中……
他們沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲中，不愿回頭，最終走向違法犯罪的道路，因?yàn)樵谀切┨摂M的網(wǎng)絡(luò)游戲中，大多是充滿暴力，在那里可以隨意的打人，搶東西，甚至殺人。這些都是很正常并且也是不違法的。還有一些不健康的網(wǎng)站和網(wǎng)址和網(wǎng)吧中污穢的空氣都對我們兒童的身心造成了很大的傷害。
我有一個(gè)鄰居家的哥哥，本來學(xué)習(xí)很好。每年都被學(xué)校評為“三好學(xué)生”，老師同學(xué)和家長都為他的品學(xué)兼優(yōu)而感到驕傲�？墒怯幸淮我�?yàn)榈謸醪蛔∽约旱暮闷嫘�，他和同學(xué)走進(jìn)了一家網(wǎng)吧，也就是在那里他接觸到了
網(wǎng)絡(luò)游戲，也就那一次改變了他的一切。
他每天上學(xué)變的無精打采，上課注意力明顯下降，作業(yè)也不象以前那樣認(rèn)真。人也明顯消瘦。為了能到網(wǎng)吧玩游戲，他把他每天吃早飯的錢，買學(xué)習(xí)用品和積攢下來的錢全都花在了網(wǎng)吧的網(wǎng)絡(luò)游戲上。終于有一天他積攢的錢沒有了，他為了能在去網(wǎng)吧玩游戲，他把小手伸向了媽媽的錢包，還偷家里的'東西去賣，最終從自己的家偷向了社會，成了一名罪犯。他現(xiàn)在在勞教所后悔不已，都是網(wǎng)絡(luò)游戲害了他。
求知好學(xué)是我們的天性，但是我們要注意自身的修養(yǎng)，不要為了好奇而斷送了我們的前程和理想。我們要在老師或家長的陪同下打開電腦，走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，探討和學(xué)習(xí)，不要讓那些不健康的東西污穢了我們童真的心靈和理想的天空。讓我們遠(yuǎn)離網(wǎng)吧，爭做文明健康的一代少年吧。
關(guān)于修養(yǎng)的論文5
“千古良相”諸葛亮曾這樣告戒自己的兒子：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德�！北磉_(dá)了希望后代志存高遠(yuǎn)的厚望，成為千百年來廣為傳誦的佳句。陸贄也曾說過：不節(jié)，則雖盈必竭；能節(jié)，則雖虛必盈。由此看來，節(jié)儉真是一條古老的修養(yǎng)之道。
古希臘人曾提倡四種美德，其中一條就是節(jié)儉。那么，為什么要節(jié)儉呢？中國古代就有一句名言：養(yǎng)心莫善與寡欲。它告訴我們，只有過一種粗茶淡飯，勤儉節(jié)約的淡泊生活，才是養(yǎng)心娛樂、陶冶性情最好的方法。因此，勤儉節(jié)約對修身養(yǎng)性有至關(guān)重要的作用，一個(gè)人只有擁有高尚的品德，才能為社會服務(wù)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
關(guān)于勤儉，不同的人有不同的理解，隨著時(shí)代的發(fā)展，也會賦予勤儉以新的內(nèi)容。我曾經(jīng)在網(wǎng)上看過這樣一個(gè)貼子，是關(guān)于一位身患白血病的小女孩的故事，貼子出來幾分鐘，就有很多跟貼的，經(jīng)過眾網(wǎng)友的`共同討論研究，在很短的時(shí)間里，即向小天使基金提出申請，要求從小天使基金的一個(gè)分基金會中撥款，為小女孩治病，速度之快，人心之齊，令我十分驚訝�？筛钗殷@訝的是，這個(gè)貼吧是某內(nèi)地歌手的貼吧，而那個(gè)分基金會竟是這位歌手的粉絲自發(fā)建立的，從建立這個(gè)基金會起，就不斷有善款從世界各地匯來，這位歌手更是帶頭，把自己演唱會的收入全部捐給了基金會，至今善款總數(shù)已過百萬！
我十分驚異與這舉動，也曾詢問過他們，得到的回答是，他們從這位歌手身上學(xué)到了很多包括節(jié)儉在內(nèi)的優(yōu)良品質(zhì)，由于這位歌手經(jīng)常參加公益活動，并且成為小天使基金的代言人，這群粉絲就決定追隨偶像，在日常生活中勤勞節(jié)儉，省下錢來回報(bào)社會，關(guān)心白血病患者，于是第一個(gè)以粉絲名稱建立的基金會誕生了，到目前為止，已幫助了很多白血病患者進(jìn)行康復(fù)治療。
很多人都不懂節(jié)儉到底要為了什么，看看這個(gè)事例，難道不會覺得，節(jié)儉是為了回報(bào)社會，幫助他人嗎？這樣說來，勤儉，真的是一件重要而且有意義的事，它表現(xiàn)了一個(gè)人的道德水平。
“眾人拾柴火焰高�！保總�(gè)人都從小事開始節(jié)約資源，節(jié)約金錢，然后將它們用到建設(shè)祖國，為他人服務(wù)的事情上，每個(gè)人都會變成品德高尚的人，這世界就會真的像天堂般——真，善，美。
關(guān)于修養(yǎng)的論文6
摘要： 為進(jìn)一步改善“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程的教學(xué)效果, 筆者通過教學(xué)實(shí)踐, 將鼓勵大學(xué)生參與公益活動, 加入公益組織, 提供志愿服務(wù)作為一個(gè)重要的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié), 并組織開展教學(xué), 取得了良好的教學(xué)效果。
關(guān)鍵詞： 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ); 公益活動; 課程教學(xué); 實(shí)踐與效果;
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)” (以下簡稱“思修”) 課程是大學(xué)生思想政治理論課的重要組成部分。在日常教學(xué)過程中, 如何提高大學(xué)生對“思修”課的重視程度和課程興趣, 改善“思修”課的授課效果, 加深大學(xué)生上“思修”課的“獲得感”是擺在每個(gè)課程教師面前的重大課題。對于“思修”課的改革, 當(dāng)務(wù)之急是在與時(shí)俱進(jìn)的做好理論教學(xué)部分之外, 加強(qiáng)“思修”課的實(shí)踐教學(xué)部分, 使學(xué)生在上課時(shí)有更大的參與空間, 通過切身的參與、體驗(yàn)來吸收、理解“思修”課的理論內(nèi)容。當(dāng)前, “思修”課實(shí)踐教學(xué)模式的普遍做法包括參觀愛國主義實(shí)踐教學(xué)基地、拍攝“微電影”、宣傳時(shí)代楷模事跡或邀請時(shí)代榜樣做事跡報(bào)告等, 然而由于受到場地、人員、成本等客觀因素的限制, 這些實(shí)踐教學(xué)方式卻很難形成一種常態(tài)化。為克服這些限制因素, 筆者將參加公益活動作為本門課程的一個(gè)重要的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié), 鼓勵大學(xué)生參與、加入各種公益組織, 參加公益活動和志愿服務(wù)。
1 將公益活動引入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)的意義
