愛(ài)比克泰德的名言
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用名言吧，名言是歷史文化精華的積淀，對(duì)后人有重要的指導(dǎo)意義和警戒作用。名言的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編收集整理的愛(ài)比克泰德的名言，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
大家也許記得古羅馬著名哲學(xué)家愛(ài)比克泰德自擬的墓志銘：“此處埋著愛(ài)比克泰德，一個(gè)奴隸，身體殘疾，極端窮困，蒙受諸神的恩寵。”現(xiàn)在愛(ài)比克泰德就是這樣被銘記的：“蒙受諸神的恩寵�！闭f(shuō)他蒙受恩寵，是因?yàn)樗兂芍钦撸兂身斕炝⒌氐哪凶訚h，而且教育了其他人，包括他所處的時(shí)代及隨后許多個(gè)世紀(jì)里的茫茫眾生。愛(ài)比克泰德的經(jīng)典名言總能夠引導(dǎo)人們作出正確的反應(yīng)。
分享愛(ài)比克泰德的名言，哲學(xué)家愛(ài)比克泰德的處事觀：
1、控制你的情欲，以免它們報(bào)復(fù)你。
2、別根據(jù)你的愿望來(lái)要求現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該依據(jù)現(xiàn)實(shí)來(lái)確定你的愿望。
3、說(shuō)話之前，先理解你要說(shuō)的話。
4、智者不為他缺少的東西悲哀，而為他所擁有的東西高興。
5、如果你想要進(jìn)步，別在意別人覺(jué)得你很愚蠢。
6、自以為什么都懂的人不可能開(kāi)始學(xué)習(xí)。
7、你遇到什么事并不重要，重要的是你做出了什么反應(yīng)。
8、凡事盡力而為，別計(jì)較結(jié)果。
9、人若控制不了自己，自由便無(wú)從談起。
10、唯有受過(guò)教育的人是自由的。
11、困擾人們的并非事物，而是他們對(duì)事物的看法。
12、要和那些比你優(yōu)秀的人為伴，他們能促使你做到最好。
13、富裕并非擁有許多財(cái)產(chǎn)，而是擁有很少需求。
14、生活中的每一次不幸，無(wú)論多么倒霉，都是一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)。每一次不幸都是吸取教訓(xùn)的良機(jī).
15、人們不應(yīng)該在自憐中沉淪，而是應(yīng)該利用每次打擊來(lái)提高自我。
拓展
愛(ài)比克泰德
愛(ài)比克泰德(Epictetus, 約55～約135年)，古羅馬最著名的斯多葛學(xué)派哲學(xué)家之一。出生于古羅馬東部弗里吉亞的一個(gè)奴隸家庭，童年時(shí)被賣到羅馬為奴，后師從斯多葛哲學(xué)家魯佛斯，并獲自由；他在羅馬有建立了自己的斯多葛學(xué)園，從事斯多葛哲學(xué)的教學(xué)，后因羅馬皇帝圖密善害怕哲學(xué)家日益強(qiáng)大的影響力對(duì)王位構(gòu)成威脅，便將愛(ài)比克泰德等驅(qū)出羅馬；他移居希臘尼科波里斯后以教書(shū)終其一生。
愛(ài)比克泰德對(duì)斯多葛派學(xué)說(shuō)有極其重要的發(fā)展和突破，是繼蘇格拉底后對(duì)西方倫理道德學(xué)說(shuō)的發(fā)展作出最大貢獻(xiàn)的哲學(xué)家，是真正集希臘哲學(xué)思想之大成者。他把注意力集中在對(duì)具體的生活倫理學(xué)的思考上，重心性實(shí)踐，主張遵從自然過(guò)一種自制的生活，他的思想對(duì)后來(lái)的哲學(xué)與宗教都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。
生平
童年生活
愛(ài)比克泰德55年出生于古羅馬東部弗里吉亞（Phrygia，今土耳其境內(nèi)）的希拉波里斯古城（Hierapolis）的一個(gè)奴隸家庭。不知道他父母給他取的名字，πκτητο（希臘語(yǔ)，意大利語(yǔ)為EPíktetos，英文為Epictetus）在希臘語(yǔ)中意味著“得到”或“后天”，柏拉圖的法律中的解釋為“添加到人的遺傳特性”（added to one's hereditary property）。
童年時(shí)（60年）被賣到羅馬的愛(ài)帕夫羅迪德（Epaphroditos，原為尼祿的奴隸，獲悉成自由人后做尼祿的秘書(shū)，權(quán)重一時(shí)）。為奴期間，愛(ài)氏展示出了哲學(xué)天賦，在聽(tīng)了斯多葛哲學(xué)家魯佛斯的課后，對(duì)斯多葛哲學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。所幸的是主子很器重他，允許他學(xué)習(xí)斯多葛哲學(xué)知識(shí)，聲望的上升使他能獲得更多的教育機(jī)會(huì)。
