不識(shí)廬山真面目的雜文隨筆
蘇軾有一首詩(shī)是這樣寫(xiě)的：橫看成嶺側(cè)成峰, 遠(yuǎn)近高低各不同。 不識(shí)廬山真面目, 只緣身在此山中。不知道什么時(shí)候開(kāi)始，不識(shí)廬山真面目，被大家重復(fù)并成了人人皆知的成語(yǔ)。
“不識(shí)廬山真目”是什么意思？當(dāng)然取決于說(shuō)出這個(gè)成語(yǔ)的人。最簡(jiǎn)單的含義是：事情原來(lái)是這個(gè)樣子啊，我原先還不知道哪...。語(yǔ)文老師自然要深刻很多，或許他們并不深刻只是記憶力要好得多，當(dāng)然他們的記憶力再好也比不過(guò)百度。百度的解釋是：形容由于對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)尚不全面，故不識(shí)事物其真正本質(zhì)；認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，要超越狹小的.范圍，擺脫主觀成見(jiàn)。
蘇軾本意明明白白：看不清廬山究竟是什么樣子，只是因?yàn)樽约赫驹谏嚼锩妗Ｕ驹谏嚼锩婢涂床灰?jiàn)山，站在一個(gè)屋子里面就看不到這個(gè)屋子，這樣的道理誰(shuí)都懂。既然誰(shuí)都懂，蘇軾為什么為啥還有把它寫(xiě)在自己的詩(shī)中呢？這的確是個(gè)合理的疑問(wèn)。人們咀嚼的是那些需要咀嚼的食物，吃稀飯就不勞神咀嚼。在人腦子里盤(pán)踞著的一定是尚未解開(kāi)的結(jié)，已經(jīng)解開(kāi)了也就消失了，不需要放在心里。理所當(dāng)然的事情，沒(méi)有人會(huì)不停地說(shuō)。今天到處都彌漫著空氣啊，這樣說(shuō)話的，多半是機(jī)器人。那么，在不識(shí)廬山真面目這個(gè)現(xiàn)象中究竟隱藏著什么需要大文豪蘇軾咀嚼回味的東西呢？
身在其中就不能對(duì)其進(jìn)行全面的觀察。要想有個(gè)全景，就必須跳出來(lái)，站遠(yuǎn)點(diǎn)。當(dāng)然，事情還不止這么簡(jiǎn)單。問(wèn)題的難處在于，站遠(yuǎn)了，就看不清楚了。近看就看不到全貌，遠(yuǎn)看又看不清，這就是兩難之處。要是不近不遠(yuǎn)，則既看不全也看不清。這是每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)的視覺(jué)困境。視覺(jué)困境不止一個(gè)，為什么唯獨(dú)放不下這個(gè)呢？因?yàn)檫@個(gè)視覺(jué)困境，我們似曾相識(shí)。因?yàn)樗圃嘧R(shí)，所以，聽(tīng)到一次就記住了。為什么會(huì)似曾相識(shí)呢？下面的解釋就有點(diǎn)玄乎了，尤其當(dāng)你的邏輯能力不夠的話。
似曾相識(shí)，就是指這樣一種感覺(jué)：應(yīng)該見(jiàn)過(guò)，但想不起來(lái)具體在哪里見(jiàn)過(guò)了。那么，在哪里見(jiàn)過(guò)呢？哪里都沒(méi)見(jiàn)過(guò)。盡管哪里都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，還是可以似曾相識(shí)，因?yàn)樵?tīng)到過(guò)。盡管哪里都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)，也沒(méi)有聞過(guò)，但還是可以似曾相識(shí)，因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)，因?yàn)椴皇欠且?jiàn)過(guò)聽(tīng)過(guò)才算是經(jīng)歷。開(kāi)心悲傷等等情緒體驗(yàn)就是經(jīng)歷。因?yàn)樽约航?jīng)歷過(guò)憂愁，所以，看到別人憂愁就覺(jué)得似曾相識(shí)甚至情緒低落起來(lái)；孩子們因?yàn)闆](méi)有經(jīng)歷過(guò)憂愁，不知愁滋味，所以，不理解大人為何暗自落淚。那么，不識(shí)廬山真面目這個(gè)在視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)我們還在哪里經(jīng)歷過(guò)呢？答案是，這個(gè)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)?jīng)在人生中經(jīng)歷過(guò)。
與“不識(shí)廬山真面目”相近的另外一個(gè)成語(yǔ)是“當(dāng)局者迷”�！爱�(dāng)局者迷”后面一句是“旁觀者清”。對(duì)于自我極為脆弱的人而言，迷亂的當(dāng)局者則是別人；清醒的旁觀者才是自己。而事實(shí)上，當(dāng)局還是不當(dāng)局，境遇完全不同�？慈颂魮�(dān)不吃力，并不意味著擔(dān)子沒(méi)有重量。當(dāng)然，如果始終以當(dāng)局者的身份出現(xiàn)，事后從來(lái)沒(méi)有回頭看一眼，那么，即使玩上一輩子也未必知道棋局玩的究竟是什么。對(duì)于已經(jīng)學(xué)會(huì)了自嘲的人來(lái)說(shuō)，這樣的解釋也是可以接受的：“當(dāng)局者迷，旁觀者清”與“近了看不全，遠(yuǎn)了看不清”講的是同一個(gè)道理。略有不同的是，能不能看清很直觀，而迷還是清則不那么分辨更談不上直觀。更不直觀的是關(guān)于“入世”“出世”的觀念。沒(méi)有能力接受現(xiàn)實(shí)生活的痛苦的人想到了“出世”，年輕人或者覺(jué)得離開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活又毫無(wú)意義哲學(xué)家試圖利用他人實(shí)現(xiàn)自己的政治家又聲稱要“入世”。在本質(zhì)上，“入世”與“近看”、“當(dāng)局”并沒(méi)有差別；“出世”與“遠(yuǎn)看”、“旁觀”也是一樣。三句話的共通之處在于它們都揭示了人生所面臨的兩難困境：近了就看不全，遠(yuǎn)了又看不清；當(dāng)局了就迷，不當(dāng)局就是不當(dāng)局；入世了就是痛苦，出世了還叫人生么？人生的一輩子，大多數(shù)人，近看看就算了；而賈寶玉那樣的人，只肯遠(yuǎn)看。正因?yàn)椤安蛔R(shí)廬山真面目，只緣生在此山中”觸及的人生困境，與一時(shí)一地的具體場(chǎng)景無(wú)關(guān)，所以，不同地點(diǎn)不同時(shí)代的人對(duì)此都似曾相識(shí)。也正因?yàn)榇耍K軾同學(xué)把這句寫(xiě)在了詩(shī)中，不怕后人貽笑大方。
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