公益活動, 從普遍認(rèn)識的意義上可以理解為社會成員無償?shù)亍⒅驹傅�、有組織地服務(wù)于公共利益, 從而滿足和實(shí)現(xiàn)社會公共利益需求的活動。社會成員參與公益活動的行為是對中國優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和延續(xù), 是踐行社會主義核心價(jià)值觀的表現(xiàn), 是構(gòu)建社會主義和諧社會的內(nèi)在要求。大學(xué)生作為社會成員的重要組成部分, 參與公益活動貼近時(shí)代發(fā)展的要求, 符合大學(xué)生這一年齡階段的特點(diǎn)和愿望。積極參與社會公益活動, 既是履行社會責(zé)任, 繼承和發(fā)揚(yáng)社會優(yōu)良傳統(tǒng)的需要, 同時(shí)也對提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、提升大學(xué)生服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會的道德理想, 加深關(guān)愛他人團(tuán)結(jié)互助的道德情感, 增強(qiáng)大學(xué)生建設(shè)社會主義和諧社會的道德責(zé)任產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此, 公益活動的思想道德教育功能與“思修”課的教學(xué)目標(biāo)相輔相成。將兩者相結(jié)合, 通過“思修”課的理論教學(xué)為參加社會公益活動做好理論教育和價(jià)值宣傳, 同時(shí)以參與社會公益活動作為課程的實(shí)踐教學(xué)平臺, 讓大學(xué)生有機(jī)會在實(shí)踐中思考現(xiàn)實(shí)社會中的道德行為, 自我反思, 自覺調(diào)整自身的知識結(jié)構(gòu)和行為選擇, 提高道德意識, 主動將社會主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德品質(zhì), 以此提升大學(xué)生對理論教育的理解力和認(rèn)可度, 提高“思修”課的教育針對性和實(shí)效性、吸引力和感染力、改善高�！八夹蕖闭n的'教學(xué)效果。
2 將公益活動引入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的教學(xué)實(shí)踐
在將公益活動引入“思修”課的教學(xué)實(shí)踐中, 筆者把組織大學(xué)生開展校內(nèi)外的社會公益活動編排進(jìn)日常教學(xué)計(jì)劃中, 并貫穿于課程教學(xué)的始終, 通過宣傳引導(dǎo)學(xué)生加入學(xué)校各種社會公益組織及志愿者組織, 指導(dǎo)學(xué)生發(fā)起成立志愿者協(xié)會, 在活動開展、干部管理、宣傳報(bào)道等方面提供指導(dǎo), 并把志愿服務(wù)活動和其他形式的公益活動納入教學(xué)體系和考評體系, 實(shí)現(xiàn)了理論教學(xué)與實(shí)踐養(yǎng)成的銜接與互補(bǔ)。
(1) 利用課堂積極宣傳公益活動和公益行為。在課堂教學(xué)的第一堂課上, 教師會利用課堂機(jī)會, 通過教師課程介紹使學(xué)生明了本課程的重要性、教學(xué)方式和考評方式, 為系統(tǒng)學(xué)習(xí)打下情感基礎(chǔ), 做好心理鋪墊。同時(shí), 充分發(fā)揮朋輩育人的作用, 通過志愿者骨干分子的宣講, 使新生感知公益活動的豐富內(nèi)容, 了解公益活動的社會作用及對自身成長的影響, 激發(fā)參加公益活動的熱情。
(2) 鼓勵學(xué)生搭建志愿服務(wù)組織, 幫助學(xué)生聯(lián)系各種公益活動平臺。為了能夠讓學(xué)生們更方便地參與社會公益活動, 鼓勵與配合學(xué)生們自己以學(xué)院為單位籌建公益組織, 搭建社會公益平臺, “思修”課教師以指導(dǎo)教師的身份為學(xué)生們提供指導(dǎo)、組織、管理等方面的幫助, 并幫助學(xué)生多方聯(lián)系各種實(shí)踐平臺, 保障了公益活動的內(nèi)容和形式的多元性。例如, 筆者作為指導(dǎo)教師, 會指導(dǎo)學(xué)生制定學(xué)期活動計(jì)劃和協(xié)會納新計(jì)劃, 為本學(xué)期順利開展公益活動打下基礎(chǔ)。召開志愿者協(xié)會骨干分子會議, 制定公益活動及納新計(jì)劃等。幫學(xué)生聯(lián)系諸如環(huán)保宣傳, “紅絲帶”艾滋病防治宣傳活動、校園鏟除冰雪、打掃食堂和教學(xué)樓等義務(wù)勞動, 和學(xué)生一起慰問孤兒院、養(yǎng)老院, 鼓勵學(xué)生參與“七色光”關(guān)愛自閉癥兒童活動、“蓓蕾”計(jì)劃、支教等活動, 支持學(xué)生舉辦諸如“感恩節(jié)”主題晚會等形式的公益晚會, 呼吁同學(xué)們常懷感恩之心, 常做相助之事等等。
(3) 積極利用符合大學(xué)生特點(diǎn)的“微公益”活動形式。大學(xué)生參與公益活動, 從主要的形式和作用來看, 更符合“微公益”的特點(diǎn)。即鼓勵大學(xué)生主體以“力所能及”、“善小而為”的小事著手, 例如隨手撿起垃圾、關(guān)掉水龍頭、回收廢舊電池、扶老人或需要幫助的人過馬路、捐出閑置的書籍和衣物給更需要的人等這類生活小事。以及通過“微博”、“微信”等網(wǎng)絡(luò)新媒體, 以一種更為靈活和便捷的方式參與到公益活動中, 例如在甄別過消息的真?zhèn)蔚那疤嵯? 幫忙轉(zhuǎn)發(fā)一條求助消息、點(diǎn)擊關(guān)注公益信息、參與正規(guī)公益平臺發(fā)起的一些籌款等公益活動 (如“水滴籌”) 等等, 通過長久地堅(jiān)持參與這些力所能及, 隨時(shí)隨地、隨手可做的小事, 同樣可以見微知著, 養(yǎng)成關(guān)注公益、參與公益的習(xí)慣, 成為大學(xué)生一種長久的品質(zhì)。
(4) 將學(xué)生參與公益活動納入課程考評體系。在期末的課程考評中, 公益活動將作為一項(xiàng)重要考評內(nèi)容計(jì)入到期末總成績中。根據(jù)參與活動的意義、影響及在活動中的表現(xiàn), 對每次活動進(jìn)行量化累計(jì)計(jì)入總分?jǐn)?shù), 最高比例占期末總成績的10%。
3 將公益活動引入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的教學(xué)效果
