熱愛科學(xué)的名言
熱愛科學(xué)的名言
1、最有成就的科學(xué)家都具有狂熱者的熱情。 貝弗里奇
2、自尊心、幻想、情思的早熟和智能的呆滯，再加上必然的后果。懶散，這些就是禍根�？茖W(xué)，勞動，實際工作。才能夠使我們病態(tài)的，浪蕩的青年清醒過來。 岡察洛夫
3、在學(xué)習(xí)中，在勞動中，在科學(xué)中，在為人民的忘我服務(wù)中，你可以找到自己的幸福。 捷連斯基
4、在重視勞動和尊重勞動者的基礎(chǔ)上，我們有可能來創(chuàng)造自己的新的道德。勞動和科學(xué)是世界上最偉大的兩種力量。 高爾基
5、戰(zhàn)爭已經(jīng)變成一種神秘的科學(xué)，令人高深莫測。但是戰(zhàn)爭其實是一個極自然的東西，也是日常生活中最必要的東西.....戰(zhàn)爭就是生活。 希特勒
6、照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界——那個在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對象，那末在我看來，生活就會是空虛的。人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)——財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。 愛因斯坦
7、哲學(xué)是理性和科學(xué)的朋友，而神學(xué)是理性的敵人和無知的庇護(hù)者。 狄德羅
8、真理高于太陽，在科學(xué)的世界里，謬誤如同泡沫，很快就可消失，真理這則永遠(yuǎn)永在永存。 佚名
9、在科學(xué)著作中，你最好讀最新的書，在文學(xué)著作中，你最好讀最老的書。古典文學(xué)作品永遠(yuǎn)不會衰老。 布爾韋爾·利頓
10、在任何科學(xué)上的雛形，都有它雙重的形象：胚胎時的丑惡，萌芽時的美麗。 雨果
11、在新的科學(xué)宮里，勝利屬于新型的勇敢的人，他們有大膽的科學(xué)幻想，心里燃燒著探求新事物的熱情。 阿·費(fèi)爾斯曼
12、真理只有一個，它不在宗教中，而是在科學(xué)中。 達(dá)·芬奇
13、真正的科學(xué)家應(yīng)當(dāng)是個幻想家，誰不是幻想家，誰就只能把自己稱為實踐家。 巴爾扎克
14、在科學(xué)思維中常常伴著詩的因素，真正的科學(xué)和真正的音樂要求同樣的想象過程。 愛因斯坦
15、真正的科學(xué)研究者對他所從事的工作完全舍棄了功利觀點。
16、正像新生的嬰兒一樣，科學(xué)的真理必將在斗爭中不斷發(fā)展，廣泛傳播，無往而不勝。 富蘭克林
17、在科學(xué)上重要的是研究出來的“東西”，不是研究者的“個人”。 居里夫人
18、在科學(xué)上最好的助手是自己的頭腦，而不是別的東西。 法布爾
19、知識不存在的地方，愚蠢便自命為科學(xué)。 蕭伯納
20、天才是不足恃的，聰明是不可靠的，要想順手揀來的偉大科學(xué)發(fā)明是不可想象的。 華羅庚
21、只有天才和科學(xué)結(jié)了婚才能得到最好的結(jié)果。 斯賓塞
22、追求科學(xué)需要特殊的勇敢。 伽利略
23、在科學(xué)上面沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭的山路攀登的人，才有希望達(dá)以光輝的頂點。 馬克思
24、在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟(jì)于事。 馬克思
25、一個研究人員可以居陋巷，吃粗飯，穿破衣，可以得不到社會的承認(rèn)。但是只要他有時間，他就可以堅持致力于科學(xué)研究。一旦剝奪了他的自由時間，他就完全毀了，再不能為知識作貢獻(xiàn)。 坎農(nóng)
26、一切自然科學(xué)知識都是從實際生活需要中得出來的。 阿累尼烏斯
27、藝術(shù)和科學(xué)的價值在于沒有私欲的服務(wù)，在于為億萬人的利益服務(wù)。 羅斯金
