日本作家夏目漱石的作品中名言名句摘抄
1、如果你記得從前曾跪在那人面前，這一回，你要把腳擱到他的頭上去。 我為了不受將來的侮辱，所以要拒絕今天的尊敬。 我愿意忍受今天的我的寂寞，來代替忍受比今天更寂寞，未來的我的寂寞。 ——夏目漱石 《心》
2、發(fā)揮才智，則鋒芒畢露； 憑借感情，則流于世俗； 堅(jiān)持己見，則多方掣肘。 總之，人世難居。 ——夏目漱石 《草枕》
3、一切安樂，無不來自困苦。 ——夏目漱石 《我是貓》
4、世人褒貶，因時(shí)因地而不同，像我的眼珠一樣變化多端。我的眼珠不過忽大忽小，而人間的評(píng)說卻在顛倒黑白，顛倒黑白也無妨，因?yàn)槭挛锉緛砭陀袃擅婧蛢深^。只要抓住兩頭，對(duì)同一事物翻手為云，覆手為雨，這是人類通權(quán)達(dá)變的拿手好戲。 ——夏目漱石 《我是貓》
5、人生二十知有生的利益，二十五而知有明之處必有暗，三十而知明之多處暗也多，歡濃之處愁更重。 ——夏目漱石
6、你或許為之驚詫，但我至今仍這樣深信不疑，深信真正的愛同宗教信仰沒有什么不同。 ——夏目漱石 《心》
7、人哪，為了消磨時(shí)間，硬是鼓唇搖舌，笑那些并不可笑、樂那些并不可樂的事，此外便一無所長。 ——夏目漱石 《我是貓》
8、悲劇終于來臨，我早就預(yù)測到悲劇遲早會(huì)來臨，我卻袖手旁觀任其發(fā)展，因?yàn)槲疑钪獙?duì)于罪孽深重的人，只手單券根本無法阻擋她們的行為。因?yàn)槲疑钪瘎〉膫ゴ�，才想讓她們體會(huì)悲劇的偉大力量，讓她們徹底洗滌橫跨三代的罪孽。并非我冷漠，倘若我舉起一只手即會(huì)失去只手，瞄一眼即會(huì)令只眼瞎掉。就算我失去只手和只眼，她們的罪孽依然不變。不僅不變，反而會(huì)逐日加深。我并非因恐懼而束手或者閉目。只是私下認(rèn)為大自然的偉大制裁比人的手眼更親切，能讓人在眨眼間看清自己的真面目。——夏目漱石《虞美人草》
9、普天之下，哪怕有一個(gè)也好，必須尋找出能俘獲自己這顆心的偉大的東西，美麗的東西，或是慈祥的東西. ——夏目漱石 《春分之后》
10、這個(gè)世界對(duì)平時(shí)的他來說是遙遠(yuǎn)的“過去”，但它又帶著在緊急關(guān)頭必然變成“現(xiàn)在”的性質(zhì)。 ——夏目漱石 《路邊草》
11、但不論是一杯冰水還是一杯粗茶，之所以受人恩惠而佯作不知，是因?yàn)榭粗貙?duì)方的人格，是表示對(duì)一個(gè)人的好感。把這種本來幾文錢即可了結(jié)之事，存在心里暗暗感激，這是給予對(duì)方一種任憑多少錢也買不到的報(bào)答。盡管我無官無職，也是一個(gè)有獨(dú)立人格的人。一個(gè)有獨(dú)立人格的人對(duì)你低頭敬禮，應(yīng)當(dāng)認(rèn)為是一種比幾百萬兩金銀都更為可貴的酬謝。 ——夏目漱石 《心》
12、如果臟了還用，就莫不如一開始就用帶顏色的。白的就要純白才行。 ——夏目漱石 《心》
13、愛情建立在自以為具有被愛資格的自信上。但有人自以為具有被愛的資格，卻沒察覺自己缺乏愛別人的資格，這兩項(xiàng)資格通常成反比，大膽標(biāo)榜自己具有被愛資格的人，會(huì)逼迫對(duì)方犧牲一切。因?yàn)樗齻內(nèi)狈蹌e人的資格。把靈魂獻(xiàn)給美目盼兮者的男人必定會(huì)被吞噬，把性命托于巧笑倩兮者的男人必定會(huì)殺人。藤尾是丙午女。 藤尾只知道以我執(zhí)為軸的愛，她從未想過這世上也存在著以對(duì)方為軸的愛。藤尾具有詩趣，但缺乏道義。 ——夏目漱石 《虞美人草》