(1) 增加了大學(xué)生對“思修”課的認(rèn)知度和認(rèn)同度。參與生動多樣的社會公益活動, 為大學(xué)生提供了更廣闊的機(jī)會去充分認(rèn)識了社會, 并真實(shí)的參與了社會, 了解了不同社會群體多樣的人生、百態(tài)的生活, 從而自我品悟出人生的真諦。經(jīng)過多年的教學(xué)探索, 這種“接地氣”、“務(wù)實(shí)事”的教學(xué)方式大大增加了大學(xué)生對“思修”課的認(rèn)知度和認(rèn)同度, 得到了同行的肯定, 同時(shí)還贏得了部分市民的好評。學(xué)生在課程的學(xué)習(xí)心得體會中寫到:“內(nèi)容接受、方法認(rèn)可、喜歡參與、愿意配合——‘思修’課帶給我們的不僅是書本上的知識, 更重要的是做人的準(zhǔn)則, 這將使我們終生受益�！痹谥笇�(dǎo)學(xué)生開展的公益實(shí)踐活動經(jīng)一些新聞媒體宣傳報(bào)道后, 還贏得了部分市民的好評, 獲得了一些社會組織和團(tuán)體的表彰。
(2) 調(diào)動了大學(xué)生學(xué)習(xí)“思修”課的學(xué)習(xí)積極性。課堂理論教學(xué)中教師對于學(xué)生道德知識的講授, 對于學(xué)生來說相對抽象, 因此在內(nèi)心產(chǎn)生不了共鳴, 也就不會引起他們自覺接受并輸入的積極性, 從而內(nèi)化為他們的個(gè)人品德。參與公益活動為學(xué)生們提供了一個(gè)接觸社會、認(rèn)識社會, 與社會提前“磨合”的重要途徑, 受到了大學(xué)生的普遍歡迎。通過參與公益活動, 廣泛調(diào)動了大學(xué)生的主觀能動性, 大學(xué)生有了更多的機(jī)會走出了校園這個(gè)相對狹窄的生活圈子, 在社會實(shí)踐中有機(jī)會獲得新知識、掌握新技能、開拓新視野, 同時(shí)有更多的機(jī)會增長見識, 并且通過一次次的活動參與, 提升了團(tuán)隊(duì)意識, 提高了組織協(xié)調(diào)、溝通合作、解決實(shí)際問題等各方面的綜合素質(zhì)。
(3) 喚醒了大學(xué)生自我發(fā)展的道德意識和社會責(zé)任意識。將公益活動與“思修”課理論學(xué)習(xí)相結(jié)合, 形成了一種主體參與式體驗(yàn), 并以此激發(fā)大學(xué)生主動學(xué)習(xí)、吸收和轉(zhuǎn)化理論知識。在這樣一個(gè)自覺主動的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)過程中, 喚醒了大學(xué)生自我發(fā)展的道德意識, 強(qiáng)化了大學(xué)生的社會責(zé)任感和歷史使命感, 引導(dǎo)大學(xué)生深化對公平、誠信和友愛等道德規(guī)范的理解、認(rèn)同, 并反映在自身的言行中, 大學(xué)生參與公益活動以自覺、主動、自愿為前提, 以一種易于接受和生動有趣的方式來實(shí)踐, 在這種相對自主的行為選擇主導(dǎo)下, 更容易認(rèn)識真實(shí)的自我, 更容易養(yǎng)成良好的道德品質(zhì), 在大學(xué)生群體中營造良好的道德氛圍, 為營造和諧的社會氛圍創(chuàng)造有利的條件。
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關(guān)于修養(yǎng)的論文7
論文關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)社會道德修養(yǎng)道德意識
論文摘要:與現(xiàn)實(shí)社會相比,網(wǎng)絡(luò)社會是一個(gè)更趨于自律型的社會,因而道德在維持網(wǎng)絡(luò)秩序中將發(fā)揮更為重要的作用。大學(xué)生應(yīng)該充分認(rèn)識到在網(wǎng)絡(luò)社會里加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要性,培養(yǎng)基本的道德意識,并在實(shí)踐中不斷加強(qiáng)自我的道德修養(yǎng)。
被譽(yù)為“數(shù)字經(jīng)濟(jì)之父”的美國著名數(shù)字未來學(xué)家唐·泰普斯科特曾把1977年以后出生的人稱為“網(wǎng)絡(luò)世代”(簡稱N時(shí)代)。在他看來,“網(wǎng)絡(luò)世代”與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)一起誕生,一起進(jìn)化,使用電腦網(wǎng)絡(luò)就好像呼吸一樣自然。泰普斯科特描述的雖然是美國的情況,但基本上反映了世界網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的狀況。中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心歷次調(diào)查結(jié)果都顯示,我國網(wǎng)民中18-24歲的年輕人最多,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它年齡段的網(wǎng)民而占據(jù)絕對優(yōu)勢。20xx年1月《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》公布的數(shù)字為37.3%,而高校則是使用互聯(lián)網(wǎng)較為集中的地區(qū)。網(wǎng)絡(luò)為青年大學(xué)生的成長和發(fā)展創(chuàng)造了機(jī)遇,同時(shí)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會中的道德觀念也發(fā)生了顯著的變化,并產(chǎn)生了一些網(wǎng)絡(luò)道德問題。因此,探討大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會的道德修養(yǎng)問題是規(guī)范網(wǎng)絡(luò)社會秩序,保證網(wǎng)絡(luò)健康發(fā)展,培養(yǎng)大學(xué)生高尚道德人格的一個(gè)重要內(nèi)容。
一、網(wǎng)絡(luò)社會里大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要性
人與人之間社會關(guān)系的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)和前提條件,網(wǎng)絡(luò)正因?yàn)橛辛巳说膮⑴c和活動,成為了人的網(wǎng)絡(luò),成為了各種社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò),也就被賦予了社會的意義。網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實(shí)社會相比是一個(gè)更趨于自律型的社會,道德在維持社會秩序方面將扮演著主導(dǎo)角色,因而加強(qiáng)個(gè)體道德修養(yǎng)的重要性和必要性也就顯而易見了。
1.加強(qiáng)道德修養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)社會對大學(xué)生的客觀要求
