踏遍深山景未老雜文隨筆
作為道教文化的傳播的活動(dòng)領(lǐng)地——“祖師觀(guān)”是久負(fù)盛名，卻至今仍然躺在大山深處孤獨(dú)的散發(fā)著它的“神圣”而沒(méi)有人去發(fā)見(jiàn)。2018年5月，以一個(gè)文化探究的普通人帶著對(duì)祖師觀(guān)的好奇我來(lái)到了湖北巴東縣清太坪鎮(zhèn)，開(kāi)車(chē)行至公路的盡頭，再披荊斬棘的攀爬近一個(gè)小時(shí)來(lái)到只有斷亙殘壁的祖師觀(guān)，被眼前的頹敗景象感染：幾百年曾經(jīng)風(fēng)云過(guò)的祖師觀(guān)竟然還是這樣荒廢。但祖師觀(guān)的神奇誘惑著我義無(wú)反顧的探究。
“祖師觀(guān)”是一處當(dāng)?shù)氐澜涛幕瘋鞑サ幕顒?dòng)中心地，位于現(xiàn)今的巴東縣清太坪鎮(zhèn)，海拔1510米。從現(xiàn)存的殘痕來(lái)看，祖師觀(guān)的大門(mén)向東，中間相隔橋河，正對(duì)著刀尖巖、神路巖；西邊就是現(xiàn)今的清太坪集鎮(zhèn)所在地；北邊是蔓延起伏的仙池峰、騎馬嶺；南邊是一處陡齊的懸崖，和對(duì)面的萬(wàn)丈懸崖遙相輝映形成了現(xiàn)今的隘口——大巖口。祖師觀(guān)居高臨下，傳說(shuō)的“可縱觀(guān)八縣”沒(méi)有一點(diǎn)夸張。
群居在祖師觀(guān)一帶的最早是鄧姓人家。據(jù)史料記載：鄧姓的始祖，是被顓頊賜姓為曼姓的金天氏的后裔。曼氏，是我國(guó)最早的少數(shù)原始姓氏之一。傳說(shuō)幾千年前，黃帝之孫顓頊高陽(yáng)氏，曾賜少昊金天氏的一個(gè)有功德的兒子為曼分氏。曼氏開(kāi)姓之后，世代繁衍，并分出許多支系，而鄧氏就是其中之一。
殷時(shí)，鄧氏一支發(fā)展成以鄧為名的侯國(guó)。鄧國(guó)歷史悠久，直至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，才被楚國(guó)所滅。其子孫便按當(dāng)時(shí)的習(xí)慣，“以國(guó)為氏”將此姓傳了下來(lái)，就是鄧氏。對(duì)此，唐代的《元和姓纂》概括說(shuō)：“鄧，曼姓，殷時(shí)候國(guó)也。春秋時(shí)，鄧侯吾離朝魯，后為楚文王所滅，子孫以國(guó)為氏�！�
由祖地南陽(yáng)發(fā)展的這支鄧姓，據(jù)《鄧氏家譜》載，已有114代傳人，漢文帝時(shí)，官至上大夫的鄧通，是鄧氏家族的第42世祖；光武帝劉秀的軍師鄧禹，是鄧氏的第47世祖；三國(guó)時(shí)魏將鄧艾，是鄧氏的第54 世祖；晉時(shí)鎮(zhèn)國(guó)將軍鄧羌，是鄧氏的第62世祖。中國(guó)的鄧姓，大多源于這一系源。
從鄧氏族譜得知，鄧氏遷移始于宋朝景定年間，由“南陽(yáng)”逐漸遷移，播遷至全國(guó)各地，尤其是今福建、廣東、貴州、浙江、湖北等地，經(jīng)過(guò)了一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間，不僅時(shí)間較早，而且繁衍旺盛，很快成了當(dāng)?shù)厥⑿铡?/p>
在距離祖師觀(guān)不到一公里的“騎馬嶺”的山腳下，筆者找到了卒于清光緒年間的鄧尚坤、和卒于光緒8年的鄧全菲（碑記年久，字跡不詳），由此可以推斷祖師觀(guān)應(yīng)該是始建于清朝雍正十年（即公元1732年），距今大約280年左右的歷史。
據(jù)《湖南慈利縣鄧氏家譜》記載的排輩：仁亞臥必單、子世如尚興、學(xué)應(yīng)成永玉、大開(kāi)光明繼、克紹鴻謨顯。據(jù)湖南另外一支鄧姓家譜記載輩分：鴻業(yè)繼元良、廷建周宜志、國(guó)全左右相……。由此可以確定：群居在祖師觀(guān)的鄧氏家族應(yīng)該是湖南張家界鄧氏的分支。
