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孟子經(jīng)典名句
孟子經(jīng)典名句1
1、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
2、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
3、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
4、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
5、恭者不侮人，儉者不奪人。
6、生于憂患而死于安樂(lè)。
7、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
8、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
9、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
10、挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：“我不能”，是誠(chéng)不能也。
11、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
12、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
13、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。
14、民為貴，社稷次之，君為輕。
15、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
16、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
18、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
19、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
20、王顧左右而言他。
21、弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專(zhuān)心致志，則不得也。
22、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
23、枉己者，未有能直人者也。
24、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。
25、為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。
26、子路人告之以有過(guò)則喜，禹聞善言則拜。
27、人告之以有過(guò)則喜。
28、為淵驅(qū)魚(yú)者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也。
29、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。
30、上有好者，下必有甚焉者矣。
31、我善養(yǎng)吾浩然之氣。
32、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
33、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
34、人有不為也，而后可以有為也。
35、勞心者治人，勞力者治于人。
36、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
37、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。
38、生于憂患而死于安樂(lè)也。
39、目之于色也，有同美焉。
40、生于憂患，死于安樂(lè)。
41、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
42、不以規(guī)矩，不成方圓。
43、不恥不若人，何若人有？
44、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)。弗若之矣。
45、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見(jiàn)之矣。
46、得道者多助，失道者寡助。
47、仁者愛(ài)人，有禮者敬人，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
48、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
49、士無(wú)事而食，不可也。
50、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。
51、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
52、人若無(wú)志，與禽獸同類(lèi)。
53、君子莫大乎與人為善。
54、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
55、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
56、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
57、憂民之憂者，民亦憂其憂。
58、離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
孟子經(jīng)典名句2
1、孔子：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
2、孟子：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”
3、荀子：“安身立命，掃除天下，不以勢(shì)利相逼，而以禮義相親�！�
4、孔子：“不患人之不己知，患不知人也�！�
5、孟子：“人性有善有惡，若使其善，則善；若使其惡，則惡�！�
6、荀子：“不義而富且貴，于我如浮云。”
7、孔子：“君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉�！�
8、孟子：“人皆有不忍人之心，因而生乎仁義；人皆有惡人之心，因而生乎暴戾。”
9、荀子：“天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道，則不然，損不足以奉有余�！�
10、孔子：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
11、孟子：“有恒產(chǎn)者有恒心，有恒心者有恒志，有恒志者有恒道。”
12、荀子：“大抵富者得人之助，貧者無(wú)人之助，故富者易安而貧者難安。”
13、孔子：“己所不欲，勿施于人�！�
14、孟子：“天生之物，莫貴于人；人之中，莫貴于仁�！�
15、荀子：“禮義往來(lái)之謂也，而禮先于義。”
16、孔子：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！�
17、孟子：“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之�！�
18、荀子：“人生而有信，有德而無(wú)信則不可以立。”
19、孔子：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”
20、孟子：“人性之善，如水之就下；人性之惡，如火之向上�！�
21、荀子：“君子不以言舉人，不以人舉言�！�
22、孔子：“有教無(wú)類(lèi)。”
23、孟子：“衣食足而知節(jié)制，孝悌而知愛(ài)人，能發(fā)智謀而知得失，不失其本而趨于素�！�
24、荀子：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣�！�
25、孔子：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”
26、孟子：“取乎其上而觀其下，取乎其下而觀其上，所以睹天下之大。”
27、荀子：“以道義名教為師，以德行禮樂(lè)為本�！�
28、孔子：“己所不欲，勿施于人�！�
29、孟子：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�！?/p>
30、荀子：“以人為鑒，可以明得失，以史為鑒，可以知興替�！�
31、孔子：“君子喻于義，小人喻于利�！�
32、孟子：“人而無(wú)信，不知其可也�！�
33、荀子：“教之以義而利之以禮，愚者亦有以為知。”
34、孔子：“君子有三樂(lè)：謂之名曰得，謂之利曰用，謂之樂(lè)曰義�！�
35、孟子：“欲其心，而不違其本；喜其道，而不厭其細(xì)：此之謂大節(jié)�！�
36、荀子：“道義存乎人心，禮樂(lè)榮乎人事。”
37、孔子：“己所不欲，勿施于人。”
38、孟子：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。”
39、荀子：“天有所定，不可逆也；人有所命，不可違也�！�
40、孔子：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
41、孟子：“身不明則不行，理不明則不言，情不明則不信。”
42、荀子：“志之難也，不在無(wú)所欲，而在欲之有節(jié)�！�
43、孔子：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
44、孟子：“生而知之者勝人，師而學(xué)之者勝師�！�
孟子經(jīng)典名句3
1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼�！睹献印ち夯萃跎稀�
釋義：在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的小孩。
2、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫�！睹献印る墓隆�
釋義：富貴時(shí)不能腐化墮落，貧賤時(shí)不要改變意志，面對(duì)威武之勢(shì)而不屈服，這才叫大丈夫!
