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孟子關(guān)于教育的名言180句
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中,大家對名言都再熟悉不過了吧,名言是人們在實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的提煉和總結(jié)。什么樣的名言才是好的名言呢?下面是小編為大家整理的孟子關(guān)于教育的名言,希望能夠幫助到大家。
1、上下交爭利而國危矣
2、大人者,不失其赤子之心者也
3、得天下英才而教育之
4、賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭
5、天降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為。
6、望之不似人君,就之而不見所畏焉
7、楊子取為我,拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛,摩頂放踵利天下,為之。
8、惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠我固有之也,弗思耳矣。
9、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
10、君視臣如手足,臣視君如父母;君視臣如草芥,臣視君如仇寇。
11、富歲,子弟多賴;兇歲,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
12、魚和熊掌不可得兼。
13、孟子言上下交取其利而國喪亡者,是萬乘之國,弒其君者必千乘之家所弒也,無它焉,則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國,弒其君者必百乘之家所弒也,亦無它焉,是百乘之家欲以千乘之利為多也。
14、不仁而得國者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
15、假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而國必危亂喪亡矣。王以國為問,大夫以家為問,士庶人以身為問者,王稱國,故以國問;大夫稱家,故以家問;士庶人無稱,故以身問而已。
16、人之易其言也,無責(zé)耳矣。
17、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者,亦未有存義而後去其君者。
18、我善養(yǎng)吾浩然之氣。其為氣也,至大至剛;以直養(yǎng)而無害,則塞于天地之間。
19、窮困便獨(dú)善其身,得志便兼善天下。
20、行之而不著焉,習(xí)矣而不察焉,終身由之而不知其道者,眾也。
21、愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬;行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。
22、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
23、易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。
24、誠者,天之道也;思誠者,人之道也。
25、萬取千焉,千取百焉,不為不多。
26、人有不為也,而后可以有為。人要有所不為,才能有所為。
27、心之官則思,思則得之,不思則不得也。
28、生,我所欲也;義亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。士貴立志,志不立則無成。說大人則藐之,勿視其巍巍然。
29、廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。
30、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。
31、填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,則何如?
32、得道者多助,失道者寡助。
33、生于憂患而死于安樂也。
34、王如知此不足以相笑,王之政猶此也,王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政,其好戰(zhàn)殘民與鄰國同,而獨(dú)望民之多,何異於五十步笑百步者乎。
35、體有貴賤,有大小。無以小害大,無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人,養(yǎng)其大者為大人。
36、以力假仁者霸。霸必有大國;以德行仁者王,王不待大,湯以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠服也,如七十子之服孔子也。
37、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
38、言近而指遠(yuǎn)者,善言也。
39、王何必曰利,亦有仁義而已矣。
40、人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心。
41、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
42、孟子曰:“學(xué)問之道無他,求其放心而已矣。”(《告子上》)
43、孟子曰:“的得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣!(《離婁上》)
44、孟子曰:“仁者愛人,有禮者敬人。愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之!(《離婁下》)
45、孟子曰:“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。”(《告子》)
46、孟子曰:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之則居之安,居之安則資之深,資之深則取之左右逢源。故君子欲其自得之也!(《離婁下》)。
47、孟子曰:“雖有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。”(《告子上》)
48、孟子曰:“求則得之,舍則失之,是求有益于得也。求在我者也。求之有道,得之有命,是求無益于得也,求在外者也。”(《盡心上》)
49、孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也!(《離婁下》)
50、孟子曰:“萬物皆備于我矣,反身而誠,樂莫大焉!保ā侗M心上》)
51、生于憂患,死于安樂。
52、生,我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。
53、不以規(guī)矩,不成方圓。
54、不恥不若人,何若人有?