28、應(yīng)當(dāng)熱愛科學(xué)，因為人類沒有什么力量是比科學(xué)更強(qiáng)大、更所向無敵的了。 高爾基
29、優(yōu)秀的科學(xué)家必定是某種程度的狂人。 卡皮察
30、有兩種人是在白白地勞動和無謂地努力：一種是積累了財富而不去使用的人，另一種是學(xué)會了科學(xué)而不去應(yīng)用的人。 薩迪
31、再沒有別的任何藝術(shù)或科學(xué)，比戰(zhàn)爭藝術(shù)或戰(zhàn)爭科學(xué)更困難的了。 勞埃德
32、一個人在科學(xué)探索的道路上走過彎路犯過錯誤并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認(rèn)和改正錯誤。 愛因斯坦
33、一個科學(xué)家應(yīng)該考慮到后世的評論，不必考慮當(dāng)時的辱罵或稱贊。 巴斯德
34、無知者比有知者更自信。只有無知者才會自信地斷言，科學(xué)永遠(yuǎn)不能解決任何問題 達(dá)爾文
35、現(xiàn)代科學(xué)，面廣枝繁，不是一輩子學(xué)得了的。惟一的辦法是集中精力，先打破一缺口，建立一塊或幾塊根據(jù)地，然后乘勝追擊，逐步擴(kuò)大研究領(lǐng)域。此法單刀直入，易見成效。 王梓坤
36、學(xué)會集體工作的藝術(shù)。在今天的科學(xué)中，只有集體的努力才會有真正的成就。如果你一個人工作，即使你有非凡的能力，你也不能在科學(xué)上做出巨大的發(fā)現(xiàn)，而你的同事將始終是你的思想的擴(kuò)音器和放大器，正如你自己——集體中的一員——也是別人的思想的擴(kuò)音器和放大器一樣。 澤林斯基
37、學(xué)科學(xué)，是一口氣也松不得的；科學(xué)的成就就是毅力加耐性。 張廣厚
38、我要把人生變成科學(xué)的夢，然后再把夢變成現(xiàn)實。 居里夫人
39、我愿用我全部的生命，從事科學(xué)研究，來貢獻(xiàn)給生育我、栽培我的祖國和人民。 巴甫洛夫
40、無論鳥的翅膀是多么完美，如果不憑借著空氣，它是永遠(yuǎn)不會飛翔高空的。事實就是科學(xué)家的空氣。 巴甫洛夫
41、要想獲得科學(xué)知識，就得從字母學(xué)起。 （法國）諺語
42、要建設(shè)，就必須有知識，必須掌握科學(xué)。而要有知識，就必須學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)地、耐心地學(xué)習(xí)。向所有的人學(xué)習(xí)，不論向敵人或朋友都要學(xué)習(xí)，特別是向敵人學(xué)習(xí)。 斯大林
43、我能成為一個科學(xué)家，最主要的原因是：對科學(xué)的愛好；思索問題的無限耐心；在觀察和搜集事實上的勤勉；一種創(chuàng)造力和豐富的常識。 達(dá)爾文
44、我想，人有兩個肩膀，應(yīng)該同時發(fā)揮作用，我要用一個肩挑著送貨上門的擔(dān)子，把科學(xué)知識和科學(xué)工具送到工人師傅手里；另一個肩膀可以作人梯，讓青年們踏著攀登科學(xué)的更高一層山峰。 華羅庚
45、所有的科學(xué)都是錯誤先真理而生，錯誤在先比錯誤在后好。 沃爾波斯
46、學(xué)習(xí)和鉆研，要注意兩個不連良，一個是“營養(yǎng)不良”，沒有一定的文史基礎(chǔ)，沒有科學(xué)理論上的準(zhǔn)備，沒有第一手資料的收集，搞出來的東西，不是面黃肌瘦，就是畸形發(fā)展；二是“消化不良”，對于書本知識，無論古人今人或某個權(quán)威的學(xué)說，要深入鉆研，過細(xì)咀嚼，獨(dú)立思考，切忌囫圇吞棗，人云亦云，隨波逐流，粗枝大葉，淺嘗輒止。 馬寅初（現(xiàn)代學(xué)者教育家）轉(zhuǎn)引自年月日《北京晚報》
47、學(xué)習(xí)知識要善于思考，思考，再思考，我就是靠這個方法成為科學(xué)家的。 愛因斯坦
48、一旦科學(xué)插上幻想的翅膀，它就能贏得勝利。 法拉第
49、一分時間，一分成果。對科學(xué)工作者來說，就不是一天八小時，而是寸陰必珍，寸陽必爭！ 童第周
