孔子名言60句
孔子，中國著名的大思想家、大教育家。下面是小編為你帶來的孔子名言 ，歡迎閱讀。
1、不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。
2、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。
3、圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
4、敏而好學，不恥下問。
5、子曰：溫故而知新，可以為師矣。
6、性相近也，習相遠也。
7、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得
8、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？
9、人而無信，不知其可也。
10、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
11、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
12、葉公問孔子于子路，子路不對。汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？
13、道之以德，齊之以禮，有恥且格。
14、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
15、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
16、是可忍，孰不可忍也。
17、不學禮，無以立。
18、朝聞道，夕死可矣。
19、小不忍則亂大謀。
20、不在其位，不謀其政。
21、始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。
22、季文子三思而后行。子聞之，曰：再，斯可矣。
23、君子喻于義，小人喻于利。
24、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
25、事君，敬其事而后其食。
26、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
27、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也。
28、過，則匆憚改。
29、父母在，不遠游，游必有方。
30、不遷怒，不二過。
31、其知可及也，其愚不可及也。
32、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。
33、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
34、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。
35、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
36、見利思義，見危授命。
37、君子恥其言而過其行。
38、寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。
39、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
40、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
41、學而不思則罔，思而不學則怠。
42、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
43、吾日三省吾身。
44、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
45、后生可畏，焉知來者之不如今也？
46、人能宏道，非道宏人。
47、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
48、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。
49、鞭撲之子，不從父之教。
50、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
51、學而不厭，誨人不倦。
52、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。
53、知之為知之，不知為不知，是知也。
54、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
55、夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
56、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
57、其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與！
58、人無遠慮，必有近憂。
59、君子矜而不爭，群而不黨。
60、不患人之不己知，患不知人也。
拓展閱讀：孔子人物軼事
義利之辯
魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞（遭遇不幸），淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來（幫助他們恢復自由），就可以從國家獲得金錢的補償和獎勵。（孔子的學生） 子貢，把魯國人從外國贖回來，但不（向國家）領取金錢�？鬃诱f：“賜（ 端木賜，即子貢），你錯了！圣人做的事，可用來改變民風世俗，教導可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為�，F(xiàn)在魯國富的人少窮人多，（向國家）領取補償金，（對你）沒有任何損失；但不領取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己（遇難）的同胞了�！�
子路救起一名 溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。孔子高興地說：“魯國人從此一定會勇于救落水者了�！�
孔子學琴
孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨 師襄學鼓琴。曲名是《 文王操》�？鬃涌嗫嗟木毩撕芏嗳兆�，師襄子說：“可以了�！笨鬃诱f：“我已經(jīng)掌握了這個曲子的彈法，但未得其數(shù)�！庇志毩撕芏嗳兆�，師襄子又說：“可以了，你已于其數(shù)。”可是孔子仍說：“不可以，未得其志�！庇诌^了相當?shù)臅r間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲。于是，孔子反復的鉆研，體會琴曲的內(nèi)涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現(xiàn)出來了，才罷休。
孔子相師
《 史記》記載一日孔子子乘著一輛馬車周游列國。來到一個地方，見有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在里面�？鬃泳蛦枺骸澳憧匆婑R車為什么不躲開呀？”那孩子回答：“人們說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情�？墒�，今天我見您卻并不怎么樣。因為自古到今，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢？”孔子愣了一下，問：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫項橐�！笨鬃訛榱送旎孛孀�，就想出了一連串問題來難項橐，但是都被項橐巧妙的化解。
孔子覺得這孩子知識淵博，連自己也辯不過他，只得長嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說：“后生可畏，我當拜你為師�！被仡^對弟子們講：“三人行必有我?guī)熞�。要不恥下問。”經(jīng)孔子這一褒獎，項橐便名揚九州，震動朝野。以后《史》、《志》有關章節(jié)都有記載。據(jù)《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時，還拿項橐作比喻，說服文信侯呂不韋讓自己出使趙國。南宋大儒王應麟編寫的《三字經(jīng)》勸諸后生說：“昔仲尼，師項橐，古圣賢，尚勤學�！鄙w出于此
實驗欹器
《 荀子· 宥坐》記載“孔子觀于 魯桓公之廟，有欹器焉�？鬃訂栍谑貜R者曰：‘此為何器？’守廟者曰：‘此蓋為宥坐之器。’孔子曰：‘吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆�！鬃宇櫟茏釉唬骸⑺伞！茏愚谒⒅�，果中而正，滿而覆，虛而欹�？鬃余叭欢鴩@日：‘吁！惡有滿而不覆者哉！’”
宥和右的意思相同，也跟侑意思一樣，勸說、勉勵的意思，坐同座。古時候的人沒有桌椅，只能坐地上，公元前面是案幾。常用的物品放在右邊，所以，座位右邊是經(jīng)常關注的地方。宥坐即座右銘。
欹器的`底是尖的，它有個特點：空虛時只能歪斜地放著，即“虛則欹”；當注入一半左右的水，就可端正地擺放，就是“中則正”；但注水又不可太滿，水太多了，它又會自動側翻倒，把水都倒了出來，這就是“滿則覆”。欹器是對它的俗稱，當人們利用它的特性賦予了文化內(nèi)涵后，又送它一個雅號叫宥坐。
藏書始祖
孔子于68歲返回魯國，開始整理圖書典籍。尤其是在晚年，主要精力是用在�？�、整理典籍方面，孔子是中國最早的圖書整理者，相傳他整理《 詩經(jīng)》、《 尚書》等文獻，并把魯史官所記《 春秋》加以刪修，成為中國第一部編年體的歷史著作�？鬃釉谡砦墨I中，創(chuàng)立了揭示文獻“為之作序”、“言其作意”的目錄學方法。為《詩》、《書》作序，或附于書后，或臨于書首，或另出單行，這在揭示文獻的內(nèi)容上起重要作用�？鬃诱韴D書所定的《 六藝》，對漢代 劉向、 劉歆父子在《 別錄》、《 七略》書目分類上產(chǎn)生了極大的影響。
孔子的學生子路曾向他提建議，“由聞周之征藏史有老聃者，免而歸居。夫子欲藏書，則試往因矣”。孔子通過國家的藏書，了解了虞、夏、商、周四代的典章制度和歷史。他所收藏的圖書主要以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等�！豆蚪庠b》載孔子“使子夏等十四人救周史記，得百二十國寶書”，說明在編定《六經(jīng)》時，廣泛搜集各國典籍。故后，“所居堂弟子內(nèi)，后世因廟藏孔子衣冠、琴、車、書。”
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