55、一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之,雖與之俱學(xué)。弗若之矣。
56、人少,則慕父母;知好色,則慕少艾;有妻子,則慕妻子;仕則慕君,不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者,予于大舜見之矣。
57、得道者多助,失道者寡助。
58、仁者愛人,有禮者敬人,愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。
59、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
60、士無事而食,不可也。
61、無父無君,是禽獸也。
62、權(quán),然后和輕重;度,然后知長短。
63、人若無志,與禽獸同類。
64、君子莫大乎與人為善。
65、不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子。
66、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
67、盡信書,則不如無書。
68、憂民之憂者,民亦憂其憂。
69、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。
70、權(quán),然后知輕重;度,然后知長短。
71、天時(shí)不如地利,地利不如人和。
72、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。
73、恭者不侮人,儉者不奪人。
74、生于憂患而死于安樂。
75、國君好仁,天下無敵焉。
76、人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣。
77、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
78、挾泰山以超北海,語人曰:“我不能”,是誠不能也。
79、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也:辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
80、愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。
81、言近而指遠(yuǎn)者,善言也。
82、天時(shí)不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣;然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固國不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔;故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。
83、大人者,不失其赤子之心者也。
84、其進(jìn)銳者,其退速。
85、不以文害辭,不以辭害志;以意逆志,是為得之。
86、仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,親愛之而已矣。
87、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
88、以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠服也。
89、人有不為也,而后可以有為。
90、父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有敘,朋友有信。
91、民為貴,社稷次之,君為輕。
92、天降下民,作之君,作之師,惟曰其助上帝寵之。
93、君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。
94、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
95、志士不忘在溝壑,勇士不忘喪其元。
96、心之官則思,思則得之,不思則不得也。
97、王顧左右而言他。
98、弈之為數(shù),小數(shù)也;不專心致志,則不得也。
99、雖有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。
100、枉己者,未有能直人者也。
101、可欲之謂善,有諸已之謂信,充實(shí)之謂美,充實(shí)而有光輝之謂大,大而化之之謂圣,圣而不可知之之謂神。
102、為長者折枝,語人曰:“我不能”,是不為也,非不能也。
103、子路人告之以有過則喜,禹聞善言則拜。
104、人告之以有過則喜。
105、為淵驅(qū)魚者,獺也;為叢驅(qū)爵者,鹯也。
106、古之人,得志,澤加于民,不得志,修身見于世。達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身。
107、上有好者,下必有甚焉者矣。
108、我善養(yǎng)吾浩然之氣。
109、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
110、生,亦我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。
111、人有不為也,而后可以有為也。
112、勞心者治人,勞力者治于人。
113、天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為。
114、有不虞之譽(yù),有求全之毀。
115、生于憂患而死于安樂也。
116、目之于色也,有同美焉。
117、離婁之明、公輸子之巧,不以規(guī)矩,不能成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下。
118、不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。
119、不以規(guī)距,不能成方員;不以六律,不能正五音。
120、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。
121、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也,觀其眸子,人焉瘦哉?
122、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。
123、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國必自伐,而后人伐之。
124、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
125、禍福無不自己求之者。
126、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
127、君子不怨天,不尤人。
128、君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之。
129、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。
130、盡信書,不如無書。
131、不以規(guī)矩,不能成方圓。
132、民為貴,社稷次之,君為輕。
133、天時(shí)不如地利,地利不如人和。
134、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。
135、生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮,可謂孝也。
136、盡信書,不如無書。
137、學(xué)不厭,智也;教不倦,仁也.仁且智,夫子即圣也。
138、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.天下可運(yùn)于掌。
139、生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生取義者也。
140、彼一時(shí),此一時(shí)也。
141、獨(dú)樂樂,與人樂樂,孰樂?
142、賢者而後樂此。不賢者雖有此,不樂也。
143、權(quán)、然后知輕重;度、然后知長短。
144、不以規(guī)矩,無以成方圓。
145、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
146、仁義禮智,非外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。
147、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
148、寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。
149、如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰也?
150、行之而不著焉,習(xí)矣而不察焉,終身由之而不知其道者,眾也。
151、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
152、說詩者,不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是為得之。
153、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國必自伐,而后人伐之。
154、五谷者,種之美者也,茍為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
155、孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父,尊之至也;以天下養(yǎng),養(yǎng)之至也。
156、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。
157、求則得之,舍則失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求無益于得也,求在外者也。
158、仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與于不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。
159、魚,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。
160、桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。
161、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如時(shí)雨化之者,有成德者,有達(dá)財(cái)者,有答問者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
162、愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。
163、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。
164、魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。
165、雞鳴而起,孳孳為善者,舜之徒也;雞鳴而起,孳孳為利者,跖之徒也。欲知舜與跖之分,無他,利與善之間也。
166、君子有三樂,而王天下不與存焉。
167、仁者如射,射者正已而后發(fā)。
168、謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴於道路矣!
169、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。
170、國必自伐,而后人伐之。
171、彼一時(shí),此一時(shí)也。彼一時(shí),此一時(shí)也。戰(zhàn)國?孟軻《孟子》表示時(shí)間不同,情況也就不同了!睹献印
172、不以規(guī)矩,無以成方園。
173、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
174、人有恒言,皆曰‘天下國家’。天下之本在國,國之本在家,家之本在身。
175、居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志與民由之,不得志獨(dú)行其道;富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。
176、天下之本,國之本在家,家之本在身。
177、離婁之明,公輸子之巧;不以規(guī)矩,不成方圓。
178、惟仁者為能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷
179、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。
180、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。君子有三樂,而王天下不與存焉。
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