據(jù)汪琬《題庵村和尚法嗣圖》記載：“浮屠氏之，談禪者皆本達(dá)，磨以下諸祖，故謂之祖師�！薄短蝗葞熓捁贡怼吩唬骸白鎺熈⒔蹋喑腥缋m(xù)燈然，無(wú)有窮盡�！薄兑�.系辭下》稱(chēng)：“仰則觀(guān)象于天、俯則觀(guān)于地�！庇謸�(jù)《新唐書(shū)。李叔明傳》記載：臣請(qǐng)本道定寺為三等，觀(guān)為二等。上寺留僧二十一，上觀(guān)道士十四。祖師觀(guān)注定就是一個(gè)傳輸?shù)澜涛幕闹脛賹毜�，在此超度道教文化的道士就有十四人之多。可以想象，�?dāng)年的祖師觀(guān)肯定是香火鼎盛的火熱景象。只可惜祖師觀(guān)廟宇在破“四舊”的`年代消失殆盡。在祖師觀(guān)觀(guān)址下約200米的地方還掩埋著兩、三個(gè)曾經(jīng)在此超度的道士。
在祖師觀(guān)走訪(fǎng)，85歲的譚元國(guó)老人給我們講了一個(gè)真實(shí)的故事：在遠(yuǎn)久年代，居住在祖師觀(guān)、仙池峰一帶的居民屢次遭受強(qiáng)盜的搶劫，當(dāng)?shù)匾粋�(gè)叫鄧尚坤的住戶(hù)的老婆能說(shuō)會(huì)道，找到當(dāng)時(shí)的縣令投訴此事，縣令來(lái)到祖師觀(guān)，伸出大拇指贊嘆說(shuō)：難怪你們這里會(huì)被人搶劫的，原來(lái)你們這里是人丁興旺、物華天寶。走到仙池峰上，縣令看到峰下的一塊凹地泉水潺潺，在陽(yáng)光的照射下，儼然一彎明月，于是就指著那塊凹地說(shuō)：這真是一個(gè)“金盆明月”之地。
縣令的走訪(fǎng)，雖然沒(méi)有破獲搶劫的案子，但對(duì)搶劫犯還是有了很大的震懾。從此以后，人們安居樂(lè)業(yè)，過(guò)著太平盛世般的生活。
隨著時(shí)代的前行，祖師觀(guān)的旅游產(chǎn)業(yè)備受熱愛(ài)家鄉(xiāng)的有識(shí)之士的青睞。在武漢工作的譚紹均先生先后投資1500多萬(wàn)元在仙池峰修建有飛機(jī)場(chǎng)并投資修建了進(jìn)場(chǎng)路。當(dāng)?shù)卣舱τ趯?duì)鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)。祖師觀(guān)的修復(fù)工作有望納上議事日程。
熱心的當(dāng)?shù)鼐用褡T永富聽(tīng)說(shuō)我是來(lái)探究祖師觀(guān)的文化的，馬上就放下手中的活計(jì)，帶著我到處轉(zhuǎn)悠。來(lái)到景觀(guān)臺(tái)，俯瞰對(duì)面，是一條順山蜿蜒的“絕壁天河”，譚氏家族的祖先佘氏婆婆的墓碑耀入眼簾，近千年的土家文化豁然紙上。在距離祖師觀(guān)400米的懸崖邊，獨(dú)立聳立的“石柱巖”儼然就是一個(gè)偉男子，屹立在橋河的右岸見(jiàn)證著祖師觀(guān)的興衰。鱗次櫛比的石柱、層巒疊嶂的巖石或青、或白、或黑，在青山綠樹(shù)的映襯下，構(gòu)筑了一幅天然的山水畫(huà)圖。在驚嘆大自然鬼斧神工的同時(shí)，讓我的思緒回到了現(xiàn)實(shí)：這么美好的景致如果都能分享給人類(lèi)該有多好。
走一處風(fēng)景、看一番景致、探究地域文化似乎成了我多年的習(xí)慣�？僧�(dāng)我從祖師觀(guān)回來(lái)的路上，卻是思緒萬(wàn)千，“祖師觀(guān)”這塊躺在深山人未識(shí)的大家閨秀至今仍未曾謀面，心里稍微有了一絲凄涼，但我總是相信，她不會(huì)就這樣孤獨(dú)的“美”著，我們期待開(kāi)發(fā)“她”的那一天。
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