14、在不知道事物真像之前，特別想知道它，而一旦知道了，反而也羨慕起以不知為榮的過去的那個(gè)時(shí)代，常常會(huì)痛悔成為現(xiàn)在的這個(gè)自己. ——夏目漱石 《春分之后》
15、英雄的興亡，猶如過眼云煙。因?yàn)樗^英雄，很多場合是指那一時(shí)期的顯赫人物，雖說一時(shí)名震遐邇，畢竟不過是個(gè)現(xiàn)實(shí)的人。因此，過了那個(gè)特定的時(shí)期，社會(huì)就漸漸地取消了他的英雄資格。在同俄國打仗的重要時(shí)刻，敢死隊(duì)是了不起的，但是一進(jìn)入和平修整時(shí)期，縱有一百個(gè)廣瀨中校也只能全算作十足的凡夫了。這就好比世人莫不互相講現(xiàn)錢交往一樣，社會(huì)對(duì)英雄也是講現(xiàn)錢買賣的。所以這種偶像也經(jīng)常在進(jìn)行新陳代謝和生存競爭。有鑒于此，代助就沒有一點(diǎn)兒要拜倒在英雄腳下的觀念。如若其中有人欲成為不可一世的霸氣凌人的好漢，看來，與其去憑借一時(shí)性的武力，倒不如以不爛的筆力去當(dāng)英雄要穩(wěn)妥得多，而報(bào)刊乃是這一事業(yè)中的典型代表。 ——夏目漱石 《后來的事》
16、“作為我，盡管屢屢品嘗輕度失望，但又不想因此離開先生�；蛘卟蝗缯f與此相反，每給不安搖撼一次，我就想往前跨進(jìn)一步。我想，若在往前去，我所期望的東西就會(huì)遲早出現(xiàn)在眼前，讓我心滿意足……直到先生已經(jīng)不在人世的今天才明白過來：先生原來就不討厭我。先生對(duì)我不時(shí)流露的看似冷淡的態(tài)度和缺少人情味的話，其實(shí)用意并非要疏遠(yuǎn)我。那只是心靈遭受重創(chuàng)的先生向我發(fā)出的警告，警告企圖接近自己的人立即止步，因?yàn)樽约翰皇蔷哂薪咏鼉r(jià)值的人。看上去不理會(huì)別人好意的先生在蔑視他人之前，首先蔑視了自己�！� ——夏目漱石 《心》
17、往日跪在其人腳前的記憶，必使你下一步騎在其人頭上。 我之所以摒棄今天的尊敬，是為了明天不受侮辱；之所以忍耐今天的寂寞，是為了明天不忍受更大的'寂寞。 生活在充滿自立、獨(dú)立、自我的現(xiàn)代的我們，作為代價(jià)恐怕人人都必須品嘗這種寂寞。 ——夏目漱石 《心》
18、但你是認(rèn)為世間存在壞人的吧？世人不會(huì)有像是從壞人模子里鑄出來的壞人。平時(shí)都是好人，至少是普通人，而到了關(guān)鍵時(shí)刻，就搖身變成壞人，所以也才可怕。大意不得的。 ——夏目漱石 《心》
19、人不是為某種目的而降臨人世的；與此相反，是人出生后才產(chǎn)生某種目的的；( 閃$點(diǎn)情 話網(wǎng))如果一開始就把某種客觀性的目的安到人的身上，這不啻是在人出生后就奪取了他的自由；所以一個(gè)人的目的必須由降臨人世者本人自己來確立，不過這位本人——不管是誰——絕不能隨意確立自己的目的，因?yàn)橐粋�(gè)人存在于人世的目的，就同他存在于人世的過程一樣，實(shí)際上是等于向天下公開了的。 ——夏目漱石 《后來的事》
20、耿直的人，即使和他吵架心里也痛快。 ——夏目漱石 《心》
21、得來不易的機(jī)會(huì)，會(huì)讓所有的動(dòng)物去做原來不喜歡做的事。 ——夏目漱石 《我是貓》