現(xiàn)實(shí)社會中道德是依靠社會輿論、社會風(fēng)俗和習(xí)慣等發(fā)揮作用的,是靠顯性而強(qiáng)大的道德壓力來制約人們的行為。而在網(wǎng)絡(luò)社會里,人的形象、身份、特性等自然和非自然的特征都已數(shù)字化、符號化,呈現(xiàn)出虛擬性。大學(xué)生的網(wǎng)上活動更表現(xiàn)出隱蔽性和不確定性,難以感受到直面的道德輿論監(jiān)督。在主體性、創(chuàng)造性得到張揚(yáng),感情得到渲瀉的同時(shí),極端的個(gè)人主義、利己主義等思想也容易滋長,甚至在匿名性面具的背后可能做出一些粗俗不堪、違法犯罪的事情。這就要求大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為具有更高的道德境界,具有真正的道德自由和自律品格,即自我主宰、自我約束和自我控制。
2.網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展帶來的倫理道德問題是大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需要
科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”。網(wǎng)絡(luò)的主要功能在于為大學(xué)生自由全面發(fā)展開辟了廣闊天地,但同時(shí)也產(chǎn)生了一些網(wǎng)絡(luò)道德問題。集中表現(xiàn)在:一是道德觀念的紊亂。網(wǎng)絡(luò)社會里,道德沖突加劇,現(xiàn)實(shí)社會占主流的道德觀念被淹沒在海量化的信息中,使大學(xué)生真假難辨、善惡難分,主要表現(xiàn)在道德相對主義、無政府主義和個(gè)人主義在網(wǎng)絡(luò)社會中的流行與泛濫。二是道德情感的冷漠。虛擬交往有助于大學(xué)生敞開心扉、坦誠交流,但也容易產(chǎn)生一些不文明的行為,如謾罵他人、欺騙他人感情等。同時(shí),長期與機(jī)器相伴,也會造成對現(xiàn)實(shí)生活中的他人及社會幸福漠不關(guān)心。三是道德意志的薄弱。網(wǎng)上沖浪讓人隨時(shí)體驗(yàn)到新鮮刺激和興奮沖動,一些意志薄弱的大學(xué)生往往因此對網(wǎng)絡(luò)過分眷戀和依賴,嚴(yán)重地沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會中無法自拔。四是道德人格的缺失。人格的形成是個(gè)體社會化發(fā)展的過程,是個(gè)體適應(yīng)社會環(huán)境的穩(wěn)定的心理特征。有些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會里經(jīng)常變換角色,處于矛盾的、相互沖突的道德選擇和轉(zhuǎn)換之中,給道德人格的形成和發(fā)展帶來很大的壓力,嚴(yán)重者導(dǎo)致人格的異化、虛擬人格與現(xiàn)實(shí)人格的分裂�？傊�,網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中帶來的道德問題迫切要求大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng),實(shí)現(xiàn)道德自律。
3.加強(qiáng)道德修養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)社會中大學(xué)生道德實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)
道德教育和道德修養(yǎng)是道德實(shí)踐活動中不可分割的兩個(gè)方面,而其中道德教育則是大學(xué)生道德人格形成的外在途徑。因此如何對作為互聯(lián)網(wǎng)主力軍的大學(xué)生開展卓有成效的網(wǎng)絡(luò)道德教育是當(dāng)前思想政治工作的重點(diǎn)。20xx年,教育部《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)工作的若干意見》中就強(qiáng)調(diào)“進(jìn)一步增強(qiáng)用馬克思主義占領(lǐng)高校思想文化陣地的政治意識,提高對思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)重要性和緊迫性的認(rèn)識�！敝赋鲆七M(jìn)思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)和利用網(wǎng)絡(luò)為思想政治教育服務(wù)的工作。由于道德教育必須通過主體內(nèi)在的道德修養(yǎng)過程才能發(fā)揮作用,因而在我國,道德教育貫穿于一個(gè)人的整個(gè)一生,在校讀書期間更是集中接受著以馬克思主義為指導(dǎo)的思想政治教育的重要階段。因?yàn)閺挠啄甑角嗄陼r(shí)期,道德教育的作用隨著主體意識和獨(dú)立行為能力的增強(qiáng)反而呈弱化趨勢,而道德修養(yǎng)的作用日益增強(qiáng)。特別是網(wǎng)絡(luò)社會更倡導(dǎo)個(gè)性自由的獨(dú)立發(fā)展,而個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)上的行為又很難得到有效監(jiān)控。因此,高校在大力推進(jìn)思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)工作的同時(shí),其最終效果的落實(shí)還是要依靠大學(xué)生的自我道德修養(yǎng)。
二、網(wǎng)絡(luò)社會里大學(xué)生應(yīng)具備的道德意識
在談到網(wǎng)絡(luò)道德時(shí),有些大學(xué)生苦惱地說到:不是不想講道德,而問題是我們不知道怎么做才是道德的。確實(shí)如此。一方面由于歷史上科學(xué)技術(shù)的每一次創(chuàng)新都會給人類帶來新的道德問題,而網(wǎng)絡(luò)超時(shí)空的特性更使道德沖突的激烈程度前所未有,人們在復(fù)雜的新情況面前往往會出現(xiàn)道德認(rèn)識和選擇上的困難,顯得無所適從。另一方面,網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的健全也明顯落后于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展速度。實(shí)際上就人類發(fā)展的現(xiàn)階段而言,由于存在國家、民族、社會制度、意識形態(tài)、文化背景等差異,雖然尚不可能建立統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范,但起碼的網(wǎng)絡(luò)道德品格則應(yīng)當(dāng)具備。因此大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會首先應(yīng)該通過道德修養(yǎng)培養(yǎng)一些基本的道德意識,以指導(dǎo)和約束自己的行為。
