格言聯(lián)璧處事名言

格言聯(lián)璧處事名言

　　《格言聯(lián)璧》是古人對生活經(jīng)驗的'總結(jié),通過格言的方式流傳給后人,是古人留給我們的寶貴財富。今天就和大家分享其中的經(jīng)典格言。

　　1、經(jīng)濟出自學問。經(jīng)濟方有本源。心性見之事功。心性方為圓滿。

　　2、果決人似忙。心中常有余閑。因循人似閑。人中常有余忙。

　　3、以虛養(yǎng)心。以德養(yǎng)身。以仁養(yǎng)天下萬物。以道養(yǎng)天下萬世。

　　4、涵養(yǎng)沖虛。便是身世學問。省除煩惱。何等心性安和。

　　5、先讀經(jīng)后讀史。則論事不謬于圣賢。既讀史復讀經(jīng)。則觀書不徒為章句。

　　6、下手處是自強不息。成就處是至誠無妄。

　　7、讀書貴能疑。疑乃可以啟信。讀書在有漸。漸乃克底有成。

　　8、名譽自屈辱中彰。德量自隱忍中大。

　　9、理以心得為精。故當沉潛。不然耳邊口頭爾。事以典故為據(jù)。故當博洽。不然臆說杜撰也。

　　10、世俗煩惱處。要耐得下。世事紛擾處。要閑得下。胸懷牽纏處。要割得下。境地濃艷處。要淡得下。意氣忿怒處。要降得下。

　　11、宇宙內(nèi)事。乃己分內(nèi)事。己分內(nèi)事。乃宇宙內(nèi)事。

　　12、身在天地后。心在天地前。身在萬物中。心在萬物上。

　　13、不虛心。便如以水沃石。一毫進入不得。不開悟。便如膠柱鼓瑟。一毫轉(zhuǎn)動不得。不體認。便如電光照物。一毫把捉不得。不躬行。便如水行得車。陸行得舟。一毫受用不得。

　　14、祭雖有儀。而誠為本。喪雖有禮。而哀為本。士雖有學。而行為本。

　　15、眼界要闊。遍歷名山大川。度量要宏。熟讀五經(jīng)諸史。

　　16、無根本底氣節(jié)。如酒漢歐人。醉時勇。醒來退消。無分毫氣力。無學問底識見。如庖人煬灶。面前明。背后左右。無一些照顧。

　　17、以圣賢之道教人易。以圣賢之道治己難。以圣賢之道出口易。以圣賢之道躬行難。以圣賢之道奮始易。以圣賢之道克終難。

　　18、存養(yǎng)宜沖粹。近春溫。省察宜謹嚴。近秋肅。

　　19、敬守此心。則心定。斂抑其氣。則氣平。

　　20、飄風不可以調(diào)宮商。巧婦不可以主中饋。詞章之士不可以治國家。

　　21、把意念沉潛得下。何理不可得。把志氣奮發(fā)得起。何事不可為。

　　22、忿如火。不遏則燎原。欲如水。不遏則滔天。

　　23、心一模糊。萬事不可收拾。心一疏忽。萬事不入耳目。心一執(zhí)著。萬事不得自然。

　　24、志之所趨。無遠勿屆。窮山距海。不能限也。志之所向。無堅不入。銳兵固甲。不能御也。

　　25、讀經(jīng)傳則根柢厚�？词疯b則事理通。觀云天則眼界寬。去嗜欲則胸懷凈。

　　26、怒是猛虎。欲是深淵。

　　27、以心術(shù)為本根。以倫理為楨干。以學問為災(zāi)畬。以文章為花萼。以事業(yè)為結(jié)實。以書史為園林。以歌詠為鼓吹。以義理為膏梁。以著述為文繡。以誦讀為耕耘。以記問為居積。以前言往行為師友。以忠信篤敬為修持。以作善降祥為受用。以樂天知命為依歸。

　　28、竭忠盡孝。謂之心。治國經(jīng)邦。謂之學。安危定變。謂之才。經(jīng)天緯地。謂之文。霽月光風。謂之度。萬物一體。謂之仁。

　　29、意粗性躁。一事無成。心平氣和。千祥駢集。

　　30、人之心胸。多欲則窄。寡欲則寬。人之心境。多欲則忙。寡欲則閑。人之心術(shù)。多欲則險。寡欲則平。人之心事。多欲則憂。寡欲則樂。人之心氣。多欲則餒。寡欲則剛。

