孫建軍
(錫山高級(jí)中學(xué)，江蘇 錫山 214154)
二十年來，語(yǔ)文教改異�；钴S，教法學(xué)法探索尤為熱烈，眾多模式應(yīng)運(yùn)而生。但是，許多教法模式更多地強(qiáng)調(diào)了自身的功能和長(zhǎng)處，而對(duì)其缺陷和不足談得很少，甚至避而不談，并且，每一種方法的誕生，常常伴隨著對(duì)其他方法的否定，這不是一種科學(xué)的態(tài)度。過去或傳統(tǒng)的教學(xué)方法，我們不能簡(jiǎn)單地斥之為淺薄、陳舊、落后，它的存在至少就某個(gè)時(shí)代而言，是有其價(jià)值的，研究教學(xué)方法應(yīng)吸收和繼承其合理內(nèi)涵，為我們所用，凡是完全拋開我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)中的“精華”，而企圖簡(jiǎn)單地照搬和移用外國(guó)的東西或者割裂歷史產(chǎn)生新方法，想形成所謂“全新格局”、“空前創(chuàng)舉”，理想難免要成為泡影。
本文想就目前課堂中常見的一些教學(xué)法作些現(xiàn)實(shí)和歷史的剖析，期望能借鑒歷史傳統(tǒng)，吸收外來精華，為尋找既符合母語(yǔ)學(xué)習(xí)規(guī)律，又體現(xiàn)現(xiàn)代教育需要，既符合科學(xué)化精神，又體現(xiàn)民族化要求，既符合學(xué)生實(shí)際，又便于教師操作的教學(xué)法作點(diǎn)探索。
講解式。講解是在秦漢以后設(shè)置的官私學(xué)館中采納的方法，是語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)的方式，封建時(shí)代強(qiáng)調(diào)灌注儒家學(xué)說，講解式在闡釋辨析、理解分析、評(píng)價(jià)鑒賞上確實(shí)有著獨(dú)到的作用。但是，如果不看教育對(duì)象，不看教育內(nèi)容，都一概講解分析，就失去了它本來的意義�，F(xiàn)在許多語(yǔ)文教學(xué)課中，講解分析的方法壟斷著語(yǔ)文教壇，老師自我陶醉般地講課，學(xué)生昏昏欲睡地聽課，“一本教材一支筆，先分段落后釋義。中心思想字詞句，學(xué)生不辨東和西”。教師以“講得透”“嚼得爛”為講課標(biāo)準(zhǔn)，伴隨著的就是“滿堂灌”，一堂課成了字、詞、句、篇、語(yǔ)、修、邏、文的大雜燴。老師認(rèn)為學(xué)生完全應(yīng)該理解、應(yīng)該掌握的知識(shí)，學(xué)生卻茫然不知所措。這種講解的方法以靜態(tài)描述為主，以講解結(jié)果為主，孤立地學(xué)習(xí)老師事先苦心經(jīng)營(yíng)的有關(guān)知識(shí)�？赵挾啵x得少，陳舊的多，創(chuàng)新的少，導(dǎo)致學(xué)生聽起來易懂，用起來易錯(cuò)的結(jié)果。特別是能力的培養(yǎng)，更不是僅僅靠“講”所能解決得了的。
教師的勞動(dòng)成果必須通過學(xué)生內(nèi)化實(shí)現(xiàn)，在接受教育汲取知識(shí)的活動(dòng)中，學(xué)生是帶有主觀能動(dòng)性來接受教學(xué)內(nèi)容的，因此教師必須首先著眼調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，承認(rèn)并正視現(xiàn)代學(xué)生的群體特征，才能有效地與學(xué)生溝通，達(dá)到教育影響他們的目的。尊重學(xué)生的人格是教育人、培養(yǎng)人的前提，在教育和教學(xué)過程中，教師和學(xué)生的人格是平等的，應(yīng)允許學(xué)生“辨別”和“商榷”。學(xué)生是有著豐富人性的人，珍視學(xué)生的主體性和培養(yǎng)具有主動(dòng)性的人應(yīng)成為我們對(duì)待學(xué)生的基本態(tài)度。
講解法在概念的辨析、含義的理解分析、內(nèi)容的闡釋、思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式的評(píng)價(jià)鑒賞、寫作指導(dǎo)方面有著獨(dú)到的作用，但在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體參與和知識(shí)能力內(nèi)化上，又顯示了它的不足。