1.社會主義意識�，F(xiàn)實(shí)社會中的道德往往具有單一性、一元性。即在某一特定的時(shí)空階段,一般只能有一種道德占主導(dǎo)地位,其他道德則處于從屬或者被支配的地位。網(wǎng)絡(luò)打破了物理空間上的疆域限制,在信息疆域上實(shí)現(xiàn)了全球一體化,各個(gè)國家、民族、地區(qū)的道德、風(fēng)俗習(xí)慣在相互交流中必然發(fā)生激烈碰撞,因此,在網(wǎng)絡(luò)社會里道德應(yīng)該具有兼容性,呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。然而事實(shí)又并非如此。計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)始于美國,至今美國仍占壟斷地位。從互聯(lián)網(wǎng)在我國的發(fā)展歷程中可以看到,無論是CPU芯片、視窗操作系統(tǒng)、TCP/IP協(xié)議,還是域名體系、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、電子商務(wù)等都體現(xiàn)出美國網(wǎng)絡(luò)文化帝國主義的足跡。再加上目前互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的國家一般都是發(fā)達(dá)的資本主義國家,其英語信息在互聯(lián)網(wǎng)上占90%左右,并且是計(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的標(biāo)準(zhǔn)語言。這樣就使互聯(lián)網(wǎng)實(shí)際上成為資本主義國家廣泛推行其意識形態(tài)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的新平臺。同時(shí)一些惡意的政治信息也打破了過去的自然屏障在網(wǎng)絡(luò)社會中恣意橫行。這些對人生觀、價(jià)值觀正在形成的大學(xué)生有極強(qiáng)的滲透和輻射影響。因此,在目前還存在對立的政治制度和意識形態(tài)的情況下,大學(xué)生首先要對網(wǎng)絡(luò)社會中存在的不公平的競爭態(tài)勢和文化環(huán)境有清醒的認(rèn)識。既不因噎廢食,棄網(wǎng)絡(luò)而不用,又要認(rèn)清國情,牢固樹立社會主義意識,興利除弊。在充實(shí)利用網(wǎng)絡(luò)積極方面的同時(shí)又要注意抑制其消極的一面。
2.社會責(zé)任意識。個(gè)人的道德修養(yǎng)是與國家、社會緊密聯(lián)系的。在網(wǎng)絡(luò)社會里,一些人高呼著“自由是網(wǎng)絡(luò)社會的天性”,力圖以此逃避社會責(zé)任,為自己的恣意妄為作辯護(hù)。其實(shí),數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)本來是由冰冷的數(shù)字電路組成,只是由于人的介入,網(wǎng)絡(luò)才作為新一代的大規(guī)模信息載體,成為一種獨(dú)立于自然環(huán)境以外的社會環(huán)境。但網(wǎng)絡(luò)社會終究是人的社會,是作為“社會關(guān)系總和”的人與作為“機(jī)器生態(tài)”的網(wǎng)絡(luò)的有機(jī)融合體,離開了人,就沒有網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,也不可能形成虛擬社會化的網(wǎng)絡(luò)社會。因此,理解網(wǎng)絡(luò)社會時(shí),首先應(yīng)理解人,理解人的需要、愿望、價(jià)值追求等人的本質(zhì)屬性,才能區(qū)分道德之善惡。同時(shí),理解人也是理解人與人之間的意義關(guān)聯(lián)。每一個(gè)人都不能脫離他人、社會而孤立存在。而網(wǎng)絡(luò)社會里人們之間的互聯(lián)共存尤其需要大學(xué)生具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任意識,否則網(wǎng)絡(luò)就不能發(fā)展。正如“數(shù)字化時(shí)代的女先知”埃瑟·戴森談到的:網(wǎng)絡(luò)“在賦予個(gè)人強(qiáng)大權(quán)力的同時(shí),也要求個(gè)人為他們自己的行動以及他們所創(chuàng)造的世界擔(dān)負(fù)起更大的責(zé)任�！�
3.互敬互助意識。網(wǎng)絡(luò)社會的全球性、超地域性,使得不同宗教信仰、價(jià)值觀念、生活方式、不同情感、個(gè)性的人的交流變得輕而易舉,彼此尊重也就成為網(wǎng)絡(luò)社會道德的最基本要求。因此大學(xué)生在上網(wǎng)時(shí)要時(shí)刻注意檢點(diǎn)自己的行為,加強(qiáng)自律,尊重他人。同時(shí),網(wǎng)絡(luò)社會本身就是一個(gè)互通有無、互相幫助的社會。從網(wǎng)絡(luò)的存在來看,它是科學(xué)家基于信息共享的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的;從網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展來看,互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展僅僅用了短短十幾年時(shí)間,其影響卻超過了任何一種媒體,超過了歷史上任何一次產(chǎn)業(yè)革命,這也是人“社會化”行動的結(jié)果。因此,為了網(wǎng)絡(luò)的存在價(jià)值與未來發(fā)展,為了維護(hù)網(wǎng)絡(luò)社會的秩序和平安,盡己所能、助人為樂、扶正怯邪是網(wǎng)絡(luò)社會里每一個(gè)“公民”應(yīng)盡的、自然而然的責(zé)任。
4.誠實(shí)守信意識。現(xiàn)實(shí)社會中誠實(shí)守信是指言行一致、不虛假、不偽裝、說話辦事實(shí)事求是,講信用,表里如一等。它是維系人際合作、從而保障社會存在發(fā)展的基本紐帶。因此,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中除了要保持真誠不撒謊,做到“心口一致”、“言行一致”外,還要謹(jǐn)慎認(rèn)清消息來源的渠道和準(zhǔn)確性,共同維護(hù)和提高網(wǎng)絡(luò)信息的可信度。
三、網(wǎng)絡(luò)社會里大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)的方法
網(wǎng)絡(luò)社會中大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)就是一個(gè)從理性認(rèn)知到產(chǎn)生道德評價(jià)再到網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)的過程,也就是不斷實(shí)現(xiàn)他律轉(zhuǎn)化為自律、自發(fā)向自覺轉(zhuǎn)變的自我塑造、自我提升的過程。而現(xiàn)實(shí)社會中許多道德修養(yǎng)的方法值得大學(xué)生加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)所借鑒。
