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      2. 祭奠先人雜文隨筆

        時間:2021-07-02 08:25:26 隨筆 我要投稿

        祭奠先人雜文隨筆

          每當清明節(jié)和冬至日之季,便是祭奠先人的時節(jié)。

        祭奠先人雜文隨筆

          特別是如今的“清明節(jié)”。已經(jīng)是全中國人十分注重的傳統(tǒng)祭奠先人的節(jié)日,而且無論什么職業(yè)的人都在這個節(jié)日里集中祭奠。

          其實,清明節(jié)是起源于一個動人的故事。

          ——戰(zhàn)國時晉文公重耳根據(jù)他的朋友、臣下介子推留下的“割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明”的詞句,以介子推逝世的那天為“清明節(jié)”,以此祭奠他。介子推所說的“清明”,是希望重耳能夠清醒與公正。人們對這個故事很感動,便跟著學,才有了“清明節(jié)”祭奠先人的事(這故事網(wǎng)絡上好搜,這里不贅述了)。漸漸地在全國流行起來,時間長了,便成了風俗。而“冬至祭祖”,則是傳統(tǒng)的“春祭”與“臘祭”之一,如今也還在繼續(xù)。

          祭奠先人是活著的人對死人的紀念,主要的是祭奠自己的祖宗?墒,從我們這里具體情況看,最遠的祖墳,也只能知道四五代,再遠的,就不知道所以然了。原因是,我們這里在清朝咸豐時期(1860年代)發(fā)生了太平天國戰(zhàn)爭,造成了人群大更迭,F(xiàn)在眾多的居民是從別的地方移民來的;還有,在“大運動”時期,進行了大規(guī)模的“平墳運動”,將年代久遠的墳墓都平整掉了。其實,要是將歷代祖宗的墳墓都保存著,怕也要占據(jù)龐大的地盤。因為人類有著幾千年的歷史,把歷代墳墓都保留的話,那陣容會是多么龐大?

          現(xiàn)在的人對先人(祖宗)的紀念都很鄭重,并且竭盡可能做得隆重,其實也只是“近祖”。我們這里是丘陵與圩區(qū)平原相交接的地方,在群山與圩田接壤處有眾多的小山丘。這些小山丘便是歷史上先人的墳墓。由于是公共墓地,安葬的又沒有秩序,被稱作“亂墳崗”。年代久了,墳墓安葬得密密麻麻,居然有人戲稱是“小南京”。

          其實,墳墓只是處理亡人遺骸的具體方法;更深一層,就是某人已經(jīng)“安居在這里”了。

          在很長的時間里,我們這里安葬死人基本上不存在“無處安葬”的問題?墒,自從土地私有化以來,這種情況卻發(fā)生出來。因為,凡是荒山,都被私有化了。這樣,不是在丘陵地區(qū)的人,要安葬亡人,得先將安葬的地方打聽好,事先得去向“所有人”說明“討一塊”安葬的地方。一般情況下,只要象征性地給點禮物,也都能得到如意的安排。

          隨著“一切向錢看”的風氣越來越濃,這些情況發(fā)生了“微妙”變化,先是山的主人推三阻四,接著便直接就說金錢了。多少錢才可以給一穴墓地沒有定規(guī)。已經(jīng)出現(xiàn)了由象征性變成了“金墓地”的情況,一穴墓地居然索要五六千元。而且,此風像是還在蔓延,再這樣下去,將會形成網(wǎng)絡上時不時出現(xiàn)的“死不起”的情況。

          現(xiàn)實中的祖宗,都是當時的世間人;而現(xiàn)實中的當代人,也都要成為祖宗。無需諱言,“墓地”是每個人最終歸宿處,因此也是人們諸多事務中的一件大事。現(xiàn)在,已經(jīng)有了五花八門的安葬方法,什么樹葬、水葬、風葬,說法是“來自于大自然,還復歸于大自然”,省掉了“照應墳墓”的瑣事。仔細看看,活著的人鄭重地安葬亡去的人,也只是“眼前的安慰”,過了若干年代后,這些曾經(jīng)鄭重的做法,都將被化為“烏有”。一些歷史上的名人如今還有墳墓,其實多數(shù)是“象征性”的意義,是否真的.就有其人的骨骸,也只有“天知道”。其實,就算是有一個墳墓,也只能是有個“黃土包包”,如果沒有墓碑,甚至弄不清墓的主人。