50、我們最好把自己的生命看做前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在共同生命的'一部分，同時也后人生命的開端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會一天比一天燦爛，社會就會一天比一天更美好。 華羅庚
51、我們要把人生變成一信科學(xué)的夢，然后再把夢變成現(xiàn)實。 居里夫人
52、實踐是打開科學(xué)寶庫的鑰匙。 （美國）諺語
53、世界上變革的最強(qiáng)推動力不是統(tǒng)治群眾的科學(xué)認(rèn)識，而是賦予群眾以力量的狂熱，有時甚至是驅(qū)趕民眾向前的歇斯底里。 希特勒
54、數(shù)學(xué)家毫不顧及聲明或猜想，他們僅僅根據(jù)定義和公理，并用論證和推理來演繹每一件事。事實上，現(xiàn)在把那些僅由猜想或假說建立起來的理論稱之為科學(xué)事不正確的，因為猜想往往求助于某種見解或主張，因而他不能由此而產(chǎn)生知識。 Reid,Thomas
關(guān)于科學(xué)的名言(2)
55、問號是開啟任何一門科學(xué)的鑰匙。 巴爾扎克
56、往往有這樣的情形：為科學(xué)和技術(shù)開拓新道路的，有時并不是科學(xué)界的著名人物，而是科學(xué)界毫不知名的人物，平凡的人物，實踐家，工作革新者。 斯大林
57、萬事開頭難，每門科學(xué)都是如此。 馬克思
58、天生的能力必須借助于系統(tǒng)的知識。直覺能做的事很多，但是做不了一切。只有天才和科學(xué)結(jié)了婚才能得最好的結(jié)果。 斯賓塞
【拓展閱讀】
談?wù)?1世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的重要性屬于老生常談。發(fā)達(dá)國家的人類存在完全依賴科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展。當(dāng)然，這些影響是好是壞可以爭論，不過科學(xué)改變了我們的生活、健康、工作、通訊、娛樂和交通的事實是無法否認(rèn)的。
社會中科學(xué)知識越來越突出的重要性讓人們相應(yīng)地對科學(xué)證據(jù)表現(xiàn)出越來越大的尊重。為了被看作可靠、理性、值得信賴、讓一個主張或者觀點看起來是建立 在科學(xué)基礎(chǔ)上的就非常重要。我們認(rèn)為由科學(xué)支持的觀點比其他主張更可靠，任何一個銷售商，任何一個觀點都要尋求科學(xué)證據(jù)的支持。
但是，政治、宗教和經(jīng)濟(jì)目前正在就如何正確理解科學(xué)而爭吵不休。在當(dāng)今科學(xué)和偽科學(xué)無處不在的氣候下，科學(xué)家以外的人要弄清楚媒體、健康或者消費(fèi)領(lǐng) 域所謂的科學(xué)主張，應(yīng)該想什么或者相信什么是非常困難的事�，F(xiàn)在正進(jìn)行著一場企圖影響非科學(xué)家的公眾觀點戰(zhàn)斗，我們接受或者不接受科學(xué)上的可靠性會產(chǎn)生重 大后果。
因此，所有人都嚴(yán)肅思考科學(xué)的本質(zhì)就顯得更加重要。這并不一定意味著要用深奧的哲學(xué)問題讓我們發(fā)瘋，或者穿上白大褂戴上并不誘人的眼睛加入實驗室里 滿腦子檢驗的科學(xué)家群體。但是，它確實涉及對科學(xué)證據(jù)的一些思考，反思我們尊重科學(xué)觀點的理由。真正的科學(xué)家歡迎公眾對他們觀點的仔細(xì)檢查，而冒牌的科學(xué) 家就不這樣。認(rèn)真花些時間和精力探討科學(xué)的本質(zhì)和科學(xué)觀點因此成為避免權(quán)利被剝奪的簡單方法�；蛘吒孤实恼f，思考這些問題會幫助我們防止吃虧上當(dāng)。
緒論
科學(xué)證據(jù)在人類文本的任何領(lǐng)域都具有特殊的地位。如果洗發(fā)水生產(chǎn)商想說服我們他們的商品值得購買，他們典型的做法是添加這樣一些話“科學(xué)研究證明” 本產(chǎn)品能夠增強(qiáng)頭發(fā)光滑度和彈性。同樣的，濕潤劑經(jīng)過皮膚病學(xué)測試，牙膏被證明可以減少齒菌斑，香水經(jīng)過臨床證明可以吸引男士拜倒在你石榴裙下。