問答式。在啟發(fā)式、討論式教學(xué)方法誕生之時(shí)，問答式也隨之產(chǎn)生。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的“問答式”，開創(chuàng)了西方啟發(fā)式教學(xué)源頭。他一改過去原始的灌輸教學(xué)，采用把存在于學(xué)生內(nèi)心的知識(shí)(“胎兒”)導(dǎo)引出來的方法(即蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”)，在與學(xué)生談話中，不斷提出問題，環(huán)環(huán)緊扣，題題推進(jìn)，最終把學(xué)生得出正確的結(jié)論。它第一次確立了學(xué)生的主體地位，也使學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)又找到了獲得知識(shí)的途徑，“問答法”注重思維過程的誘導(dǎo)，設(shè)置層次，層層推進(jìn)，舉一反三，觸類旁通，這種教學(xué)法對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成了啟發(fā)式教學(xué)的源頭。但是，后人卻只注重啟發(fā)式的形式，忽視了運(yùn)用的條件和本質(zhì)的東西，打著啟發(fā)式、討論式招牌的“問答式”在課堂中無(wú)限制地膨脹了。課堂上，一問一答，熱熱鬧鬧，一連串毫無(wú)啟發(fā)性的提問，把學(xué)生往老師事先設(shè)計(jì)的結(jié)論上趕，也不進(jìn)行從容研討，教師便匆匆歸結(jié)。我曾對(duì)一堂語(yǔ)文課作過統(tǒng)計(jì)，一節(jié)語(yǔ)文課，教師提問達(dá)100多次，大多是些簡(jiǎn)單的是否對(duì)錯(cuò)式的提問，缺少跳一跳才能摘果實(shí)的提煉。如果我們想一想，這堂課我給了學(xué)生什么知識(shí)和能力，學(xué)生在瑣碎的問答中收獲了什么呢?我們一定會(huì)面臨捉襟見肘的窘境。語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)效率也就在這可有可無(wú)、牽強(qiáng)附會(huì)的問答中降低了。對(duì)我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)中不恰當(dāng)?shù)摹皢柎鹗健痹斐傻脑�，特�?jí)教師李吉林分析了兩點(diǎn)：一是受原蘇聯(lián)“談話法”的影響，二是由于1958年前后的“左”的思想籠罩下，大搞架空分析的陰影所致。在新時(shí)期，語(yǔ)文教師把它作為替代講解法的新教法，也是“問答式”泛濫的一個(gè)原因。它直接導(dǎo)致了語(yǔ)文教學(xué)效率的降低，這是“啟發(fā)式”的鼻祖蘇格拉底始料不及的。
問答法注重思維過程，學(xué)生跟隨教師的思維由淺入深，由易而難，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，隨著思維的推進(jìn)，理解進(jìn)入新的高度，但是，教師運(yùn)用時(shí)不應(yīng)追求形式，不宜進(jìn)行瑣碎繁冗的“滿堂問”。
操練式。所謂操練式，就是根據(jù)高考考點(diǎn)把知識(shí)點(diǎn)從整篇文章中抽出來、孤立出來，編成填空、判斷、選擇等題，讓學(xué)生進(jìn)行擴(kuò)充訓(xùn)練、適應(yīng)性訓(xùn)練、模擬訓(xùn)練等等各種操練。知識(shí)點(diǎn)操練題量大、名目多，許多練習(xí)超越了正常的語(yǔ)文詞句篇、聽說讀寫范圍，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力也沒有用處。內(nèi)涵豐富的語(yǔ)文教學(xué)，情文并茂的語(yǔ)文教材，竟然派生了那么多怪題、難題。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一切就是圍著一套試題轉(zhuǎn)，圍著考試說明轉(zhuǎn)。練習(xí)題實(shí)在是太多太多了，而且許多學(xué)校把“練”作為語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)來介紹，反復(fù)強(qiáng)調(diào)能力是“練”出來的，更助 長(zhǎng)了“操練”的泛濫。而實(shí)際上這種枯燥反復(fù)的純技術(shù)操練消損了興趣，加重了負(fù)擔(dān)，并不能真正提高語(yǔ)文能力，更不要談?wù)Z文教學(xué)應(yīng)有的情感、意志、品質(zhì)問題了。
知識(shí)點(diǎn)操練所以在現(xiàn)今獨(dú)受青睞，是因?yàn)橛兴膫�(gè)強(qiáng)有力的支撐點(diǎn)。第一，它能有效地適應(yīng)高考的需要；第二，學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的觀點(diǎn)支持著知識(shí)點(diǎn)教育；第三，錯(cuò)誤理解語(yǔ)文就是語(yǔ)言，把握和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，必須通過不斷和“歷練”；第四，簡(jiǎn)單理解語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科是以工具性為主，而忽視了“人文性”。新時(shí)期，語(yǔ)文教學(xué)的最大失誤就是文道分離，知識(shí)點(diǎn)操練的實(shí)質(zhì)是搞文道分離，長(zhǎng)期的知識(shí)點(diǎn)操練，就使得語(yǔ)文學(xué)科失去了其培養(yǎng)情感，提高審美情趣，改善人的基本素質(zhì)功能，作品也失去了其特有的魅力，學(xué)生的精神世界變成一片荒漠。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要一定的操練，操練對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握是必要的，但是，操練不能停留在低層次的“炒作”上，我們應(yīng)在“練”的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。