          然而,人是重感情的生物,對亡去的人總是戀戀不舍。一直以來,墳墓總是被人們普遍重視的。因為只有墳墓,才能“祭奠其人”。其實,祭奠先人是有很多方法的,特別是在科學技術已經(jīng)發(fā)展到了今天的情況下,用科學的方法祭奠先人,遠遠比墳墓更具體、更實在。做得好,還能永久地“如見其人”,而且方便管理,免得“尋找墓地”的煩惱。

          歷史上的家譜,就是一種很好的祭奠范例。再遠的祖宗,在家譜上都能找到根據(jù)。只是家譜由于是整個大家族共同的記錄,又因為不是經(jīng)常地修繕,大多數(shù)記錄都很簡單,基本上只是一個名字和傳承的情況,個人形象與事跡記錄的很少,F(xiàn)在科學技術的進步,已經(jīng)完全可以將在世的人生活音、影保存,將事跡記錄起來。要是能夠有規(guī)則的制作,就會形成具體的內容,制定出方便管理的先人形象,能夠給后人永久瞻仰和祭奠。如果制作得很具體,就是很好的個人資料。從長久的紀念情況看,比僅僅只有一個土堆墳墓強多了。

          但是,完全不要墳墓,現(xiàn)在大約也不是現(xiàn)實,因為骨灰得不到妥善處理,起碼會讓許多人不能接受。記得政府在推行火化的時候,許多人“想不通”,于是執(zhí)行了“強制手段”,弄得那些人很傷感。其實,火化比直接土葬確實先進多了,現(xiàn)在的人基本認識了這個優(yōu)點,成了習慣,能自動這么做了。

          如今“骨灰晶石”的工藝制作已經(jīng)在進行,為亡人遺體做著新的安置方法。

          “骨灰晶石”,簡單的說,就是將火化后的骨灰通過工藝,制作成精美的工藝品,由紀念他的人帶在身邊,隨時祭奠。這樣,便從根本上解除了骨骸“土地安葬”的問題。由于“骨灰晶石”體積很小,“玲瓏美觀”,能夠永遠地保存。如果工藝再前進一步,把骨灰制作成亡人模型(如塑像),則更加理想。

          要是再把個人的生平,包括生活情形、平生事跡和本人特點制作成音像(可以由本人自己制作,或者由本人決定內容),會更加傳神,更具紀念價值。有了“骨灰模型”,又有了音象視頻,再用文字加以說明,連貫成上承下接的內容,制作成特別的“個人信息庫”,只要不被銷毀,則個人形象便有了“永生”的意義。這樣的話,比“一堆黃土”的墳墓應該優(yōu)越許多——只需要注重保存,不再需要去荒丘尋墳了。

          這項工作說起來好像簡單,其實是個內容豐富的系統(tǒng)工程,必須要有科學的技術,制定出系統(tǒng)的規(guī)則,才可以做得“令人滿意”,也才可以得到社會支持,而真正得以普及。

          這是一項新的事業(yè),是人體遺骸“科學理化”的工程,應該形成一支“專業(yè)人才”。需要這些人運用科學的智慧,進行開創(chuàng)性的工作。而且要做到既內容豐富,又“簡單易行”。因為沒有實在的內容,則制作的意義不大;過于繁瑣,則難以普及;而且“祖宗會越來越多”,不可能也不必要把每一代人都制作成“百科全書”。

          應該明白,歷史上所以只能祭奠墳墓與家譜,主是技術條件的原因。我想,要是能真正做到“骨灰模型和音像資料”互襯,祭奠先人,告別墳墓,是有可能成為現(xiàn)實的。

          就目前情況看,這怕還只是幻想。從現(xiàn)實與長遠看,人類解決墳墓與祭奠的問題,發(fā)展與普及“骨灰模型和音象資料”的方法,應該是大勢所趨。

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