1.學(xué)習(xí)以提高網(wǎng)絡(luò)道德的認(rèn)知水平
要進(jìn)行道德修養(yǎng),首先要通過學(xué)習(xí)提高道德認(rèn)識,了解在網(wǎng)絡(luò)社會中什么是道德的,什么是不道德的。最基本的是認(rèn)真絡(luò)道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范從廣義上講,由淺入深有三個(gè)層次。首先是網(wǎng)絡(luò)禮儀。它是網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范中最簡單、最基本的表現(xiàn)形式,如平時(shí)見面點(diǎn)頭微笑、互相問候一樣平常。其次是狹義上的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。是指大學(xué)生通過信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)生道德行為時(shí)應(yīng)遵循的具體化標(biāo)準(zhǔn)。再次是帶有強(qiáng)制性的網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范。目前,我國已相繼出臺了《中華人民共和國計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定》、《計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)安全保護(hù)管理辦法》、《中國互聯(lián)網(wǎng)域名注冊暫行管理辦法》、《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》等一系列網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范,都應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)。當(dāng)然,學(xué)習(xí)的方式是很多的,既要通過理論學(xué)習(xí),更要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。筆者以為由于網(wǎng)絡(luò)道德幾乎涉及到大學(xué)生生活的每一具體方面,因而以上三個(gè)層面僅僅是網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的基本要求。而其關(guān)鍵是在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德意識,提高網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì),共同遵守和維護(hù)網(wǎng)絡(luò)的正常秩序。
2.內(nèi)省以規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德的'行為
內(nèi)省是我國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)中的精華。即通過這種方法,反思自己的言行,進(jìn)行自我評價(jià),從而達(dá)到調(diào)控自己的行為,提升自我的社會價(jià)值,使自我不斷地發(fā)展和完善。網(wǎng)絡(luò)社會里的“無人監(jiān)管”使明知不可為而為之、“只見律人、不見律己”、“律人嚴(yán)、律己寬”的現(xiàn)象比比皆是。如:對盜版嚴(yán)重怨聲載道的同時(shí)也隨意下載軟件;強(qiáng)烈譴責(zé)他人侵犯知識產(chǎn)權(quán)的同時(shí)也大量使用未經(jīng)授權(quán)的文件和數(shù)據(jù),從網(wǎng)絡(luò)上獲得有用信息和他人的無私幫助的同時(shí)卻不愿為他人提供幫助,以及要求別人尊重自己的時(shí)候卻隨意攻擊、謾罵他人等等。因此,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會里應(yīng)時(shí)常對道德品行進(jìn)行自我反省、矯正、升華就顯得尤為重要。與傳統(tǒng)社會的“依賴型”道德相比,網(wǎng)絡(luò)社會的“自主型”道德更體現(xiàn)出一種自覺自我反省的精神,通過內(nèi)省做到自己對自己負(fù)責(zé)、自己為自己做主、自己管理自己、自己約束自己。
3.積善以加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意志的培養(yǎng)
從網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識到規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德行為之間有一個(gè)中間環(huán)節(jié),就是網(wǎng)絡(luò)道德的心理調(diào)適。而其重點(diǎn)又在于道德情感的培養(yǎng)和道德意志的磨礪。當(dāng)個(gè)體在正確的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識的指導(dǎo)下能夠互相交流各種真實(shí)的信息,真誠地表達(dá)各種觀點(diǎn)時(shí),其情感體驗(yàn)是愉悅的。在此基礎(chǔ)上,自覺進(jìn)行意志鍛煉,從小事做起,通過積善的方式精心地保持自己的善行,精心培養(yǎng)心中開始出現(xiàn)的良好的道德觀念和品質(zhì)的幼芽,并使其不斷積累和壯大。良好的網(wǎng)絡(luò)道德品質(zhì)的形成就是這樣一個(gè)不斷積善成德,由量變到質(zhì)變的漸進(jìn)過程。只要個(gè)體能堅(jiān)持做到“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,就能形成網(wǎng)絡(luò)道德的堅(jiān)強(qiáng)意志,就能做到網(wǎng)上虛擬人格和現(xiàn)實(shí)人格的協(xié)調(diào)一致和有機(jī)整合。
4.慎獨(dú)以形成高尚的網(wǎng)絡(luò)道德人格