愛(ài)氏身體孱弱，一腿殘疾。殘疾原因有兩種說(shuō)法，一為主子摧殘說(shuō)，一為小兒麻痹癥說(shuō)。
希臘生活
愛(ài)氏移居尼科波里斯（Nicopolis，希臘西北部），繼續(xù)以哲學(xué)教育為生，并一直生活在此。
他開(kāi)辦了自己的學(xué)校，取得了良好的信譽(yù)，吸引了許多羅馬上層階級(jí)。108年，亞利安（Arrian）跟隨愛(ài)氏學(xué)習(xí)斯多葛哲學(xué)，后面成為愛(ài)氏最著名的學(xué)生之一。愛(ài)氏從未創(chuàng)作過(guò)任何著作，亞利安為愛(ài)氏整理了《愛(ài)比克泰德語(yǔ)錄》和《道德手冊(cè)》。
婚姻生活
愛(ài)氏一個(gè)人住了很長(zhǎng)時(shí)間，晚年他收養(yǎng)了一個(gè)已去世朋友的孩子。為了照顧這個(gè)孩子，愛(ài)氏請(qǐng)了一個(gè)女保姆來(lái)幫助（有說(shuō)法愛(ài)氏與女保姆結(jié)過(guò)婚）。
影響
身為斯多葛派哲學(xué)的重要代表人物之一，愛(ài)氏以尋求個(gè)人的心靈自由、安寧為宗旨，主張回歸內(nèi)在的心靈生活，倡導(dǎo)遵從自然規(guī)律過(guò)一種自制的生活，追求理想的幸福，并將這種學(xué)說(shuō)發(fā)展成為一門(mén)指引生活的哲學(xué)。
在他看來(lái)，真正的自由是一種美德，而非反抗或堅(jiān)持己見(jiàn)，是樸實(shí)的為家庭和社會(huì)服務(wù)，而非操縱自然或控制人類。名望、財(cái)富、權(quán)勢(shì)這些為眾人所仰慕所追逐的.，不過(guò)是曇花一現(xiàn)的東西，這些都與真正的幸福無(wú)關(guān)。最重要的是你正在成長(zhǎng)為什么樣的人，你正在過(guò)著什么樣的生活。他為收獲美好人生開(kāi)出了如下處方：控制你的欲望，履行你的義務(wù)，認(rèn)清你自己及你的人際關(guān)系。他還為身處不同境況的人們勾勒出一條通往寧?kù)o、滿足與幸福的道路，讓人們懂得如何安頓自己的心靈，如何理性地面對(duì)生活中的一切問(wèn)題。
時(shí)至今日，愛(ài)氏的思想依然具有很強(qiáng)的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。對(duì)面臨時(shí)代挑戰(zhàn)和道德危機(jī)的國(guó)人而言，愛(ài)氏哲學(xué)更有其特殊的價(jià)值。競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，世事的變化無(wú)常，人們深受重壓、心生恐懼，相比以往，更需要理性與智慧，更需要心靈的慰藉。愛(ài)氏哲學(xué)，可謂恰逢其時(shí)。對(duì)于愛(ài)氏哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，《心理學(xué)的故事》的作者墨頓.亨特曾這樣說(shuō)：”愛(ài)比克泰德的思想，預(yù)示了時(shí)下主要的一種心理療法背后的理論：‘天災(zāi)人禍不足奇，想不開(kāi)才出問(wèn)題�！瘣�(ài)比克泰德關(guān)心的焦點(diǎn)是找到一種忍受人生的辦法。他對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)是提出了一條準(zhǔn)柏拉圖式的、‘忍受和放棄’的合理化原則：永遠(yuǎn)不要說(shuō)什么‘我已經(jīng)失去它了’這類的話，而只說(shuō)‘ 我已經(jīng)把它還回去了’我必須被流放，誰(shuí)又能阻止我?guī)е⑿�、愉快和滿足上路呢？‘ 我要把你關(guān)進(jìn)牢房�！� 你關(guān)住的只是我的肉體。我必須死，那我必須呻吟著去死嗎？這些都是哲學(xué)應(yīng)該預(yù)演的課程，應(yīng)該每天都寫(xiě)下來(lái)，并且付諸實(shí)踐�！�
愛(ài)比克泰德推崇簡(jiǎn)潔明了的表達(dá)方式，反對(duì)借用哲學(xué)故弄玄虛、嘩眾取寵。他也一直在努力以精辟而又通俗的語(yǔ)言，向人們傳授生活的真諦、幸福的真義。“愛(ài)比克泰德以一種令人熟知的、簡(jiǎn)潔的方式，與其聽(tīng)者交流；而奧勒留以簡(jiǎn)短、缺乏連貫的語(yǔ)句寫(xiě)下了自己對(duì)人生的思考�！睂�(duì)這兩位觀點(diǎn)相同、闡釋方法迥異的哲學(xué)家，《沉思錄》權(quán)威英文版譯者喬治·朗曾如此評(píng)價(jià)。
不可否認(rèn)，作為羅馬時(shí)期的哲學(xué)家，愛(ài)比克泰德的思想具有一定的歷史局限性，但這并不妨礙我們汲取其精華，跟隨其腳步，”去為思想的寧?kù)o、自由與寬宏而奮力拼搏。
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