蕪湖十二中陳長富
高考通常有許多是考生，他們寫議論文的時候，只會提觀點和擺材料，通篇作文 沒有一點自己個人的意見和看法，這類考生往往缺乏對事物的認(rèn)知和辨析能力，這類作文只能給到中等或以下檔次。 觀點＋材料＝作文的失�。ㄒ詳⒋h）。 譬如要寫提倡創(chuàng)新精神，就例舉三個事例，這三個人有創(chuàng)新精神，因此要有創(chuàng)新精神。文章全是套路，俗濫，分?jǐn)?shù)自然不高�！吧羁獭笔轻槍ψ魑牡乃枷雰�(nèi)涵深淺以及帶給讀者的思考程度而言的，一般是指作文的立意深遠，見解獨到，說理透徹�！吧羁獭背蔀楦呖甲魑牡陌l(fā)展等級的第一要求。一條河，河面到河底的距離越大，我們就說它越深。河越深它所蘊藏的力量就越大，容納的水量就越多。作文也是如此。
《考試大綱》對深刻的要求包含三個方面的內(nèi)容，即透過現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、觀點具有啟發(fā)的意義。簡單的說如果你高考準(zhǔn)備寫議論文就應(yīng)該提出新穎獨到的或具有現(xiàn)實意義的觀點，說理要透徹高位給人以深刻的啟迪，突破這一難關(guān)，可以從下列幾個方面去做。
第一， 抓住作文命題中的關(guān)鍵詞句進行縱向深入型或橫向發(fā)散性思考。如2011年山東卷“這世界需要你”。從審題的角度看，“這世界需要你”基本上是沒有審題難度的，但還是要仔細地領(lǐng)會。首先是“這世界”是怎樣的世界，是如何的世界，這是要剖析的。這世界是社會這個世界，還是家庭這個世界；是當(dāng)前這個世界，還是自我情感的世界；是整體的大世界，還是局部的個體的小世界等等�！靶枰本褪巧鐣娜笔Х矫妫驗槿笔Р判枰�；因為社會空擋才彌補。“你”，本身是第二人稱代詞，但在這里，需要你在“你”之后增加些內(nèi)容。選材看，今年的作文選擇的空間非常大，很廣泛。這主要涉及兩個方面，一是“你”可實指，指具體的人，如父母、姐妹、兄長、師友等等。二是“你”可虛指。主要指境界與思想等等。如，這世界需要你的責(zé)任，你的擔(dān)當(dāng)，你的操守，你的支撐，你的付出，你的磨礪，你的敬畏，你的誠信，你的信仰，你的道德，你的良知，你的自信，你的獨立思考等等。從文章的立意看，可以寫記敘文，這里就不多說了。寫成議論文，可以一篇文章重點突出一個方面，如寫社會浮藻，需要淡泊寧靜等。還可以一篇文章寫幾個方面，如社會道德滑坡，需要誠信；社會追名逐利，需要無欲則剛；社會快節(jié)奏，需要慢品味；社會淺閱讀，需要深閱讀等等。
第二， 我們可以扣住作文中的現(xiàn)象進行由表入里、由難思解的思考，從而探究解決問題的根本方法。如2011年遼寧卷的“蘋果現(xiàn)象”，作文存在的主要問題就是濫用古今中外的名人事例、堆砌詩句，相當(dāng)多的考生似乎變成一種寫作模式、一種寫作習(xí)慣，動輒就用名人名言、名例名事狂轟濫炸，形成一種新的“八股文”。應(yīng)該從現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系入手，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，尋求事物的真相，莫被現(xiàn)象迷惑，莫被假象欺騙，不人云亦云；從批評盲從、從眾、輕信的角度入手，不盲從，不輕信。遇事要動腦筋思考，養(yǎng)成獨立思考的習(xí)慣，要敢于質(zhì)疑，不迷信，愛真理，對盲從、從眾的心理進行分析和批評；從認(rèn)識和實踐的關(guān)系入手，不唯上，只唯實，不跟風(fēng)，實事求是，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐出真知等；從人性的復(fù)雜性角度入手，批判無原則的立場、溜須、討好、拍馬屁，對圓滑、油滑的再認(rèn)識，做人要誠實，講實話，講真話等；還可以從思維習(xí)慣角度入手，批判經(jīng)驗主義的危害和對經(jīng)驗的辯證分析等。
第三， 對文章進行道理分析，可以增加論證的深度，更能顯示出作者思維的縝密�！爸v道理”是議論文 寫作不可缺少的重要組成部分。通過講道理可以使論點旗幟鮮明，提倡什么反對什么都給人以清醒的認(rèn)識。而論據(jù)通過分析，可以揭示其中所蘊涵的道理，說明其與論點的聯(lián)系，使論點與論據(jù)形成一個有機的整體。分析論述不能空談抽象的道理，而必須擺出事實再講道理，即用材料證明你的觀點。要使材料能充分證明觀點，就必須通過分析，把材料與觀點之間的內(nèi)在關(guān)系證明給人看。 通俗地說，證明給人看的過程，就是分析、論證。分析方法有多種，有因果分析法，例如在論述“敞開胸懷，苦難的生活也能品出片片詩情”時，你就可以這樣分析論證----看烏臺詩案后的蘇軾仍能以豁達的胸懷包容世間萬物和種種不幸，一顆驛動的心漸趨于平靜，于是有了“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的悠閑和“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的超然。他正是因為放下了官場上的失意，才收獲并真正感受到了生活中的無限詩意。所以，敞開你的胸懷，詩意就在你的指間。假設(shè)分析法，例如，在論述“人生不容錯過”時，可以這樣舉例分析-----當(dāng)項羽在烏江邊行面對敵人的圍追堵截，卻在“山重水復(fù)疑無路”的時候等來了渡船的時候，如果他肯就此抓住這個難得的機會逃出生天，也許“卷土重來未可知”也不會只是后人的慨嘆；當(dāng)岳飛在抗金前線將敵人打得節(jié)節(jié)敗退，收復(fù)大片失土的時候，如果南宋朝廷能夠抓緊這個難得的戰(zhàn)機，讓岳飛趁勝追擊，也許“封狼居胥”也不會只是一個令人扼腕嘆息的黃粱美夢了；當(dāng)明王朝的鄭和七下西洋，在航海技術(shù)上領(lǐng)先同時期的別國數(shù)十年乃至上百年的時候，如果統(tǒng)治者能夠抓住這個機會，發(fā)展航海，那么數(shù)百年后的那場中華民族的劫難還會發(fā)生嗎?還有意義分析法、論據(jù)引申法、例后解說法、正反對比法、比較分析法、披文示意法、點面分析法和辯證分析法等。具體運用什么方法要視文章寫作內(nèi)容而定。
當(dāng)然，要熟練的掌握深刻的秘訣，平時就應(yīng)注重辯證四五位能力的提高，要對社會問題給予關(guān)注，善于思考，分析問題的方方面面，要追根溯源。要提高自己的道德修養(yǎng)和思想認(rèn)識水平，對社會生活中種種現(xiàn)象能用正確的思想去評論。
陳長付
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