3、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》
釋義：所以，上天要讓某個(gè)人擔(dān)負(fù)重任，必定先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。
4、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！睹献印じ孀由稀�
釋義：魚(yú)，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但這兩樣?xùn)|西不可能同時(shí)得到，那么就舍棄?mèng)~而要熊掌。生命，是我想要的;正義，也是我想要的。但這兩樣?xùn)|西不可能同時(shí)得到，那就舍棄生命而選取正義。
5、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之，敬人者，人恒敬之�！睹献印るx婁下》
釋義：能愛(ài)別人的人，別人也常常愛(ài)他;能尊敬別人的人，別人也常常尊敬他。
6、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下�！睹献印けM心上》
釋義：不得志的時(shí)候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時(shí)候就要努力讓天下人就是指百姓都能得到好處。
7、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。——《孟子·盡心下》
釋義：泛指讀書(shū)不要拘泥于書(shū)上或迷信書(shū)本。
8、大人者，不失其赤子之心者也�！睹献印るx婁下》
釋義：有德才的人便是能保持那種嬰兒般天真純樸之心的人。
9、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣�！睹献印す珜O丑上》
釋義：我善于分析別人的言辭，也善于培養(yǎng)我的浩然之氣。
10、天時(shí)不如地利，地利不如人和�！睹献印す珜O丑下》
釋義：有利的'時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不如人的齊心協(xié)力。
11、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之�！睹献印す珜O丑下》
釋義：擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點(diǎn)時(shí)，連親戚也會(huì)叛離;幫助的人多到極點(diǎn)時(shí)，全天下的人都會(huì)順從。
12、生于憂患，而死于安樂(lè)也�！睹献印じ孀酉隆�
釋義：憂愁患害使人生存，安逸享樂(lè)使人滅亡。
孟子經(jīng)典名句4
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。（《孟子·梁惠王上》）
2、天時(shí)不如地利，地利不如人和。《孟子·公孫丑下》
3、老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤。（《孟子·梁惠王下》）
4、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！睹献印じ孀由稀�
5、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！� 《孟子·告子下》
6、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。（《孟子·公孫丑下》）
7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（《孟子·滕文公下》）
8、民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子·盡心下》）
9、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡,然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。（《孟子·告子下》）
10、一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。（《孟子·告子上》）
11、人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。（《孟子·告子下》）
12、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。（《孟子·梁惠王上》）
13、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。（《孟子·公孫丑上》）
【譯文】以武力征服人，人不是真正心服，而是力量不足，抵抗不��；以恩德服人，人的心中高興，是真心實(shí)意的服從。
14、仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之�！睹献印るx婁下》
15、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子·梁惠王下》）
【譯文】以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者， 百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。與天下人同樂(lè)，與天下人同憂，這樣還不能稱(chēng)王天下的，從來(lái)還沒(méi)有過(guò)的。
16、不以規(guī)矩，不成方圓。（《孟子·離婁上》）
17、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（《孟子·離婁上》）
【譯文】自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)； 自己拋棄自己（對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。
18、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（《孟子·盡心上》）
19、人有不為也，而后可以有為。（《孟子·離婁下》）
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20、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。（《孟子·告子上》） 21、雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（《孟子·告子上》）
22、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。（《孟子·盡心上》）
23、心之官則思，思則得之，不思則不得也。（《孟子·告子上》）
【譯文】心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
24、大匠誨人必以規(guī)矩；學(xué)者亦必以規(guī)矩。（《孟子·告子上》）
【譯文】高明的工匠教人手藝必定依照一定的規(guī)矩，學(xué)的人也就必定依照一定的規(guī)矩。
25、窮則獨(dú)善其身；達(dá)則兼善天下。（《孟子·盡心上》）
26、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。（《孟子·盡心上》）【譯文】人不學(xué)而有的能力，是人的本能，不用考慮而知道的事情，是自身的意識(shí)（天賦的道德觀念）。
27、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言。（《孟子·盡心上》）
28、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（《孟子·盡心下》）
【譯文】賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白； 今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。
29、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。[譯文] （孟子說(shuō)：）“一個(gè)人有了自取侮辱的行為，別人才會(huì)侮辱他；一個(gè)家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個(gè)國(guó)家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它。”
30、君子不怨天，不尤人。
荀子名句及譯文
荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想的集大成者。
1、不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。（《荀子·勸學(xué)》）
2、目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。（《荀子·勸學(xué)》）
〔譯文〕目不能兩視而明耳不能兩聽(tīng)而聰”：指眼睛因?yàn)椴荒芡瑫r(shí)盯著兩個(gè)東西（或兩種事物），所以能看清一切事物（是因?yàn)閷?zhuān)注所致）；耳朵因?yàn)椴荒芡瑫r(shí)聽(tīng)取兩種人的意見(jiàn)，所以能明辨是非。
3、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（《荀子·勸學(xué)》）
4、見(jiàn)善，修然必以自存也；見(jiàn)不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也。故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子·修身》）
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〔譯文〕看到善良的行為，一定一絲不茍地拿它來(lái)對(duì)照自己；看到不好的行為，一定心懷恐懼地拿它來(lái)反省自己；善良的品行在自己身上，一定因此而堅(jiān)定不移地愛(ài)好自己；不良的'品行在自己身上，一定因此而被害似地痛恨自己。
所以指責(zé)我而指責(zé)得恰當(dāng)?shù)娜�，就是我的老師；贊同我而贊同得恰�?dāng)?shù)娜耍褪俏业呐笥�；阿諛�(lè)畛形业娜�，就是害我的賊人。 5、人無(wú)禮，則不生；事無(wú)禮，則不成；國(guó)家無(wú)禮，則不寧。（《荀子·修身》）