經(jīng)驗(yàn)式。就在知識(shí)點(diǎn)操練頻頻受到指責(zé)的同時(shí)，人們不約而同地回到了“多讀、多寫、多練”的傳統(tǒng)教學(xué)方式上來。經(jīng)驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)“讀書百遍，其義自見”，大聲讀，熟練背，刻苦寫，多多練，強(qiáng)化綜合性的讀書訓(xùn)練、作文訓(xùn)練、語(yǔ)言訓(xùn)練。在這種傳統(tǒng)的教育方式中，不少人成了“學(xué)富五車，才高八斗”的專家學(xué)者。正因?yàn)槿绱�，許多教育工作者主張回到傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)式教學(xué)中去，認(rèn)為多讀多寫，是提高寫作能力的有效辦法。多讀多寫，自會(huì)正確地使用語(yǔ)法、修辭，文理自會(huì)合乎邏輯。徐中玉先生回憶在中學(xué)里學(xué)習(xí)語(yǔ)文的情境時(shí)說，“字從‘描紅’開始，天天寫幾頁(yè)，讀時(shí)要加圈加點(diǎn)，劃劃紅線，旁邊寫點(diǎn)讀后即時(shí)點(diǎn)滴感想。大小作文時(shí)常動(dòng)動(dòng)筆，老師抽查讀、背、記情況，又鼓勵(lì)比賽說得出《水滸》《三國(guó)》《封神榜》中英雄好漢的姓名、綽號(hào)、特別的本領(lǐng)，比賽誰(shuí)默寫唐詩(shī)篇數(shù)最多�！备爬ǖ卣f就是“讀、背、抄、記、賽”。那時(shí)，對(duì)作文非常重視，教師主要以作文來衡量學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)，升學(xué)考試，語(yǔ)文科也以作文為主要成績(jī)。作文訓(xùn)練方式多種多樣。這對(duì)糾正目前浮躁的教學(xué)法是很有裨益的。
傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)之所以成為傳統(tǒng)，因?yàn)樗侠淼某煞�，它符合學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的規(guī)律�？墒�，語(yǔ)文教學(xué)也不能搞輪回，不能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。我們現(xiàn)在的學(xué)生因?yàn)椤皾M堂灌”、“題海戰(zhàn)”、“程序化”，看的書太少，背的書太少，寫文章更少，這是事實(shí)。但不恰當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)多，恐怕只能是一種良好的愿望，只能是不切實(shí)際的空中樓閣，君不見，目前的教育，隨著學(xué)科分類越來越細(xì)，學(xué)生學(xué)的科目越來越多，并且，數(shù)學(xué)課以數(shù)學(xué)專業(yè)的要求來要求學(xué)生，物理課以物理專業(yè)的要求來要求學(xué)生，語(yǔ)文課就不能采用傳統(tǒng)的私塾中的那一套，上午背書、對(duì)對(duì)子，下午習(xí)字、寫作文了，經(jīng)驗(yàn)式教學(xué)顯然已不是很適應(yīng)時(shí)代的要求了。
因此，我們覺得，與其強(qiáng)調(diào)多，不如強(qiáng)調(diào)精，變多讀、多寫、多練為精讀、精寫、精練，對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥指導(dǎo)，使他們體會(huì)優(yōu)秀課文中的思想美、藝術(shù)美、情感美、語(yǔ)文美。讓學(xué)生有選擇地模仿某些語(yǔ)句、文章的寫法，使學(xué)生更主動(dòng)地學(xué)習(xí)語(yǔ)文。