早期的儒家經(jīng)典《大學(xué)》和《中庸》中都提出了“君子慎其獨(dú)”的思想。指一個(gè)人在獨(dú)處時(shí)也要謹(jǐn)慎自己的內(nèi)心和行為,防止有違背道德的思想或不符合道德要求的行為。簡而言之,就是自己獨(dú)處而他人不在場時(shí)的道德實(shí)踐。慎獨(dú)是最高的道德境界,也是一種重要的道德修養(yǎng)方法。而網(wǎng)絡(luò)社會里由于主體行為表現(xiàn)出時(shí)間上的瞬間性、空間上的變動性、交流方式的符號性和匿名性,這些特征也對慎獨(dú)提出了更高的要求。做與不做、怎么做都發(fā)生在隱和微的狀態(tài)下,只在于個(gè)人的“一念之差”。如果在網(wǎng)絡(luò)社會里能夠很好地實(shí)踐慎獨(dú)的修養(yǎng)方法,就能有助于真正鍛煉出大學(xué)生在道德修養(yǎng)方面的自我主宰精神,使道德修養(yǎng)成為為我的而不是為人的,從而形成高尚的網(wǎng)絡(luò)道德人格。
參考文獻(xiàn):
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關(guān)于修養(yǎng)的論文8
窗外，月光盈盈，如薄紗般傾瀉而下；燈光昏昏，筆尖似有朦朧之感。恍惚間覺得，人與人的心可以無限貼近。那份關(guān)愛與真誠，永遠(yuǎn)散發(fā)著芬芳。
冬日的白天要短些，當(dāng)我完成作業(yè)想出去散心的時(shí)候，太陽已近西垂，橘黃色與紅色交織，在寒冷的空氣中卻閃爍著溫暖的光。
公園的花已盡數(shù)凋零，尋不見什么殘花落葉了，只有長青的樹木孤獨(dú)地垂立著，沒有繁花的映襯，透著些落寞。天氣冷了，寒冷似噬骨的蟲兒鉆進(jìn)骨髓，指尖凍得僵硬。我縮了縮脖子，將眼睛一起埋在圍巾下。隱隱約約，我聽到了輪子與板磚摩擦的聲音，偷出眼來看時(shí)，只見一位老人推著他的老伴兒慢慢行著，不緩不急，宛如閑庭漫步。
待他們走近時(shí)，我的心震顫了。那是一對怎樣的老人啊！行走的他，歲月的滄桑爬上了他的臉頰，卻不難看出男子特有的剛毅，略顯佝僂的背卻不影響他行進(jìn)的腳步，他的腳像是踩在棉花上，沒有聲響。輪椅上的她，圍巾繞在脖子上，擋住了寒風(fēng)的侵蝕，渾濁的眼睛卻不見一絲頹喪，熠熠閃光竟像不是她的一部分，她的臉上，亦是溝壑累累。他們就這樣緩慢地行著，彼此無言……
一陣?yán)滹L(fēng)吹過，吹動樹葉沙沙作響，蕭瑟的聲音在夕陽的余暉中更是凄涼，我不由得打了個(gè)冷顫，卻見他停下了腳步，繞到她的面前，彎下腰來將她的圍巾拉了拉，蓋住了她的大半張臉。我看不見她的表情，但我讀懂了她的眼睛，那隱藏在眼底的.笑意是那樣的動人。他復(fù)推著她，走過我身邊時(shí)，他對我說：“孩子，回家吧！”似是不經(jīng)意的提醒，他與我擦肩而過，心中涌起一股暖流，回頭看時(shí)，他們緩行的身影向著正在下落的太陽，一步步地走向最后的光芒，陽光充滿暖意，掩著他們，我不知道那太陽是否就是他們的化身，但我知道太陽明天還會升起。風(fēng)撩起我的發(fā)絲，最后一縷陽光從樹梢移向了天際，但誰都不能否認(rèn)，明天，它還會出現(xiàn)在那里。
太陽永遠(yuǎn)都不會真正消逝，就像舞臺劇，每一次謝幕都代表著一份圓滿，都意味著將有新的開始。太陽是永恒的，而那份簡單的關(guān)懷與厚重的真誠更是長久的，它時(shí)時(shí)刻刻在我們身邊，或在某個(gè)不經(jīng)意的角落，或在誰與誰的內(nèi)心深處，它時(shí)刻存在，散發(fā)著迷人的芬芳。
那份依偎的關(guān)愛，那份簡單的真誠，在夜深人靜的時(shí)候，閃著人性的光芒，散發(fā)著教養(yǎng)的芬芳。
關(guān)于修養(yǎng)的論文9
美術(shù)教學(xué)在我國各大院校體系中日益受到重視美術(shù)素養(yǎng)及藝術(shù)修養(yǎng)是學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)課程的重要內(nèi)容之一，以創(chuàng)新精神和審美能力的培養(yǎng)為重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)師生交往、互功、共同參與。美術(shù)素養(yǎng)是學(xué)生人文素養(yǎng)的重要組成部分，是指學(xué)生將來從事社會生活、從事經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、做出個(gè)人決定所需要的
對美術(shù)科學(xué)概念和過程的理解以及一定的探究能力還要較好的理解藝術(shù)與社會的相互關(guān)系和藝術(shù)的本質(zhì)，形成利一學(xué)的態(tài)度和正確的價(jià)值觀。
現(xiàn)如今有關(guān)于美術(shù)的培育更是內(nèi)容豐富，具有系統(tǒng)性。這讓學(xué)生對這門課程的探究有了濃厚的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)以及藝術(shù)修養(yǎng)便是學(xué)習(xí)這門學(xué)科的鑰匙。
提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。共途徑是多方面的：
一、要提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的美術(shù)興趣是先決條件
興趣是最好的老師，是一種特殊的意識傾向，是激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)不可缺少的重要動力。興趣是智慧和靈感活動的起點(diǎn)，是對所從事活動有所創(chuàng)造的重要條件。
在美術(shù)教學(xué)活動中，學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)是逐步形成的，從生活和藝術(shù)角度出發(fā)教師使學(xué)生對專業(yè)產(chǎn)生興趣，使學(xué)生熱愛生活、熱愛藝術(shù)、熱愛所學(xué)專業(yè)，這是產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣的原動力。可以充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)特有的魅力，使課程內(nèi)容與學(xué)生的情感和認(rèn)知特征相適應(yīng)，以活潑多樣的課程內(nèi)容和教學(xué)特點(diǎn)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。將美術(shù)課程內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系在一起，使學(xué)生在實(shí)際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨(dú)特價(jià)值，從學(xué)以致用的角度激發(fā)學(xué)習(xí)動力努力追求生活藝術(shù)色彩。在學(xué)生中，興趣愛好各不相同，這就要在教學(xué)中提倡因材、因人施教，深入淺出，把深奧的道理以通俗易懂、引人入勝的形式進(jìn)行傳授，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
二、要提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，觀察能力的培養(yǎng)是重要一環(huán)
