心情隨筆：想到自己
午飯的時候,窗子外漸漸地傳來一些鼓樂的聲音。起初是有幾許的疑問和驚奇，但聞其樂曲節(jié)奏的遲緩，且音調哀傷、低沉，方才全部的明白了過來。記起了幾日前經(jīng)過離家不遠的轉角的時候，見到其中一幢房子的門前擺放著好幾架花圈，而花圈旁則有幾個女子坐在小的凳椅上默默的折著紙錢，其中的一位眼眶仍然有微微的紅腫，想來必是落了不少的淚水。出于同情我便多看了幾眼，但我并沒有去詢問,只是回到家中從父母的口中得知是某位老人的離世。
死者已矣，不必為其過度的傷心，況且我與他也沒有任何的關系，甚至不需付出半分的情感，但我卻由此想到其它的許多。
每個人的性命的得來確實是很偶然的,這牽扯到許多,包括生殖能力、性行為、月經(jīng)、避孕等諸多的方面，當然也牽扯到家庭對子女數(shù)量和性別的要求。而成千、成萬的精子中能到達卵子的也就不多，能進去的也就那么幾枚，所以能看到這篇文章的人，在你還是一枚精子的時候你已經(jīng)是很優(yōu)秀的了（當然可能有更優(yōu)秀的死于套子里，死于自我安慰的行為甚至是死于不合時宜）。以致我們可以推及到生命的誕生，地球的誕生，甚至是太陽系的形成，都是由一定的偶然所促成的。所以能作為一個人也應該可以自豪一翻，因為每個人的獨一無二，每個人都很難得；人比豬比狗那是強上太多了（所以豬狗不如是極壞的形容詞語），而且人還有思維的意識，所以人實在是很不一般。既然身為人如此的幸運，那就應該好好的善待自己，正如一句俗語說的“人不為己，天誅地滅”；當然我不是在提倡盲目的利己，只是覺得應該在滿足自己的前提下再為社會做一些有益的`事，而無私奉獻在我覺得也只是在自己得了溫飽后的行為。而利己也應該有一個限度，偃鼠飲河不過滿腹，喝飽了也就夠了，再喝下去那恐怕就脹得慌了，況且物極必反，過度了反倒拖累了自己，那又何必呢！
每個人的性命的得來雖說是很偶然的，但性命滅失卻是必然的。這是不可抗拒的，因為人一降生就在不斷的預支著生命，一旦透支了那么他或她也只好告別這一個花花世界了。假如我們把生死看得更狹窄一些，難道它不就是一個因果嗎？而這樣的一個因果，往往促使許多人去求長生，但在求長生未果的情況下許多人就只好將自己寄托于一個死后的世界了（秦始皇就曾派徐福去求長生藥，可徐福一去之后音訓全無，最后始皇帝只好大肆在地下興建土木，以求得死后的永生了）。這好比魯迅所說的希望：“希望本無所謂有，無所謂無。這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了也便成了路”。
要是說滅失是一必然的結果，那么難道一切都變得徒然了嗎？就如古希臘神話中一個推石的巨人西西弗斯一樣，不斷的將巨石從山腳的平地推到山頂，而石頭又不斷的滾回山腳的平地，這難道有意義嗎？在我覺得這樣的結果確實是無意義的，但從西西弗斯來講，意義在推的過程中，惟在此過程中才能證明他自己的存在價值和理由。由此推及到人，我認為出生和死亡不過是人生的兩個端點，而兩個端點間連接的那條線才是每個人最重要的一切。我們可以不斷的填充這條線的內容，即使我們不能夠延長它，但我們卻可以使它愈加的飽滿。而對于生命它其實什么都不是，它也沒有任何的意義，關鍵是在于我們自己能給予它什么，你給他什么意義它便是什么意義。所以英雄也好，狗熊也罷，這都是要靠我們自己去把握的，也就是說我們真正能改變的不是別人，只有自己。
說了許多，但始終沒談到對待生命的態(tài)度，這是我自己不愿提及的，因為自己每每想到某天自己將會告別這一世界總會有一種獨自的恐慌和畏懼，當然難受過后又會得到一種徹底的平靜。很欣賞莊子對待生命的態(tài)度。他認為生死不過是一個自然的過程，人本來就是從無到有又再從有回到無的，這是回歸，是順乎天命，不需要悲傷而要去欣然的接受。當然我沒有這般的豁達，甚至是連生，我會為某個親人的離去流下許多淚水，而這淚水似乎也有為自己以后的預備。既然無法改變就不改變吧，而害怕也是真實的，因為害怕所以敬畏吧。
看見過不少人家治喪，也見過不少送葬的隊伍，自己也參與過。記得送葬總是在早晨，天微亮或未亮的時候，近的親屬披麻戴且捧好死者的照片，其他一些友人或是遠親則各自帶上為其籌備的花圈，依次的排好隊伍，然后便起程了。一路上都夾雜著哀樂的聲音，家屬也有哭泣，聲勢很大，這或許是死后的風光吧，但是旁人看了也是有些不好受的，當然也有遠遠避開的，說是晦氣，我想凡是臨到自己頭上的時候就不那么晦氣了。其實人要活著不怎么困難，要活得精彩那就得費本事了；其實人要去死也怪容易的，要死得其所那才真的叫不枉此行啊。想起李清照的一句詞來，“生當作人杰，死亦為鬼雄”。
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