【譯文】做人不講禮，就不能生存；做事不講禮，就沒(méi)有成就；國(guó)家不講禮，就不得安寧。
6、道雖邇，不行，不至。事雖小，不為，不成。（《荀子·修身》）
7、與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于韓矛戟。（《荀子·榮辱》）
8、天道有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治，則吉；應(yīng)之以亂，則兇。（《荀子·天論》）
【譯文】天道（自然規(guī)律）是持久不變的，它并不因?yàn)閳颍菢尤实碌木鳎┒嬖冢膊灰驗(yàn)殍睿菢託埍┑木鳎┒�。符合治理它的�?guī)律來(lái)適應(yīng)它，就獲得吉祥；用紊亂來(lái)適應(yīng)它，就遭到兇災(zāi)。
9、不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行之而止矣。 (《荀子·儒效》)
【譯文】沒(méi)有聽(tīng)到的不如聽(tīng)到的，聽(tīng)到的不如見(jiàn)到的，見(jiàn)到的不如了解到的，了解到的不如去實(shí)行，學(xué)問(wèn)到了實(shí)行就達(dá)到了極點(diǎn)。
10、口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；口能言之，身不能行，國(guó)用也；口言善，身行惡，國(guó)妖也。治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器，任其用，除其妖。（《荀子·大略》）
【譯文】嘴巴能說(shuō)，身體能做，（這是）國(guó)家的珍寶；嘴不能說(shuō)，身體能做，（這是）國(guó)家的器物；嘴巴能說(shuō)，身體不能做，（這是）國(guó)家的用具；嘴巴說(shuō)好話，身體干壞事，這是國(guó)家的妖孽。治理國(guó)家的人，（應(yīng)該）敬重他的珍寶，愛(ài)惜他的器物，使用他的用具，清除他的妖孽。
11、我欲賤而貴，愚而智，貧而富，可乎？曰：其唯學(xué)乎。（《荀子·儒效》）
〔譯文〕我想要出身貧賤卻能夠富貴，生性愚蠢卻能夠變得聰明，窮困而變得富有，可以嗎？ 孟子說(shuō)：大概只有學(xué)習(xí)吧。
12、君子無(wú)爵而貴，無(wú)祿而富，不言而信，不怒而威，窮處而榮，獨(dú)居而樂(lè)。（《荀子·儒效》）
〔譯文〕君子沒(méi)有官位卻很高貴，沒(méi)有俸祿卻很富有，不說(shuō)話卻使人信服，不發(fā)怒卻讓人感到他的威嚴(yán)，處境困厄卻（榮耀），獨(dú)自居住而感到快樂(lè)
13、源清則流清，源濁則流濁�！盾髯印ぞ馈�
14、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無(wú)志�！盾髯印s辱》
15、流丸止于甌臾，流言止于智者。（《荀子·大略》）
〔譯文〕滾動(dòng)的球體掉進(jìn)凹陷處會(huì)停止，謠言傳到明白人那里就平息。沒(méi)有根據(jù)的話，傳到有頭腦的人那里就不能再流傳了。形容謠言經(jīng)不起分析。
16、君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。
17、知而好問(wèn)，然后能才。
18、善學(xué)者盡其理，善行者究其難�！盾髯印ご舐浴�
〔譯文〕善于學(xué)習(xí)的人能透辟地認(rèn)識(shí)事物的道理;善于實(shí)踐的人能把事物中的疑難探究清楚。
19、多知而無(wú)親，博學(xué)而無(wú)方，好多而無(wú)定，君子不與。《荀子·大略》 〔譯文〕知識(shí)多而不能親自踐行，學(xué)問(wèn)廣博而沒(méi)有常道，愛(ài)好眾多而不能專(zhuān)精，這些都是君子不贊成的。
孟子經(jīng)典名句5
1、富貴不能淫，貧窮不能移，權(quán)勢(shì)不能屈，這就是人。
2、聰明人以他的智慧使自己為人所知，現(xiàn)在又以他的麻木不仁而為人所知。
3、沒(méi)有羞恥，沒(méi)有男人，沒(méi)有男人。
4、人民的音樂(lè)，人民也欣賞他們的音樂(lè)；關(guān)心人民就是關(guān)心人民。樂(lè)天下，憂天下，而不為王，無(wú)所不在。
5、福禍都落在自己尋求的人身上。
6、殺了一個(gè)無(wú)辜的`人是不仁慈的，不把自己和非正義的人。
7、一個(gè)人有事可做，然后他就會(huì)有事可做。
8、有才能的人挖井，他挖井，卻不得泉源。
9、智慧人坐在寶座上，全能者坐在職分上。
10、永遠(yuǎn)不要擅長(zhǎng)于缺乏欲望。
11、不要和虐待自己的人說(shuō)話；克己，不與平。
12、孔子攀登了東山和小魯山，泰山和小世界。
13、沒(méi)有規(guī)則，就沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)。
14、五谷之美，種子之美也，甚至對(duì)于不成熟的，以及質(zhì)量。丈夫仁，也關(guān)心著剛剛熟悉的奕。
15、雖然世界上容易發(fā)生事情，一天的暴力，十天的寒冷，沒(méi)有生活。
16、對(duì)，然后知道重量；度，然后知道長(zhǎng)度。
17、天子不仁，不保海；王子不仁厚，不護(hù)土地；清醫(yī)生不厚道，不護(hù)宗廟；平民不是人道的，不保護(hù)身體。
18、生活在世界的寬屋，世界的對(duì)地，世界的路，要由人走，不要走自己的路。
19、愛(ài)人，人總是在愛(ài)；尊重他人，人們總是尊重他們。
20、在貧困中，要堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)；一個(gè)人富裕起來(lái)，就應(yīng)該為大家的幸福做貢獻(xiàn)。
21、如果你想統(tǒng)治世界，今天的世界，放棄我的誰(shuí)。
22、我知道這句話，我保持我的崇高精神。
23、許多人幫助那些獲得成功的人，卻很少幫助那些失去成功的人。少幫親戚，多幫世界順。
24、用來(lái)形容象人。他是如何讓人們餓死的。
孟子經(jīng)典名句6
1、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
2、拔一毛而利天下，不為也。
3、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
4、生于憂患，而死于安樂(lè)也。
5、仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
6、仰不愧于天，俯不怍于人。
7、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
8、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
9、可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。
10、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。
11、無(wú)側(cè)隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)僻讓之心，非人也。
12、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
13、夫志，氣之帥也；氣，體之充也。
14、瞰其亡也，而往拜之。
15、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時(shí)，用之以禮，財(cái)不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門(mén)戶(hù)求水火，無(wú)弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
16、人之性善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。
17、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂。
18、如欲平治亂世，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
19、則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。
20、以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。
21、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
22、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也，小人之德，草也。草尚之風(fēng)，必偃。
23、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！
24、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
25、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
26、不恥不若人，何若人有？
27、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
28、盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。
29、有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達(dá)可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
30、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
31、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過(guò)人遠(yuǎn)矣。
32、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！
33、君子不怨天，不尤人。
34、賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。
35、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