生活式。語(yǔ)文學(xué)習(xí)脫離生活，脫離社會(huì)。閱讀，不重視引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用生活體驗(yàn)領(lǐng)會(huì)文章的妙處；寫作，不重視引導(dǎo)學(xué)生開發(fā)生活寶庫(kù)以為寫作無(wú)源，只在寫作方法上打轉(zhuǎn)。這樣閱讀，難以獲得對(duì)文章的真正理解，這樣寫作，只能養(yǎng)成新的八股調(diào)。因此，許多人強(qiáng)調(diào)生活式教學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)不僅是會(huì)寫字，會(huì)念一篇文章，更重要的是一種對(duì)生活的體驗(yàn)，語(yǔ)文教學(xué)要求我們?nèi)リP(guān)心生活，用心去感受生活，去寫文章。否則，套話、假話、空話連篇是在情理之中的。這固然不錯(cuò)，但是，必須要有正確的理解和采用正確的教學(xué)法。
20年代曾經(jīng)流行過的廢棄課堂教學(xué)為特征的“設(shè)計(jì)教學(xué)法”和“道爾頓制”。前者源于杜威育思想，提倡教學(xué)與兒童的實(shí)際生活密切結(jié)合，突破課堂四堵墻的閉鎖，讓學(xué)生在各科教師為之創(chuàng)設(shè)的特定生活環(huán)境中自由地進(jìn)行各種學(xué)習(xí)和必要的讀寫活動(dòng)，課內(nèi)課外聯(lián)成一體，教材也根據(jù)需要隨時(shí)組編。后者是美國(guó)教育家柏克赫斯物所創(chuàng)建。要求把教室一律改成“作業(yè)室”，廢除課堂講授，教師把授課內(nèi)容編制成各種作業(yè)題，讓學(xué)生在陳列著各類參考書和實(shí)驗(yàn)儀器的作業(yè)室，按規(guī)定的進(jìn)度在教師指導(dǎo)下完成作業(yè)題，企圖以此嚴(yán)格訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)、獨(dú)立操作的能力。在20年代，試行這種“嶄新”的教學(xué)法，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)模式無(wú)疑是巨大的沖擊，有新人耳目、發(fā)人深思的作用。但由于當(dāng)年試行這類’嶄新”教學(xué)法的人們忽視了對(duì)傳統(tǒng)的“精華”的攝取，導(dǎo)致了兩種教學(xué)法的失敗。
因此，與其倡導(dǎo)生活式教學(xué)，還不如提倡研究性教學(xué)。教師提出問題，學(xué)生通過各種渠道去獲取信息，從而形成一些具有研究性的結(jié)果。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，并不看他一個(gè)題的結(jié)論怎么得出來，而是看他從哪些方面獲取信息，看他信息的渠道有多寬，看他對(duì)這些信息的有效利用情況。最后得出結(jié)論，究竟體現(xiàn)的是一種創(chuàng)新的，還是一種平淡的思想。我們對(duì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，要從研究性的學(xué)習(xí)開始。(有關(guān)“研究性教學(xué)”內(nèi)容引自教育部基礎(chǔ)教育司李連寧司長(zhǎng)在第十六期中學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)班的講話材料)
剖析研究幾種教學(xué)法目的在于改進(jìn)教學(xué)方法，方法的改進(jìn)牽涉到對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及教學(xué)觀念、教學(xué)目標(biāo)、課堂內(nèi)容、教材、學(xué)生基礎(chǔ)和教師的素質(zhì)等眾多因素。尤其是教師素質(zhì)，每一種新的方法都以教師素質(zhì)為前提。語(yǔ)文教師都應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到教學(xué)改進(jìn)的重要性，盡力提高語(yǔ)文教學(xué)效率，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。我們要把某種方法完全公式化是困難的，但是語(yǔ)文教學(xué)的某些規(guī)律是值得研究的。
一、教學(xué)法的運(yùn)用要切合實(shí)際。各種教學(xué)法都有所長(zhǎng)，也有所短，教師運(yùn)用時(shí)應(yīng)靈活掌握，相機(jī)處理。因?yàn)槊總�(gè)人教學(xué)風(fēng)格不同，面對(duì)的課文內(nèi)容不同，用固定的模式去套用，是一種削足適履的簡(jiǎn)單做法，不利于語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展。同時(shí)，我們認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)還應(yīng)慎提“模式”，一種方法一旦成為“模式”，就會(huì)變成僵化的教條的東西。生搬硬套，盲目模仿必然鬧出東施效顰的笑話。目前的教學(xué)模式不下20種，需要我們?cè)谧约旱慕虒W(xué)實(shí)際中摸索探討，借鑒學(xué)習(xí)。