　　31、世路風霜。吾人煉心之境也。世情冷暖。吾人忍性之地也。世事顛倒。吾人修行之資也。

　　32、凜閑居以體獨。卜動念以知幾。謹威儀以定命。敦大倫以凝道。備百行以考德。遷善改過以作圣。

　　33、一念疏忽。是錯起頭。一念決烈。是錯到底。

　　34、喜來時一檢點。怒來時一檢點。怠惰時一檢點。放肆時一檢點。

　　35、心慎雜欲。則有余靈。目慎雜觀。則有余明。

　　36、人性中不曾缺一物。人性上不可添一物。

　　37、天地間真滋味，惟靜者能嘗得出。天地間天機括。惟靜者能看得透。

　　38、圣賢學問是一套。行王道必本天德。后世學問是兩截。不修己只管治人。

　　39、觀天地生物氣象。學圣賢克己工夫。

　　40、只有一毫粗疏處。便認理不真。所以說惟精。不然。眾論淆之而必疑。只有一毫二三心。便守理不定。所以說惟一。不然。利害臨之而必變。

　　41、在古人之后議古人之失。則易。處古人之位為古人之事。則難。

　　42、氣忌盛。心忌滿。才忌露。

　　43、一動于欲。欲迷則昏。一任乎氣。氣偏則戾。

　　44、收吾本心在腔子里。是圣賢第一等學問。盡吾本分在素位中。是圣賢第一等工夫。

　　45、有才而性緩。定屬大才。有智而氣和。斯為大智。

　　46、案上不可多書。心中不可少書。

　　47、口里伊周。心中盜跖。責人而不責己。名為掛榜圣賢。獨凜明旦。幽畏鬼神。知人而復知天。方是有根學問。

　　48、聰明用于正路。愈聰明愈好。而文學功名。益成其美。聰明用于邪路。愈聰明愈謬。而文學功名。適濟其奸。

　　49、寡欲故靜。有主則虛。

　　50、青天白日的節(jié)義。自暗室屋漏中培來。旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸。自臨深履薄處得力。

　　51、有作用者。器宇定是不凡。有智慧者。才情決然不露。

　　52、靜能制動。沈能制浮。寬能制褊。緩能制急。

　　53、謙退是保身第一法。安詳是處事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是養(yǎng)心第一法。

　　54、喜怒哀樂而曰未發(fā)。是從人心直溯道心。要他存養(yǎng)。未發(fā)而曰喜怒哀樂。是從道心指出人心。要他省察。

　　55、看書求理。須令自家胸中點頭。與人談理。須令人家胸中點頭。

　　56、自家有好處。要掩藏幾分。這是涵育以養(yǎng)深。別人不好處。要掩藏幾分。這是渾厚以養(yǎng)天。

　　57、君子之心不勝其小。而氣量涵蓋一世。小人之心不勝其大。而志意拘守一隅。

　　58、懲忿如摧山。窒欲如填壑。懲忿如救火。窒欲如防水。

　　59、只是心不放肆。便無過差。只是心不怠忽。便無逸志。

　　60、何思何慮。居心當如止水。勿取勿忘。為學當如流水。

　　61、舍事功更無學問。求性道不外文章。

　　62、處逆境心。須用開拓法。處順境心。要用收斂法。

　　63、古之學者得一善言。附于其身。今之學者得一善言。務(wù)以悅?cè)恕?/p>

　　64、何謂至行。曰庸行。何謂大人。曰小心。何以上達。曰下學。何以遠到。曰近思。

　　65、宜靜默。宜從容。宜謹嚴。直儉約。四者。切己良箴。忌多欲。忌妄動。忌坐馳。忌旁騖。四者。切己大病。

　　66、以和氣迎人。則乖沴滅。以正氣接物。則妖氣滅。以浩氣臨事。則疑畏釋。以靜氣養(yǎng)身。則夢寐恬。

　　67、自處超然。處人藹然。無事澄然。有事斬然。得意淡然。失意泰然。

　　68、常操常存。得一恒字訣。勿忘勿助。得一漸字訣。

　　69、無欲之謂圣。寡欲之謂賢。多欲之謂凡。徇欲之謂狂。

　　70、人心如谷種。滿腔都是生意。物欲錮之而滯矣。然而生意未嘗不在也。疏之而已耳。人心如明鏡。全體渾是光明。習染熏之而暗矣。然而明體未嘗不存也。拭之而已耳。

　　71、古之學者。在心地上做功夫。故發(fā)之容貌。則為盛德之符。今之學者。在容貌上做功夫。故反之于心。則為實德之病。

　　72、讀未見書。如得良友。見已讀書。如逢故人。

　　73、魚離水則身枯。心離書則神索。

　　74、古之君子病其無能也。學之。今之君子恥其無能也。諱之。

　　75、就性情上理會。則曰涵養(yǎng)。就念慮上提撕。則曰省察。就氣質(zhì)上銷镕。則曰克治。

　　76、接人要和中有介。處事要精中有果。認理要正中有道通。

　　77、顏子四勿。要收入來。閑存工夫。制外以養(yǎng)中也。孟子四端。要擴充去。格致工夫。推近以暨遠也。

　　78、一庭之內(nèi)。自有至樂。六經(jīng)以外。別無奇書。

　　79、萬理澄徹。則一心愈精而愈謹。一心凝聚。則萬理愈通而愈流。

　　80、心不欲雜。雜則神蕩而不收。心不欲勞。勞神則疲而不入。

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