36、得道者多助，失道者寡助。
37、尊賢使能，俊杰在位。
38、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
39、大孝終身慕父母。唯孝順父母可以解憂。
40、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。
41、食之以時(shí)，用之以禮。
42、得天下英才而教育之，三樂(lè)也！
43、為淵驅(qū)魚(yú)者，獺也；為叢驅(qū)雀者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。
44、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。
45、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
46、萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多。
47、勞心者治人，勞力者治于人。
48、恭者不侮人，儉者不奪人。
49、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
50、可以仕則仕，可以止則止。
51、仁也者，人也。合而言之，道也。
52、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。
53、流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。
54、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
55、同情他人的心，是仁的'開(kāi)端；羞惡的心，是義的開(kāi)端；恭敬的心，是禮的開(kāi)端；辨別是非的心，是智的開(kāi)端。
56、大人者，不失其赤子之心也。
57、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
58、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
59、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。
60、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
61、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
62、賢者在位，能者在職。
63、民為貴，社稷次之，君為輕。
64、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？
65、天下有道，以道殉身。天下無(wú)道，以身殉道。
66、行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
67、枉己者，未有能直人者也。
68、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
69、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！
70、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。
71、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
72、其交也以道，以接也以禮。
孟子經(jīng)典名句7
1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！睹献印�
2、民為貴，社稷次之，君為輕。《孟子》
3、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)�！献�
4、仁者無(wú)敵。――《孟子梁惠王上》
5、老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼�！睹献印�
6、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。孟子《盡心下》
7、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。孟子《孟子.告子上》
8、以五十步笑百步。《孟子》
9、生于憂患，死于安樂(lè)。孟子《告子下》
10、仁人無(wú)敵于天下。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)孟子
11、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也�！献�
12、人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平�！献�
13、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)憂民之憂者，民亦憂其憂�！睹献�.梁惠王下》
14、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（先秦《孟子》）
15、君子莫大乎與人為善。《孟子公孫丑上》
16、君子有樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，樂(lè)也；得天下英才而教育之，樂(lè)也。君子有樂(lè)，而王天下不與存焉�！献�
17、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改困于心，衡于慮，而后作征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也�！啊睹献印�
18、孟子曰“親親，仁也敬長(zhǎng)，義也�！薄鲎裕ù呵铮睹献印けM心上》
19、至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也——孟子
20、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之�！睹献印�
21、人必自悔然后人悔之，家必自毀然后毀之，國(guó)必自伐然后人伐之。《孟子》
22、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子
23、為民貴，社稷次之，君為輕。孟子改善社會(huì)風(fēng)氣要從教育入手。鄧小平
24、心之官則思，思則得之，不思則不得也。孟軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期頭腦家，教誨家，儒家代表人物孟子《孟子告子上》
25、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。孟子
26、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)――孟子
27、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下�！睹献�.盡心上》
孟子經(jīng)典名句8
1、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
2、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
4、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
5、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。
6、不恥不若人，何若人有？
7、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
8、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
9、則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。
10、富歲，子弟多賴(lài)；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
11、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
12、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
13、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
14、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。
15、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無(wú)人君之威儀也；就而近之而不見(jiàn)所畏焉，言無(wú)人君操柄之威也。
16、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
17、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說(shuō)《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之，其說(shuō)又多乖異不同。
18、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
19、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。
20、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
21、君子莫大乎與人為善。
22、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
23、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
24、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
25、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
26、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
27、地方百里而可以王。
28、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
29、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。