教師應(yīng)認(rèn)真領(lǐng)悟模式的內(nèi)核，否則，給大面積提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量帶來明顯的負(fù)效應(yīng)。語(yǔ)文教學(xué)要適應(yīng)21世紀(jì)的需要，必須更多地在多媒體組合上動(dòng)腦筋，如果各種成功的教學(xué)方法結(jié)合多媒體組合，那么語(yǔ)文教學(xué)的高效益就會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，但是現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用也必須符合實(shí)際需要。因此，任何方法的運(yùn)用，都是為了提高課堂教學(xué)效率和效益。任何方法的選擇，都包含著教師自身因素(包括政治觀念、思想水平、思維方法、感性、情緒、性格、語(yǔ)言、行為、知識(shí)結(jié)構(gòu)等)、學(xué)生因素(包括個(gè)性、家庭狀況、社會(huì)動(dòng)態(tài)等)和教材內(nèi)容的安排。
二、建立正確的學(xué)生觀。就目前語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀而言，提倡關(guān)注“人”的發(fā)展更顯得急迫和重要。因此，教師必須轉(zhuǎn)變角色，對(duì)學(xué)生要有個(gè)正確的看法�，F(xiàn)在經(jīng)常講學(xué)生主體，對(duì)學(xué)生的把握可以有這么幾個(gè)層面。一是學(xué)生是人，人有感情、有思想、有人格。如果不把學(xué)生當(dāng)作人，而是當(dāng)作可以任意擺布、約束、要求的沒有獨(dú)立人格的工具，對(duì)學(xué)生的基本認(rèn)識(shí)就把握不準(zhǔn)。二是學(xué)生是一個(gè)有主觀能動(dòng)性的人。教師是成年人派到兒童中去的一個(gè)全權(quán)大使，必須到那個(gè)世界里去，而不是強(qiáng)迫孩子到你的世界里來。學(xué)生是一個(gè)能動(dòng)的主體，這個(gè)問題一定要把握住。三是學(xué)生是發(fā)展中的人�，F(xiàn)在的教育在迫使學(xué)生就范，就范到成人為小孩設(shè)計(jì)的那個(gè)世界里去，而不是真正地到兒童世界里去。
三、遵循母語(yǔ)習(xí)得規(guī)律。語(yǔ)文教學(xué)方法雖然多種多樣，但都不能違背母語(yǔ)教學(xué)的規(guī)律。學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)，他們都已經(jīng)有了一定的聽說讀寫的能力，忽視這個(gè)能力，往往會(huì)使我們的教學(xué)事倍功半，學(xué)生早已懂了的東西，我們還在反復(fù)無(wú)意義地“炒”，這就失去了語(yǔ)文學(xué)習(xí)巨大的吸引力。母語(yǔ)習(xí)得是一具綬慢的、經(jīng)驗(yàn)積累的過程，語(yǔ)文教學(xué)則是利用學(xué)生智力發(fā)展、語(yǔ)言能力形成的最佳時(shí)機(jī)，科學(xué)地加速這一過程。通過閱讀具有適當(dāng)深度的著作(盡量不看通俗文學(xué))，在語(yǔ)文課堂上進(jìn)行符合語(yǔ)文基本規(guī)律的學(xué)習(xí)。適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，提高語(yǔ)文素質(zhì)，克服現(xiàn)在忽視母語(yǔ)習(xí)得規(guī)律帶來的弊端。
四、強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐觀�，F(xiàn)在的語(yǔ)文課教師講得太多，分析得太多，提問太多，學(xué)生的書讀得太多，背得太少，寫得太少，因此，有人慨嘆道，如果把語(yǔ)文課近3000個(gè)課時(shí)都還給學(xué)生，讓他們自己讀、自己背、自己寫，也比現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)的成績(jī)好。這話雖失之偏頗，但語(yǔ)文教學(xué)的低效率也是有目共睹的。因此，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐觀，學(xué)生要形成自己的語(yǔ)言能力，必須通過學(xué)生的主體活動(dòng)，通過運(yùn)用，把語(yǔ)文作品內(nèi)化為自己的心理要素，才能形成語(yǔ)言能力。我們必須十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生自學(xué)，在自學(xué)的實(shí)踐中提高，在自學(xué)的實(shí)踐中創(chuàng)新。
[對(duì)當(dāng)前幾種語(yǔ)文教學(xué)法的剖析研究]相關(guān)文章：