在更嚴(yán)肅的場合，如刑事審判勝訴與否取決于專家的科學(xué)證據(jù)。如果證人聲稱她看到甲先生殺人，那么這對于甲先生是壞消息，但是如果尸體上和犯罪現(xiàn)場發(fā) 現(xiàn)甲先生的指紋和DNA結(jié)果得到法醫(yī)專家的證據(jù)支持，甲先生的鵝就被科學(xué)煮熟了。科學(xué)證據(jù)有獨(dú)特的，優(yōu)先于其他任何證據(jù)的地位。
這些例子表明科學(xué)觀點和證據(jù)的特殊作用�？茖W(xué)觀點受到具體條件，測試方式的限制，需要仔細(xì)檢驗，更重要的是，如果出現(xiàn)新證據(jù)的話需要改變和發(fā)展�？� 學(xué)家的證據(jù)被認(rèn)為可靠就是因為它一直受到檢驗而且在每一個階段都進(jìn)行交叉檢驗。這當(dāng)然不是說科學(xué)觀點就是沒有任何錯誤可能的，因為科學(xué)家也可能像普通人一 樣犯人的（道德的）錯誤。但是過程標(biāo)志了科學(xué)思維和科學(xué)觀點的特殊性，普遍認(rèn)為比別的主張或者證據(jù)更可靠。
科學(xué)方法被有些人認(rèn)為是讓科學(xué)成為理性實踐的過程，在實施過程中受到科學(xué)界的監(jiān)督制衡，完全根據(jù)證據(jù)的可靠性得出結(jié)論。但是那種認(rèn)為存在單一的、確 定的科學(xué)方法的觀點仍然引起爭議。有些理論家認(rèn)為沒有這樣一個可以用在任何學(xué)科上的單獨(dú)的方法，而且科學(xué)方法的標(biāo)準(zhǔn)描述與實驗室里的行為沒有多少聯(lián)系。
但是科學(xué)確實在不斷前進(jìn)�？茖W(xué)知識在增加，技術(shù)上的革新非常迅速許多人根本就趕不上。挽救生命的醫(yī)學(xué)發(fā)展而提高健康標(biāo)準(zhǔn)和生活質(zhì)量的程度在50年前幾乎是不可想象的。不管有沒有單一的科學(xué)方法，科學(xué)家肯定在做一些正確的事情。
這個簡短的介紹目的在于粗略回顧科學(xué)方法的觀點和科學(xué)本身的一些哲學(xué)思考。我們的目的是幫助科學(xué)家以外的人區(qū)分科學(xué)觀點和非科學(xué)觀點，同時試圖解釋科學(xué)觀點和科學(xué)證據(jù)在我們的社會中享受的特殊地位。
方法
一般來說，在小學(xué)，中學(xué)和大學(xué)科學(xué)課程中講授的科學(xué)方法是下面的四個步驟的過程：
1)對一個現(xiàn)象或者一組現(xiàn)象的觀察或者描述，
2)形成一個試圖解釋這個現(xiàn)象的假設(shè)，
3)運(yùn)用這個假設(shè)預(yù)測其他現(xiàn)象，
4)通過實驗驗證這些假設(shè)。
一旦科學(xué)家開始這個過程，假設(shè)可能被認(rèn)為已經(jīng)獲得某種程度的證實了，它就可以被叫做“理論”。假設(shè)和理論的區(qū)別是重要的。雖然這個界限有時候比較模 糊，但是區(qū)別在于假設(shè)是個有一定根據(jù)的猜想，一種某些事情如何或者為什么是那個樣子的想法，而理論是一個已經(jīng)經(jīng)過證實或者實驗證明了的假設(shè)。請注意對“理 論”的這種理解和把“理論”等同于假設(shè)的非科學(xué)使用之間的區(qū)別。
也請注意理論是從來都無法證明是正確的。它能夠被顯示可能性非常非常大，或者通過相反的證據(jù)證明是錯誤的。但是理論從來都不可能被證明是百分之百正確的。而且，沒有一個好的科學(xué)家宣稱保證他的科學(xué)工作的百分之百準(zhǔn)確性。
宣稱沒有所謂科學(xué)方法的有些理論家（包括有些科學(xué)家）也認(rèn)為上文描述的四步過程是虛假的，是杜撰的“研究秘訣”。但是，假設(shè)驗證的基本原則和不斷對 主張和理論的檢驗是所有學(xué)科領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)。不管是否存在單一的，具體化的得到普遍認(rèn)可的方法，分享信息，把研究放在公共監(jiān)督下和對假設(shè)不斷驗證的重要性確實 得到科學(xué)界普遍贊同和認(rèn)可。