30、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。
31、定天下者，在乎仁政為一者也。
32、孟子問(wèn)王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
33、彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵。
34、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
35、生于憂患而死于安樂(lè)也。
36、君子之守，修其身而天下平。
37、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽(tīng)納其說(shuō)。
38、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
39、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
40、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。
41、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
42、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
43、夫子言之，于我心有戚戚焉。
44、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
45、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
46、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
47、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
48、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有**轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國(guó)同，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎。
49、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
50、吾善養(yǎng)浩然之氣。
51、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。
52、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
53、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
54、不以規(guī)矩，不成方圓。
55、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
56、仁者無(wú)敵。
57、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。
58、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
59、始作俑者，其無(wú)後乎。
60、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
61、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
62、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
63、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
64、萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多。
65、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
66、養(yǎng)心莫善于寡欲。
67、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？
68、如千乘奪取萬(wàn)乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。
69、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
70、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
71、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
72、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。
73、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
74、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。
75、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
76、其交也以道，以接也以禮。
77、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
78、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。
79、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
80、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
81、權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。
82、賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。
83、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道。
84、大人者，不失其赤子之心者也。
85、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
86、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
87、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。
88、惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè)也。
89、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
90、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
91、惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。
92、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎。
93、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
94、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
95、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
96、魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
孟子經(jīng)典名句9
1、名是亦名，相滾亦名；知道的人是爭(zhēng)辯的人。兩種武器，不這樣也不行。
2、彭家的遷徙在南面寺，水打三千里，揉了九萬(wàn)里，到六月里休息。
3、名也，相也；知道的人是爭(zhēng)論的主人。
4、設(shè)下網(wǎng)羅的，是死；奪取國(guó)權(quán)的，是作奴仆。
5、飲食宜存胃，多讀書(shū)保膽。
6、進(jìn)出六合，周游九州，獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)樹(shù)一幟。獨(dú)特的人，是最昂貴的。
7、有一種是對(duì)的，也有一種是錯(cuò)的。
8、顧不以文之見(jiàn)，聾不以鈴鼓之聲。只有聾子和瞎子嗎？一個(gè)人知道他自己的事。
9、它看起來(lái)像一根棍子，感覺(jué)像一顆死心。
10、這種微妙之處雖能感覺(jué)到，卻無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容。
11、真，誠(chéng)至也。如果你不真誠(chéng)，你就不會(huì)有魅力。
12、一個(gè)好人不能沒(méi)有圣人的生活方式，他也不能沒(méi)有圣人的`生活方式。
13、圣人是高尚的，圣人是高尚的，圣人是高尚的。
14、天地間有一種說(shuō)不出的大美；四季有智慧，無(wú)需言語(yǔ)；萬(wàn)物都有真理，無(wú)需言語(yǔ)。圣人，原天地之美，萬(wàn)物之真。
15、相濡以沫，相濡以沫，而不是遺忘在江湖。
16、死比死容易。人易欺，天使易欺。
17、誰(shuí)偷了魚(yú)鉤，誰(shuí)就得受罰。竊取國(guó)家的人是附庸。
18、水的體積不厚，負(fù)舟也不弱。
19、大道不言，大辯論大慈悲，大預(yù)算不謙虛，勇發(fā)現(xiàn)。而道昭卻相反，道昭和仁辯道不成功，并嘗試，而往往連情也不信，勇也不發(fā)現(xiàn)。
20、誰(shuí)偷了魚(yú)鉤，誰(shuí)就得受罰。竊取國(guó)家的人必定是附庸。
21、夫妻間相依為命的距離太遠(yuǎn)了，君子之間的友情就像水，小人之間的友情就像甘露。君子之交，小人之交。
22、順從我的，必得存活。顛倒我的，必致死亡。
23、這個(gè)世界沒(méi)有忠告沒(méi)有贊美，這個(gè)世界沒(méi)有失望。
24、一尺之擊，天取其半，無(wú)窮盡。
25、天地雖大，也都改變了；有許多事，但有一件事管理它們。人的卒子雖多，他的主人也多。君原來(lái)從德而入天，所以說(shuō)，古代玄君天下，不也，天之德剛矣。
26、所有的手都必須有手，但所有的手都必須有手。