雕塑家羅丹說： “生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！睂τ诿佬g(shù)教學(xué)來說，觀察能力的培養(yǎng)尤為重要。觀察可以隨時(shí)隨地進(jìn)行，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生用他們的眼、耳、手、鼻等去感受、發(fā)現(xiàn)周圍事物形狀、大小、顏色等變化，并由此激發(fā)他們的好奇，刺激設(shè)計(jì)的.意欲�？梢允箤W(xué)生在對自然的細(xì)心觀察之后產(chǎn)生對其的熱愛之情，用心靈去感悟和表現(xiàn)豐富多彩的世界。總之，美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生觀察能力的過程也就是培養(yǎng)學(xué)生觀察美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程。觀察能力的形成對學(xué)生的想象、思維、創(chuàng)造、操作和審美具有推動作用。
三、要提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，審美能力的培養(yǎng)不能忽視
美術(shù)教育是審美教育的表現(xiàn)形式之一，而審美教育又是美術(shù)教育的核心所在。審美教育是以精神愉悅為特征，以潛移默化為方式，以受教育者全面發(fā)展為目的的情感教育。我們可以帶領(lǐng)學(xué)生欣賞不同時(shí)代各大師的作品，從中吸取養(yǎng)分及技巧。
美學(xué)家滕守堯認(rèn)為：審美教育，并不是專指某種藝術(shù)技巧的教育，歸根結(jié)蒂是培養(yǎng)人的一種有機(jī)的和整體的反應(yīng)方式的教育。馬克思說：“如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人�！弊鳛橐粋�(gè)人，不懂得審美是不行的。培養(yǎng)學(xué)生的審關(guān)能力，首先要激發(fā)學(xué)生的好奇心和想象力�？蛇\(yùn)用各種教學(xué)手段，充分利用多媒體的巨大功能，要讓學(xué)生接觸大量高水平的美術(shù)作品，豐富學(xué)生的設(shè)計(jì)理念，我們也應(yīng)給學(xué)生提供觀賞、交流、借鑒的機(jī)會，以提高學(xué)生的審美能力。
四、要提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)最為關(guān)鍵
藝術(shù)的靈魂在于創(chuàng)新，實(shí)踐創(chuàng)新是美術(shù)教學(xué)的重要特點(diǎn)，豐富多彩的實(shí)踐活動是學(xué)生創(chuàng)作的源泉。創(chuàng)新思維的萌發(fā)，取決于學(xué)生頭腦中接觸過的、熟悉的事物，多感才能多知。創(chuàng)造力是人人都有的，是蘊(yùn)藏在學(xué)生身上的寶貴資源，積極開發(fā)，才能培養(yǎng)出具有真正創(chuàng)造能力的人才。作為美術(shù)教師，正確的引導(dǎo)和啟發(fā)，鼓勵學(xué)生主參與學(xué)習(xí)活動，獲得親身體驗(yàn)，逐步形成一種學(xué)習(xí)與日常生活中喜愛質(zhì)疑、樂于探究、努力求知的心理傾向，激發(fā)探索創(chuàng)新的積極欲望，使創(chuàng)新的意識成為思維的慣性。
近年來，中西方文化交流緊密，加之網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使人們產(chǎn)生新的藝術(shù)思維和意識觀念。因此，就應(yīng)該最大限度的激發(fā)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，以此培育學(xué)生的藝術(shù)潛質(zhì).
五、要提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，綜合能力的培養(yǎng)是發(fā)展趨勢
綜合指的是多種學(xué)科之間的統(tǒng)一。美術(shù)活動的綜合可分為三個(gè)層次：一是融美術(shù)各學(xué)習(xí)領(lǐng)域即造型表現(xiàn)、設(shè)計(jì)應(yīng)用、欣賞評述的綜合運(yùn)用：二是美術(shù)與其他學(xué)科相結(jié)合;三是美術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會相結(jié)合。這些綜合同時(shí)也具有一定的交叉性。
在美術(shù)教學(xué)活動中可將各學(xué)利一的知識層面滲透進(jìn)去，蘇聯(lián)教育家蘇崔姆林斯基曾說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者。而在學(xué)生的精神世界中這種需要則特別強(qiáng)烈�！弊鳛榻逃ぷ髡邞�(yīng)多給學(xué)生提供這種探索的機(jī)會，并讓他們感受到成功的喜悅，這將激勵他們不斷的去探索，從而走研究和發(fā)現(xiàn)型的表現(xiàn)方法，培養(yǎng)學(xué)生通過自身努力成功之路。
鑒于以上的研究、探索、認(rèn)識到提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)識多途徑、多方面、綜合性的，就象大江需要眾多的支流來匯集一樣，也就是說，知識在于積累。對學(xué)生美術(shù)興趣的激發(fā)，觀察能力的增強(qiáng)，審美能力的提高，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，綜合探索能力的開拓是緊密聯(lián)系在一起的，同時(shí)對學(xué)生設(shè)計(jì)構(gòu)想的形成與發(fā)展起到一定的積極作用。
除此之外，我們還可以讓學(xué)生在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)。美術(shù)課程是具有人文性質(zhì)的課程。任何美術(shù)作品都不是孤立的，都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來的。應(yīng)該在特定文化環(huán)境中幫助學(xué)生更好地理解美術(shù)作品的含義。
隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美意識也隨之發(fā)生了變化。社會利一技的發(fā)展和時(shí)代媒介信息的傳播，藝術(shù)本身不斷進(jìn)行著革新。美術(shù)素養(yǎng)及藝術(shù)修養(yǎng)的培育也要緊跟時(shí)代的步伐，為社會培養(yǎng)更好的高素質(zhì)藝術(shù)人才。
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