科學(xué)界的作用
在學(xué)術(shù)雜志上發(fā)表論文或者在學(xué)術(shù)會議上宣讀論文是科學(xué)家相互交流研究成果的主要方式。尤其是學(xué)術(shù)雜志被用來作為研究的質(zhì)量控制。一項科學(xué)研究發(fā)表在 這樣的刊物上以前，它要經(jīng)過被成為同行審閱的過程，稿子被一幫專家仔細(xì)審查。（如果要了解同行審閱的過程，請參閱Sense About Science）
同行審閱的進(jìn)出都非常復(fù)雜和耗費(fèi)時間。但是，它為科學(xué)家提供了基本的質(zhì)量控制，確保達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的文章得到在雜志發(fā)表的機(jī)會，獲得認(rèn)可。因此，同行評議對于科學(xué)證據(jù)的總體上的可靠性就具有非常重要的作用了。
但是同行審閱的過程也不是沒有問題的�？紤]一下最近的丑聞，被認(rèn)為取得干細(xì)胞研究重大突破的黃禹錫（Dr Woo Suk Hwang）發(fā)表在同行審閱的名牌雜志上的成果后來被發(fā)現(xiàn)是偽造的。其他的事例，包括80年代后期的“冷聚變”（cold fusion）爭議涉及到科學(xué)家得出夸張的結(jié)論，根本無法復(fù)制。而曾經(jīng)做出重大科學(xué)成果的科學(xué)家故意偽造欺騙是很難被發(fā)現(xiàn)的。但是這些例子是非常罕見的， 一旦一項明顯突破性的科學(xué)研究成果公布出來，它一般都被科學(xué)家團(tuán)體拿來進(jìn)行檢驗。如果這些發(fā)現(xiàn)被證明是偽造的，或者是不能復(fù)制的，弄虛作假的行為不可避免 要被揪出來。
因此，科學(xué)界在維持科學(xué)研究的可靠性和準(zhǔn)確性方面發(fā)揮重要作用。通過同行審閱和新研究的不斷檢驗和驗證，科學(xué)家們相互監(jiān)督對方的研究工作。
哲學(xué)問題
雖然上文描述的科學(xué)方法，多數(shù)本科生科學(xué)課程上講授的科學(xué)方法把它描寫成為科學(xué)家們普遍同意的東西，它的確切形成與其說是科學(xué)倒不如說是哲學(xué)問題。合法性的哲學(xué)關(guān)心在于許多常見的對科學(xué)本質(zhì)的誤解后面，對科學(xué)最有趣的有些問題實際上是哲學(xué)意義上的，而不是科學(xué)意義上的。
科學(xué)哲學(xué)是一個大海，大部分內(nèi)容是專業(yè)性非常強(qiáng)的，與科學(xué)本質(zhì)的日常問題關(guān)系不大。但是進(jìn)入卡爾波普爾（Karl Popper）和托馬斯庫恩（Thomas Kuhn）關(guān)于科學(xué)革命和科學(xué)實在論（scientific realism）問題的著作將會帶領(lǐng)我們穿越科學(xué)哲學(xué)提出的一些最核心和最迫切的問題。
波普爾和證偽主義（falsificationism）
波普爾是20世紀(jì)最有影響的科學(xué)哲學(xué)家。我們現(xiàn)在稱為科學(xué)方法的討論的許多歸功于他對科學(xué)理論的證偽性著作。他也是對科學(xué)家本身有最大影響的哲學(xué)家，這可以從他被選為皇家科學(xué)學(xué)會成員這個事實得到證明，這個榮譽(yù)是很少授予非科學(xué)家的。
波普爾生平的描述傾向于指出他早年對馬克思主義和心理分析的興趣作為他對科學(xué)哲學(xué)興趣的可能根源。年輕的時候，波普爾是維也納馬克思主義政治小組的 積極分子，而且對弗洛伊德和阿德勒（Adler）的心理分析理論表現(xiàn)出濃厚興趣。但是，據(jù)說在聽了愛因斯坦關(guān)于相對論的一次演講后，波普爾被愛因斯坦的科 學(xué)所震撼，對最近讓他感到有點幻滅的政治和心理分子理論與科學(xué)之間的區(qū)別所吸引。他決心揭示這種分界線的根源，也就是發(fā)現(xiàn)到底什么東西讓愛因斯坦的物理學(xué) 和馬克思的社會理論以及弗洛伊德心理理論區(qū)別這么大。