27、漂浮，不知道尋找什么；猖獗，不知道往哪里去；一個(gè)旅行者舉起他的手掌看不出有什么問(wèn)題。
28、安史之順，不入憂，謂縣解之。
孟子經(jīng)典名句10
（1）人皆可以為堯舜關(guān)于愛(ài)情。
【譯文】人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。
�。�2）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
【譯文】人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。
�。�3）禍福無(wú)不自己求之者。
【譯文】禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的。
（4）君子不怨天，不尤人。
【譯文】君子不抱怨天，不責(zé)怪人。 更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注古典文學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
�。�5）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
【譯文】富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節(jié)，這樣才叫做大丈夫。
（6）說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
【譯文】向諸侯進(jìn)言，就得輕視他，不要把他高高在上的位置放在眼里。
（7）故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
【譯文】天將要把重要的任務(wù)加到某人的身上，一定要先苦惱他的心意，勞動(dòng)他的'筋骨，饑餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不如意，這樣便可以震動(dòng)他的心意，堅(jiān)韌他的性情，增加他的能力。
�。�8）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
【譯文】在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的小孩。
�。�9）愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
【譯文】愛(ài)別人的人，會(huì)受到別人的愛(ài)；尊敬別人的人，會(huì)受到別人尊敬。
�。�10）不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
【譯文】交朋友時(shí)，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。
�。�11）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
【譯文】賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。
�。�12）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
【譯文】心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
�。�13）生于憂患而死于安樂(lè)也。
【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂(lè)足以使人死亡。
孟子經(jīng)典名句11
1、枉己者，未有能直人者也�！献�
2、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼�！献�
3、我善養(yǎng)吾浩然之氣——孟子
4、盡心上人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。仰不愧于天，俯不怍于人。掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無(wú)不愛(ài)也，急親賢之為務(wù)�！献印睹献印�
5、“大人者，不失其赤子之心者也�！献�
6、生于憂患而死于安樂(lè)。——孟軻《孟子·告子下》
7、天時(shí)不如地利，地利不如人和�！陷V
8、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。——孟子
9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈??——孟子《滕文公》
10、離婁上：人之患，在好為人師。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之�！短住吩唬骸熳髂酰q可違；自作孽，不可活’，此之謂也�！献印睹献印�
11、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！献印睹献印る墓隆�
12、禍福無(wú)不自己求之者——孟子
13、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！献印睹献印る墓隆�
14、“責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊�！薄陷V《孟子·離婁上》
15、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！献印睹献印�
16、勞心者治人，勞力者治于人——孟子
17、得道者多助，失道者寡助�！献�
18、人無(wú)廉恥，王法難治——孟子
19、人之患在好為人師——孟子《孟子卷七離婁上》
20、梁惠王下曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”曰：“不若與人�！泵献訉�(duì)曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂(lè)天者也；以小事大者，畏天者也。樂(lè)天者保天下，畏天者保其國(guó)�！对�(shī)》云：‘畏天之威，于時(shí)保之。’”——孟子《孟子》
21、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂——孟子
22、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚�！献印读夯萃跎稀�
23、盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)�！献印睹献印けM心》
24、君子量不極，胸吞百川流——孟子
25、雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)�！献印睹献印�
26、仰不愧于天，俯不怍于人�！陷V
27、離婁之明，公輸子之巧；不以規(guī)矩，不成方圓——孟子《離婁篇》
28、惟孝順父母，可以解憂�！献�
29、頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。——孟子《孟子·萬(wàn)章章句下》
30、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也�！陷V
31、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。——孟子
32、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。——孟子
33、告子上食色，性也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰非然也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！献印睹献印�
34、君子之守，修其身而天下平�！献�
35、淳于髡曰：“男女授受不親，禮與？”孟子曰：“禮也。”曰：“嫂溺，則援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權(quán)也。”曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”——孟子《嫂溺，援之以手》
36、國(guó)必自伐，而后人伐之——孟子《孟子》
37、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。敬人者，人恒敬之�！献印睹献�-離婁下》
38、養(yǎng)心莫善于寡欲�！献�
39、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！——孟子《告子上》
40、“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉;自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣”——孟子《孟子·公孫丑上》
41、魚(yú)與熊掌不可兼得，則舍魚(yú)而取熊掌者也。義與利不可兼得，則舍生取義者也！——孟子
42、"不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。——孟子"
43、盡心下山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣——孟子《孟子》
44、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也——孟子
45、民為貴，社稷次之，君為輕——孟子
46、言近而指遠(yuǎn)者，善言也�！陷V
47、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身�！献�
48、人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻�！献印陡孀酉隆�
49、“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也�！薄献印睹献印けM心上》
50、其交也以道，以接也以禮�！献�
孟子經(jīng)典名句12
《孟子·梁惠王下》
1.孟子曰：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
2.孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼�！�
3.孟子曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?”