22、“九月見�！毕壬�。 寒暄完畢，我邁步走向格子門外。房門與院門之間有一株郁郁蔥蔥的丹桂樹，像要擋住我去路似的在夜幕下張開枝葉。我望著覆蓋黑魆魆葉片的樹梢走了兩三步，想像它在秋日里的花朵和馨香。我將先生家的房子和這株丹桂樹記在了一起，似乎二者從不曾在我心中分開。在我剛好站在樹前想象今年秋天再度跨進(jìn)先生家門的情景時(shí)，從格子門射出的燈光倏然熄了�？礃幼酉壬驄D進(jìn)到里邊去了。我一個(gè)人來到黑乎乎的院外。 ——夏目漱石 《心》
23、“你呢，只知道思索。正因?yàn)楣馑妓鳎灶^腦里的世界同現(xiàn)實(shí)中的世界各自存在著。你忍受著這種極不調(diào)和的現(xiàn)象，無形中已是你的一大失敗了，對(duì)不對(duì)？若問何以見得，你可以想想，我把那種不調(diào)和的現(xiàn)象披露出來，你卻把它壓在里面。正因?yàn)槲野阉对谕�，所以我真正失敗的次�?shù)會(huì)減少些。但是現(xiàn)在我是受你笑話，我卻不能笑你，哦，不，盡管我很想笑你，但社會(huì)一定認(rèn)為我是不能笑你的吧�！� ——夏目漱石 《后來的事》
24、他平時(shí)讀西方國家的小說時(shí)，總為小說里出現(xiàn)的男女情話過分露骨、過分放肆和過分直來直去的濃厚韻味而驚嘆。代助認(rèn)為，讀原文的話看，這些趣味還勉強(qiáng)可以，但不適宜譯為日文。 ——夏目漱石 《后來的事》
25、“換句話來說就是：為吃飯活命而干的職業(yè)，很難有什么誠實(shí)可言�！� “這同我的想法完全相反哪。我認(rèn)為，正是吃飯活命這一動(dòng)力在使人竭力地干活。” “竭力地干活也許不難，誠實(shí)地干活卻不容易哪。若說為吃飯活命而干活，那么，吃飯活命同干活這二者中，哪一個(gè)是目的呢？” “當(dāng)然是吃飯活命呀。” “按照這一邏輯，吃飯活命是目的，可見干活乃是一種手段，那么，勢必造成去追求容易吃飽肚子的活兒干。這樣的話，干什么活以及怎么干就都不在乎了，一句話，只要能獲得面包就行。你看是不是這么一回事？既然勞動(dòng)在內(nèi)容、方向以至順序上無一不受到其他因素的牽制，這種勞動(dòng)就是墮落的勞動(dòng)�！� ——夏目漱石 《后來的事》
26、今晚月色真美 ——夏目漱石
27、“我是失敗了，但失敗了還得干。我打算繼續(xù)干下去�？吹轿业氖�，你在笑了。哦，即使沒笑，反正同笑是殊途同歸的，所以大可不必咬文嚼字。......我呢，我要用我的意志來影響現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展，我一定要在這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找到確鑿是為我意志所左右的產(chǎn)物——哪怕是一丁點(diǎn)兒——否則我就無法生活下去。我認(rèn)為這就是我這個(gè)人存在的價(jià)值。......你可以想想，我把那種不調(diào)和的現(xiàn)象披露出來，你卻把它壓在里面。正因?yàn)槲野阉对谕�，所以我真正失敗的次�?shù)會(huì)減少些。......哦，不，盡管我很想笑你，但社會(huì)一定認(rèn)為我是不能笑你的吧�！� ——夏目漱石 《后來的事》
28、我倒希望你永遠(yuǎn)對(duì)我報(bào)復(fù)。這是我的真意。我今天之所以這樣把你找來，特地向你直抒胸臆，其實(shí)我也只能認(rèn)為是受你報(bào)復(fù)的一個(gè)內(nèi)容。為此，我等于是犯下了帶有社會(huì)性質(zhì)的罪。但我既然生而為這樣的人，犯罪對(duì)我來說，是很自然的。我即使對(duì)社會(huì)犯了罪，能夠在你面前表示懺悔，實(shí)在是心滿意足了。我覺得人生的快樂無過于此。 ——夏目漱石 《后來的事》