答案就是波普爾的《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》（The Logic of Scientific Discovery）的基礎(chǔ)，而且是他影響很大的著名的證偽主義的基礎(chǔ)。區(qū)別在于愛因斯坦的物理學(xué)風(fēng)險很大。它預(yù)測可能性很小的物理現(xiàn)象。如果這些現(xiàn)象不 像預(yù)測的那樣出現(xiàn)，愛因斯坦的假設(shè)將被證明上虛假的。而這個風(fēng)險不管在馬克思的政治理論還是弗洛伊德的心理分析理論中都不存在。
下面這個例子顯示了這種差別：
一女子愛她的父親，竭力要證實她是幸福的，得到充分關(guān)愛的。這個可以被弗洛伊德理論家解釋為戀父情結(jié)（Electra complex）的例子，姑娘受到父親性的吸引力。
或者一女子非常討厭她的父親，成年后避免與他接觸，放棄他的愛，轉(zhuǎn)向其他家庭成員。這也可以被弗洛伊德理論家解釋為戀父情結(jié)的例子，因為姑娘感受到 的對母親的排斥被轉(zhuǎn)移到或者指向父親了，或者廣泛的家長制社會。馬克思主義有類似的特征，兩個明顯矛盾的現(xiàn)象可以歸結(jié)在同一個馬克思理論對社會的理解上。
像馬克思理論和心理分析之類理論的問題只是解釋太多。幾乎任何現(xiàn)象都可以靠這兩種理論的任何一種來解釋。但是，愛因斯坦的物理理論風(fēng)險就很大。它預(yù) 測可能性很小的物理現(xiàn)象，而且是從前沒有觀察過的現(xiàn)象。如果實驗顯示這些預(yù)測是錯誤的，那么這個理論就會被顯示是錯誤的。根本不存在馬克思理論或者心理分 析實際上證偽實驗的可能性。正是這種被證明是錯誤的特征或者具有可以被證明是錯誤的可能性的特征是波普爾認(rèn)為的科學(xué)理論的確定性特征。
但是，波普爾沒有認(rèn)為馬克思理論或者弗洛伊德理論是沒有價值的。實際上，他覺得它們告訴了我們很多關(guān)于社會的本質(zhì)和人類行為。只不過按照波普爾的觀 點，這些理論不能被成為科學(xué)因為它們不能通過實驗來證明，或者沒有可證偽性。把可證偽性作為科學(xué)實踐的基礎(chǔ)的觀念從根本上說也是反對專制的。一個理論不因 為為它辯護(hù)的人的權(quán)威就成為科學(xué)，也不因為科學(xué)家們都同意這個觀點就成為科學(xué)，理論成為科學(xué)必須是因為它提出了經(jīng)得起證偽檢驗的預(yù)測。
自從波普爾的《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》出版后，科學(xué)哲學(xué)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他的理論。實際上，他通過可證偽性來解釋進(jìn)步存在許多問題，不僅僅是這樣的信念有些 科學(xué)證據(jù)包括蓋然性的證據(jù)是無法證偽的，以及認(rèn)為在實驗室里科學(xué)家常常忽略證偽。但是，波普爾對科學(xué)哲學(xué)的永久性貢獻(xiàn)是他強(qiáng)調(diào)實證主義和不斷驗證科學(xué)觀點 的重要性，這些原則已經(jīng)成為好的科學(xué)工作普遍接受的要求。
托馬斯庫恩，范式改變和科學(xué)革命
雖然波普爾認(rèn)為科學(xué)理論總是應(yīng)該能被證偽的，他也相信科學(xué)是積累性的，也就是說建立在前輩科學(xué)家工作的基礎(chǔ)上，科學(xué)穩(wěn)定地朝向?qū)τ钪婕捌溥\(yùn)行的更準(zhǔn) 確理解。托馬斯庫恩是20世紀(jì)哲學(xué)家，物理學(xué)家，科學(xué)史家，他的著作挑戰(zhàn)科學(xué)進(jìn)步是積累性的信念，認(rèn)為科學(xué)前進(jìn)是通過劇烈的革命，或者范式轉(zhuǎn)變，而不是 穩(wěn)定的、理性的、實證指導(dǎo)的證偽性。庫恩的著作不僅影響大而切引起爭論，導(dǎo)致有些人懷疑對科學(xué)理性和科學(xué)進(jìn)步的信任。