4.孟子曰：“于我心有戚戚焉�！�
5.君子不以其所以養(yǎng)人者害人。
6.天予不取，反受其殃。
7.以大事小者，樂(lè)天也;以小事大者，畏天者也。樂(lè)天者保天下，畏天者保其國(guó)。
《孟子·公孫丑上》
1.孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣�！�
2.孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣�！�
3.孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”
4.孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。”
5.孟子曰：“當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)�！�
6.雖有智慧，不如乘勢(shì);雖有鎡基，不如待時(shí)。
7.饑者易為食，渴者易為飲。
《孟子·滕文公》
1.孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫�！�
2.有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。
3.勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人，治人者食于人。
《孟子·離婁上》
1.孟子曰：“不以規(guī)距，無(wú)以成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下�！�
2.孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉廋哉?”
3.孟子曰：“人有不為也，而后可以有為�！�
4.孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也�！�
5.孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之�！�
6.恭者不侮人，儉者不奪人
7.有不虞之譽(yù)，有求全之毀。
《孟子.萬(wàn)章》
1.天無(wú)二日，民無(wú)二主。
2.普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。
《孟子·告子上》
1.孟子曰：“魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也�！�
2.孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”
3.孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕�！�
4.孟子曰：“生于憂患，死于安樂(lè)�！�
5.求則得之，舍則失之
《孟子盡心》
1.孟子曰“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下�！�
2.孟子曰：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下�！�
3.孟子曰：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也�！�
4.孟子曰：“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道也，眾也�！�
5.孟子曰：“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)�！�
6.善政得民財(cái)，善教得民心。
7.以其昏昏，使人昭昭。
8.養(yǎng)心莫善于寡欲。
孟子經(jīng)典名句13
1、仁者無(wú)敵。
2、不患人之不已知，患不知人也
3、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
4、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
5、人告之以有過(guò)則喜。
6、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
7、告之以有過(guò)則喜。
8、孟子的名言：養(yǎng)身莫善于寡欲。
9、茍利國(guó)家，不求富貴�！抖Y記·儒行》
10、君子不怨天，不尤人。
11、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
12、敬鬼神而遠(yuǎn)之
13、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者
孟子經(jīng)典名句14
1、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。
2、吾善養(yǎng)浩然之氣。
3、魚(yú)和熊掌不可得兼�！献�
4、盡心下山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣。
5、盡心上人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。仰不愧于天，俯不怍于人。掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無(wú)不愛(ài)也，急親賢之為務(wù)。
6、盡心下山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣——孟子《孟子》
7、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。
8、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。 ——孟子
9、其進(jìn)銳者，其退速。(前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。)
10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?——孟子《滕文公》
11、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。 ——孟軻
12、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。敬人者，人恒敬之。 ——孟子《孟子-離婁下》
13、情至之語(yǔ)，自能感人。
14、不以規(guī)矩不能成為方圓。
15、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
16、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。——孟子
17、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。” 《孟子?離婁下》
18、魚(yú)與熊掌不可兼得，則舍魚(yú)而取熊掌者也。義與利不可兼得，則舍生取義者也！——孟子
19、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子?焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?” 《孟子?離婁上》
20、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 ——孟軻
21、盡心知性，盡性知天。
22、君子之守，修其身而天下平。 ——孟子
23、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
24、告子上食色，性也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰非然也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
25、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
26、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
27、離婁之明，公輸子之巧；不以規(guī)矩，不成方圓。
28、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。
29、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
30、君子不以其所以養(yǎng)人者害人。
31、得道多助，失道寡助。
32、脅肩諂笑，病于夏畦。——孟子
33、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
34、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
35、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
36、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
37、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。
38、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
39、孟子曰：“魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。” 《孟子?告子上》
40、雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。 ——孟子《孟子》
41、雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝�！献�
42、離婁上：人之患，在好為人師。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。 ——孟子《孟子》
43、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。
44、仁者無(wú)敵。(仁德的人是無(wú)敵于天下的`。)
45、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也�！献�
46、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友�！献�
47、養(yǎng)心莫善于寡欲。
48、形色，天性也;惟圣人然后可以踐形。
49、人必自悔然后人悔之，家必自毀然后毀之，國(guó)必自伐然后人伐之�！睹献印�
50、恭者不侮人，儉者不奪人。
51、大人者，不失其赤子之心者也。
52、民為貴，社稷次之，君為輕。
53、勞心者治人，勞力者治于人。
54、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之�！� 《孟子?公孫丑下》
55、養(yǎng)心莫善于寡欲。 ——孟子
56、為高必因丘陵，為下必因川澤�！献�
57、滕文公上：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通義也。有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心設(shè)為庠序?qū)W校以教之：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來(lái)取法，是為王者師也�！对�(shī)》云‘周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國(guó)。 ——孟子《孟子》
58、古之君子，過(guò)則改之�！献�
59、君主視臣子為手足，臣子就會(huì)視君王為腹心；君主視臣子為狗馬，臣子就會(huì)視君主為常人；君主視臣子為泥土草芥，臣子就會(huì)視君主為仇敵。所以說(shuō)，君主仁，則無(wú)人不仁；君主義，則無(wú)人不義�！献�
60、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