29、我感到人這東西真是脆弱，生下來便帶有無可奈何的脆弱，不堪一擊。 ——夏目漱石 《心》
30、作為人的經(jīng)驗(yàn)的一部分，我的過去除了我無任何人可以講述。所以將其忠實(shí)留下來的我這個(gè)努力，在了解人上面，無論對(duì)你還是對(duì)其他人，我想大概都不是徒勞的。 ——夏目漱石 《心》
31、代助從這一條根本道理出發(fā)，把自己本來的活動(dòng)看作自己本來的目的�！彩潜е撤N屬于自己的活動(dòng)之外的目的來活動(dòng)的，就是墮落的活動(dòng)。由此可見，凡是以權(quán)宜之計(jì)的態(tài)度來統(tǒng)制自己的整個(gè)活動(dòng)的，不啻是自己在毀壞自己存在于世的目的。 所以一直到現(xiàn)在，代助每次在腦子里產(chǎn)生嗜望時(shí)，他就把獲得這些嗜望看作自己生存的目的。……一言蔽之，代助是把通常所謂無目的性的行為作為目的來活動(dòng)的。而代助覺得，從不虛偽這一點(diǎn)上來衡量，自己的這種做法是最有道德的。 ——夏目漱石《后來的事》
32、與其費(fèi)盡心機(jī)去吧鍍金的東西冒充成真金，還不如在黃銅就是黃銅的情況下，去忍受人們對(duì)黃銅應(yīng)有的蔑視來得自在。......，大凡受過相當(dāng)教育的人，無不像塊純金。但是，當(dāng)代助直接目睹那些人的真面目后，才猛然醒悟是自己枉拋心力了。 ——夏目漱石 《后來的事》
33、在這種難以捉摸的絢麗色調(diào)的硬照下，代助不能不想到三千代。他仿佛覺得自己及在那兒找到了一處安身之地。不過這安身之地并沒有明顯地在眼簾里映出來，無非是代助全部身心都感覺到它的存在而已。所以，代助不過是把對(duì)方作為一個(gè)完全符合自己主觀情緒的對(duì)象，眼前浮現(xiàn)出一個(gè)完整的三千代，她的面貌、舉止、語言、夫婦間的關(guān)系、病況和身份。 ——夏目漱石 《后來的事》
34、合乎天意卻違背人意的戀情，往往是在戀人殉情后才能獲得社會(huì)的承認(rèn)。 ——夏目漱石 《后來的事》
35、如果我以對(duì)待亡友那樣的善良之心在妻面前陳詞懺悔，妻肯定流著歡喜的淚水原諒我的罪過。我所以未能做到，并非由于我有利己的打算，只是我不忍心給妻的記憶抹上一個(gè)黑斑。在純白色的物品上毫不留情地甩上一滴黑墨，這對(duì)我是極大的痛苦。 ——夏目漱石 《心》
36、我討厭女人這時(shí)候笑。說是年輕女子共同特點(diǎn)倒也罷了，這小姐也是個(gè)為無聊小事笑個(gè)沒完的女子。 ——夏目漱石 《心》
37、"夏目漱石當(dāng)英語老師時(shí)讓學(xué)生翻譯英語短文中男女主角月下散步時(shí)男主情不自禁說出的”I love you”,學(xué)生譯成「我君ヲ愛ス」,夏目指出「日本人怎可能將那種臺(tái)詞說出口。翻譯成『月が綺麗ですね(月色真美啊)』已足以傳達(dá)」今夜月色真美。 ——夏目漱石"
38、今晚夜色很美。（含蓄的表達(dá)我愛你） ——夏目漱石
39、不，平岡好像是在有意拒絕別人的同情。他是在表示一種“孤立行世給你們瞧瞧”的執(zhí)拗呢？還是領(lǐng)悟到只有這樣才是現(xiàn)時(shí)社會(huì)的真面目呢？反正兩者有其一。 ——夏目漱石 《后來的事》
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