庫恩1962年的著作《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》（The Structure of Scientific Revolutions）認(rèn)為科學(xué)發(fā)展的歷史常常是被科學(xué)家歪曲了的。比如，從傳統(tǒng)的亞里士多德行星理論轉(zhuǎn)向哥白尼天文學(xué)普遍被認(rèn)為是理性戰(zhàn)勝宗教的勝 利。但是庫恩認(rèn)為這些事情要復(fù)雜得多，地方和歷史背景影響科學(xué)理論的選擇與實證經(jīng)驗考慮同樣重要。他還指出科學(xué)家自己的價值觀也影響理論選擇，科學(xué)家宣稱 的理性和嚴(yán)格的實證主義在真正的科學(xué)實踐中并沒有嚴(yán)格遵照執(zhí)行。
范式的觀念是庫恩著作的核心。雖然他對這個詞的定義非常寬泛，它普遍被認(rèn)為是潛藏于科學(xué)研究背后的假設(shè)和信念的背景。古典或者牛頓物理學(xué)就是科學(xué)范 式的例子。其他的范式包括燃燒的燃素理論和托勒密天文學(xué)。按庫恩的描述，所有的科學(xué)都是在某個范式背景下進(jìn)行的，因而受到背景的影響。他的科學(xué)革命理論認(rèn) 為后面發(fā)生的事情是挑戰(zhàn)這個范式的證據(jù)能被發(fā)現(xiàn)。這些往往被忽略直到積累的權(quán)重越來越大無法再忽略為止。這個時候科學(xué)就發(fā)生激烈的革命，范式轉(zhuǎn)變開始出 現(xiàn)。
庫恩的歷史著作當(dāng)然顯示對科學(xué)家作為理想的理性代表的傳統(tǒng)理解，他們的觀察和實驗是不受主觀價值觀的干擾的，明顯是不準(zhǔn)確的。但是，在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》出版后的幾十年里，庫恩試圖保持與激進(jìn)理論家的距離，他們聲稱他的著作表明科學(xué)里沒有理性存在。
或許科學(xué)理性的信念實際上和庫恩對科學(xué)范式的信念不一致。關(guān)于庫恩著作的爭論仍然出現(xiàn)在哲學(xué)界，他的影響也傳播到學(xué)術(shù)界的眾多領(lǐng)域。有人引用他的觀 點為他自己肯定反對的許多結(jié)論辯護(hù)，包括那種認(rèn)為科學(xué)里沒有真理，科學(xué)完全是沒有理性的，或者科學(xué)進(jìn)步是實證上沒有根據(jù)的，就像相信煉丹術(shù)。
科學(xué)實在論問題
科學(xué)實在論（Scientific realism）是我們應(yīng)該相信最好的科學(xué)理論的信念。這包括相信那些理論指出的無法觀察的東西。這樣的討論傾向于造成下面這樣的反應(yīng)，即使哲學(xué)家也不能幸免。
“你瞧，這種現(xiàn)實和玄學(xué)的討論都非常好，但是我們多數(shù)人使用手機(jī)，開汽車，乘飛機(jī)，吃抗生素當(dāng)我們受到病毒感染的時候�？茖W(xué)理論肯定是真理，因為科學(xué)家做了那么多正確的東西。”
但是，科學(xué)的“反實在論”（anti-realism）就比典型的單純否認(rèn)實在論復(fù)雜得多。比如，許多反實在論者不挑戰(zhàn)科學(xué)進(jìn)步的事實，也不挑戰(zhàn)科 學(xué)是理性探索的過程這個信念。反實在論者的觀點集中在科學(xué)知識的局限性或者科學(xué)觀察內(nèi)在的一些問題�？茖W(xué)的成功被看作恩賜的，待解釋的詞，而不是要面對的 挑戰(zhàn)。實在論/反實在論的辯論因此非常微妙，認(rèn)為科學(xué)整體上是徹底虛假的或者錯誤的理論家是絕對的，常常狂熱的少數(shù)分子。