61、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 ——孟子《孟子》
62、人不可以無(wú)恥。 ——孟子
63、勞心者治人，勞力者治于人——孟子
64、雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。
65、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
66、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
67、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。(天子不行仁，便保不住他的天下;諸侯不行仁，便保不住他的國(guó)家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。)
68、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也；無(wú)他，達(dá)之天下也。
69、無(wú)側(cè)隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)僻讓之心，非人也。 ——孟軻
70、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
71、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也。
72、夫志，氣之帥也。
73、無(wú)側(cè)隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)僻讓之心，非人也。
74、人之相識(shí)，貴在相知；人之相知，貴在知心。
75、不恥不若人，何若人有。
76、家必自毀，而后人毀之。
77、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
78、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
79、生于憂患而死于安樂(lè)也。
80、人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻�！献蛹捌涞茏印渡趹n患，死于安樂(lè)》
81、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神�！献用�
82、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
83、不以規(guī)矩不能成為方圓——孟子
84、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
85、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
86、充實(shí)之為美�！献�
87、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
88、人不可以無(wú)恥。
89、權(quán)、然后知輕重；度、然后知長(zhǎng)短。
90、責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。
91、盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。
92、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
93、盡心知性，盡性知天。 ——孟子
94、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身——孟子
95、孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣�！� 《孟子?公孫丑上》
96、君子不怨天，不尤人。
97、人之相識(shí)，貴在相知；人之相知，貴在知心。 ——孟軻
98、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
99、求則得之，舍則失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。
100、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
101、人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
102、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
103、離婁下孟子曰：“原泉混混，不舍晝夜。盈科而后進(jìn)，放乎四海，有本者如是，是之取爾。茍為無(wú)本，七八月之閑雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過(guò)情，君子恥之�！泵献釉唬骸胺嵌Y之禮，非義之義，大人弗為�！泵献釉唬骸叭酥援愑谇萦讷F者幾希，庶民去之，君子存之�！睈�(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。 ——孟子《孟子》
104、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
105、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
106、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。(自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ);自己拋棄自己(對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任)的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。)
107、得道者多助，失道者寡助。
108、順天者存，逆天者亡。
109、人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。
110、不以規(guī)矩，不成方圓。(不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。)
孟子經(jīng)典名句15
1、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭�！献�
2、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？——孟子
3、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣�！献�
4、不以規(guī)矩不能成為方圓——孟子
5、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。——孟子
6、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。——孟子
7、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣�！献�
8、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身�！献�
9、孟子曰：水性無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也�！献�
10、夫子言之，于我心有戚戚焉�！献�
11、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣�！献�
12、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
13、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。——孟子
14、德不孤，必從鄰�！献�
15、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也�！献�
16、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也�！献�
17、人無(wú)廉恥，王法難治——孟子
18、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
19、寶珠玉者，殃必及身——孟子
20、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正�！献�
21、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身——孟子
22、君子莫大乎與人為善——孟子
23、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。——孟子
24、不以規(guī)矩,無(wú)以成方園�！献�
25、仁則榮，不仁則辱�！献�
26、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。——孟子
27、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。——孟子
28、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌�！献�
29、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣�！献�
30、言近而指遠(yuǎn)者，善言也�！献�
31、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉�！献�
32、其進(jìn)銳者，其退速。——孟子
33、廉者政之本矣，乃國(guó)之四維，立人之大節(jié)，仕者之大德�！献�
34、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也�！献�
35、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。——孟子
36、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也�！献�
37、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。——孟子
38、盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。——孟子
39、非不能也，是不為也——孟子
40、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？——孟子
41、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人�！献�
42、枉己者，未有能直人者也。——孟子
43、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也�！献�
44、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂——孟子
45、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。——孟子
46、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史——孟子
47、君子量不極，胸吞百川流——孟子
48、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣�！献�
49、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也�！献�
50、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)�！献�
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