孟子的名言內(nèi)容
孟子是偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。有關(guān)孟子的名言文，歡迎大家一起來借鑒一下！
1、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也
2、養(yǎng)心莫善于寡欲
3、君子之守，修其身而天下平。
4、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也
5、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也
6、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
7、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也
8、養(yǎng)心莫善于寡欲。
9、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇
10、定天下者，在乎仁政為一者也
11、“王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之”
12、吾善養(yǎng)浩然之氣。
13、不恥不若人，何若人有？
14、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也
15、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
16、彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵
17、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
18、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
19、始作俑者，其無後乎
20、仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。（孔子之門徒，頌述宓義以來至文、武、周公之法制耳，雖及五霸，心賤薄之，是以儒家後世無欲傳道之者。故曰臣未之聞也
21、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
22、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也
23、權(quán)然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。
24、地方百里而可以王
25、王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣
26、其交也以道，以接也以禮。
27、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
28、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)
29、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
30、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
歷史地位
地位奠定
孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人稱為"亞圣"。但孟子的.地位在宋代以前并不是很高。有一首諷刺孟子的打油詩：“乞丐何曾有二妻？鄰家焉有許多雞？當(dāng)時(shí)尚有周天子，何事紛紛說魏齊？”自中唐的韓愈著《原道》，把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統(tǒng)”的人物開始，出現(xiàn)了一個(gè)孟子的“升格運(yùn)動(dòng)”，孟子其人其書的地位逐漸上升。宋神宗熙寧四年（1071年），《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中。元豐六年（1083年），孟子首次被官方追封為“鄒國公”，翌年被批準(zhǔn)配享孔廟。以后《孟子》一書升格為儒家經(jīng)典，南宋朱熹又把《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書”，其實(shí)際地位更在“五經(jīng)”之上。
《孟子》一書，在漢代就被認(rèn)為是輔翼“經(jīng)書”的“傳”，和孔子的《論語》并列。至五代，后蜀主孟昶下令將《易》《書》《詩》《禮》《周禮》《儀記》《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》《論語》《孟子》十一經(jīng)書寫刻石。《大學(xué)》和《中庸》被認(rèn)為是孔子弟子曾參和孔子之孫子思的著作，這樣，《孟子》一書便與孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其實(shí)際地位更在“五經(jīng)”之上。
元朝至順元年（1330），孟子被加封為“亞圣公”，以后就稱為“亞圣”，地位僅次于孔子。
在明清兩代，官方規(guī)定，科舉考試的八股文題目必須從《四書》中選取，要“代圣人立言”。于是，《孟子》一書便成了明清兩代士子們的必讀書之一了。
追封追謚
宋朝 元豐六年（1083年） 宋神宗 鄒國公
元朝 至順元年（1330年） 元文宗 鄒國亞圣公
明朝 嘉靖九年（1530年） 明世宗 奉為亞圣，罷公爵。
明朝景泰二年，孟子嫡派后裔被封為翰林院五經(jīng)博士，子孫世襲。
民國三年，73代翰林院五經(jīng)博士孟慶棠改封奉祀官
民國24年，改稱亞圣奉祀官。
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