科學(xué)實在論辯論是廣泛，復(fù)雜的，簡單的評述是不公平的。因此，我這里不討論它，而是推薦有興趣的讀者可以閱讀萊德曼（Ladyman）非常好的著作 《理解科學(xué)哲學(xué)》（Understanding Philosophy of Science）。我這里提到它只是要說一方面哲學(xué)辯論仍然關(guān)于科學(xué)理論的地位，以及科學(xué)觀點的真理價值，另一方面，這些辯論是在不斷預(yù)測科學(xué)進(jìn)步的背景 下進(jìn)行的。關(guān)于科學(xué)整體上是正確與錯誤的議題并不成為辯論科學(xué)實在論的真正哲學(xué)辯論。
結(jié)論---我們該相信誰，相信什么？
考察科學(xué)方法和科學(xué)進(jìn)步本質(zhì)的哲學(xué)問題提出了許多看來無法回答的問題。但是這個過程顯然是有價值的，因為它迫使我們面對科學(xué)的先入之見，以及科學(xué)的可靠性基礎(chǔ)。
簡要提到的哲學(xué)辯論顯示對于科學(xué)方法和本質(zhì)或者科學(xué)觀點的真實性沒有絕對的共識。但是，科學(xué)實踐有些主要的特征使得科學(xué)觀點不同于其他觀點，雖然并不總是普遍實踐的，標(biāo)志著科學(xué)證據(jù)是一種具有特殊優(yōu)越性的證據(jù)。
弄清科學(xué)和非科學(xué)觀點的區(qū)別在哲學(xué)上被稱為“界限問題”。這曾經(jīng)是熱烈辯論的領(lǐng)域，雖然現(xiàn)在看起來不像從前那么有爭議了，任何試圖提供一個科學(xué)是什 么的公式將是簡單化的，不能讓人滿意的。但是科學(xué)哲學(xué)歷史上的辯論，對科學(xué)家行為的普遍觀察讓我們得出科學(xué)觀點的如下幾個關(guān)鍵結(jié)論：
1）科學(xué)觀點在發(fā)表之前受到清楚界定的實驗條件下的不斷檢驗。
2）科學(xué)研究成果發(fā)表前經(jīng)歷同行審閱過程，發(fā)表后繼續(xù)受到檢驗。
3）科學(xué)觀點得到證據(jù)的支持。
4）科學(xué)觀點往往可以通過相反的證據(jù)來證偽。
這四點結(jié)論并不能確定科學(xué)實踐，但是它們形成了區(qū)分科學(xué)和非科學(xué)觀點及其證據(jù)的非常好的初步的指南。這些觀點隱含的基本原則是透明性，愿意讓發(fā)現(xiàn)接 受公眾和同行的檢驗，愿意被相反的證據(jù)證明是錯誤的。雖然我們已經(jīng)看到波普爾證偽性的描述是有問題的，如果一個科學(xué)理論解釋太多，包括看起來相互矛盾的現(xiàn) 象，那么，這就可能是懷疑其可靠性的一個理由。
科學(xué)觀點和偽科學(xué)觀點時刻充斥著我們的日常生活。從食品生產(chǎn)商到高保真專家都渴望在他們的商品上貼上科學(xué)證據(jù)的標(biāo)簽。更重要的是，現(xiàn)代世界的有些最緊迫的辯論也是用科學(xué)對宗教，科學(xué)對偽科學(xué)來作為框架的。
科學(xué)哲學(xué)不能為我們提供一套確定性的答案，實際上，有時候它甚至讓我們更加困惑。但是，哲學(xué)實踐為我們提供方法上的工具箱，幫助我們考察分析關(guān)于科學(xué)的信念和成見。我們已經(jīng)知道科學(xué)的重要性，但是對科學(xué)本質(zhì)的哲學(xué)思考能讓我們知道科學(xué)為什么重要。
現(xiàn)在我們把科學(xué)觀點和它值得獲得的尊重一致起來比從前任何時候都更重要，通過挑戰(zhàn)它們，檢驗其可靠性的基礎(chǔ)，首先質(zhì)疑其科學(xué)身份。這樣做肯定讓不同的人得出不同的結(jié)論，但是最重要的是這樣的結(jié)論將是建立在堅實可靠的基礎(chǔ)上。
譯自：“Why Science Matters” Elanor Taylor
致謝：本文從詹姆斯萊德曼（James Ladyman）的《理解科學(xué)哲學(xué)》（Understanding Philosophy of Science ）(羅特里奇出版社Routledge 2002)獲益頗多。同時還感謝愛丁堡大學(xué)哲學(xué)系阿萊斯達(dá)爾里士滿博士（Dr Alasdair Richmond）的指導(dǎo)和幫助，文中的錯誤概由作者本人承擔(dān)。
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