研究重點(diǎn)
1阿Q精神勝利法的實(shí)質(zhì)
2小說(shuō)深刻的思想內(nèi)涵
課題研究
課題一 “精神勝利法之我見(jiàn)”
研究過(guò)程：
1通讀全文，查找資料，拓展閱讀視野，深刻理解作者的創(chuàng)作意圖。
2重點(diǎn)研讀第二、三章，明確阿Q精神勝利法的具體表現(xiàn)，領(lǐng)悟阿Q精神勝利法的實(shí)質(zhì)。
3 拓展思考：怎樣理解阿Q的精神勝利法，在其它的章節(jié)中阿Q的精神勝利法是怎樣表現(xiàn)出來(lái)的？
4 資料顯示
魯迅談《阿Q正傳》
我的意見(jiàn)，以為阿Q該是30歲左右，樣子平平常常，有農(nóng)民的質(zhì)樸，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾……不過(guò)沒(méi)有流氓樣，也不像癟三樣。
要畫(huà)出這樣國(guó)民的靈魂來(lái)，在中國(guó)實(shí)在是一件難事，……我雖然竭力想摸索人們的靈魂，但時(shí)時(shí)總自憾有些隔膜。在將來(lái)，圍在高墻里的一切人眾，該會(huì)自己覺(jué)醒，走出，都來(lái)開(kāi)口的罷，而現(xiàn)在還少見(jiàn)，所以我只得依了自己的覺(jué)察，孤寂地姑且將這些寫(xiě)出，作為我眼里所經(jīng)過(guò)的中國(guó)的人生。
名人、名家談《阿Q正傳》
這部諷刺寫(xiě)實(shí)作品是世界性的，法國(guó)大革命時(shí)也有過(guò)阿Q，我永遠(yuǎn)忘不了阿Q那幅苦惱的面孔。
--羅曼、羅蘭
魯迅的《阿Q正傳》是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照，也是中國(guó)近代民主被壓迫歷史的縮影。這部作品，對(duì)于阿Q、王胡、吳媽等飽受摧殘的奴隸生活，寄予極大的同情；對(duì)于被壓迫民族的自卑自嘲的精神勝利法，表示無(wú)限的痛心，而對(duì)于趙太爺，秀才，假洋鬼子等等踐踏在中國(guó)人民頭上的反動(dòng)派，給予了嚴(yán)厲的撻伐。這是具有高度愛(ài)國(guó)主義的革命現(xiàn)實(shí)主義的作品，它表現(xiàn)了革命愛(ài)國(guó)主義的兩個(gè)方面。
--《人民日?qǐng)?bào)》社論
阿Q這個(gè)典型，從一方面說(shuō)，與其說(shuō)是一個(gè)人物的典型化，那就
不如說(shuō)是一種精神的性格化和典型化。
阿Q，主要是一個(gè)思想性的典型，是阿Q主義或阿Q精神的寄植者；這
是一個(gè)集合體，在阿Q這個(gè)人物身上集合著各階級(jí)的各色各樣的阿Q主義，也就是魯迅自己在前期所說(shuō)的“國(guó)民劣根性”的體現(xiàn)者。
--馮雪峰
課題二 小說(shuō)深刻的思想內(nèi)涵。
研究過(guò)程
1 重點(diǎn)研讀文章的第七章、第八章，明確阿Q革命的目的并提出問(wèn)題：象阿Q這樣一個(gè)對(duì)革命缺乏認(rèn)識(shí)的以精神勝利法為精神支柱的落后的農(nóng)民，能不能成為革命隊(duì)伍中的一員，能或者不能，其原因是什么？
2 分析阿Q的思想性格。
3 聯(lián)系魯迅的《孔乙己》、《藥》、《祝�！�、《藤野先生》《娜拉走后怎樣》，探討魯迅對(duì)文中“看客”的看法。體會(huì)作者深層的嚴(yán)肅和悲哀。
4 拓展思考：魯迅對(duì)病態(tài)社會(huì)的反思，來(lái)源于什么？《阿Q正傳》巨大的思想價(jià)值是什么？《阿Q正傳》的現(xiàn)實(shí)意義在哪里？我們民族中最缺乏的是什么，它的病根何在？怎樣才是理想的人性？
5資料顯示
（1）《魯迅的生平和創(chuàng)作》（課本上）
（2） 魯迅在這篇小說(shuō)里面主要寫(xiě)了一個(gè)落后的不覺(jué)悟的農(nóng)民。他專門(mén)
寫(xiě)了“不準(zhǔn)革命”一章，說(shuō)假洋鬼子不準(zhǔn)阿Q革命。其實(shí)，阿Q當(dāng)時(shí)的所謂革命，不過(guò)是想跟別人一樣拿點(diǎn)東西而已。可是，這樣的革命假洋鬼子也還是不準(zhǔn)。我看在這一點(diǎn)上，有些人很像假洋鬼子。他們不準(zhǔn)犯錯(cuò)誤的人革命，不分犯錯(cuò)誤和反革命的界限，甚至把一些犯錯(cuò)誤的人殺掉了。我們要記住這個(gè)教訓(xùn)�！�
--毛澤東
（4）魯迅認(rèn)識(shí)到，進(jìn)入近代以來(lái)的中國(guó)之所以一直處于被挨打的局面，同國(guó)人“寧蜷伏墮落而進(jìn)取”的心態(tài)是分不開(kāi)的。這種心態(tài)雖然與國(guó)內(nèi)統(tǒng)治者傳統(tǒng)文化的政治壓迫密不可分，但究其深層原因，則不得不歸咎于中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人心靈的束縛和毒化。以儒道為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化有兩大特點(diǎn)，儒家文化倡導(dǎo)溫柔敦厚，強(qiáng)調(diào)君子之志思無(wú)邪；道家文化則強(qiáng)調(diào)無(wú)力，強(qiáng)調(diào)“不攖人心”，心靈不受刺激，人自然變得心如槁木，無(wú)所追求。儒道合力下的中國(guó)文化，自然使中國(guó)缺少反抗之音。而潛移默化下的中國(guó)社會(huì)，則是精神受奴役而不自覺(jué)，麻木而不覺(jué)悟，甚至麻木到比以苦為苦，對(duì)別人的痛苦只抱以隔膜和冷漠，甚至狠毒兇殘。
--網(wǎng)上資料
舉辦研討會(huì)
確定主體發(fā)言人 ； 自由發(fā)言
完成研究性學(xué)習(xí)報(bào)告 以“精神勝利法”或“魯迅與《阿Q正傳》”等為話題，也可自選課題，寫(xiě)一篇論文，不少于1000字。
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