知識(shí)與技能
學(xué)習(xí)本文，要注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力，試著對(duì)女?huà)z造人的動(dòng)機(jī)、方法等作另一種推測(cè)，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
過(guò)程與方法
本文淺顯易懂，可以通過(guò)復(fù)述故事的形式把握文章內(nèi)容。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀
在體會(huì)神話(huà)魅力的基礎(chǔ)上，注意神話(huà)與事實(shí)之間的差距，進(jìn)一步加深對(duì)神話(huà)的了解。
重點(diǎn)
在熟讀的基礎(chǔ)上復(fù)述故事。
難點(diǎn)
1．理解神話(huà)的特點(diǎn)，并談?wù)勆裨?huà)和現(xiàn)實(shí)之間的差距。
2．學(xué)習(xí)本文采用虛實(shí)結(jié)合的手法，要認(rèn)識(shí)到女?huà)z是一個(gè)虛實(shí)結(jié)合的產(chǎn)物。
比較閱讀法、討論與點(diǎn)撥相結(jié)合的方法。
1．女?huà)z的畫(huà)像。
2．其他有關(guān)人類(lèi)產(chǎn)生的神話(huà)。
1課時(shí)
同學(xué)們，遠(yuǎn)古時(shí)代，生產(chǎn)力水平低下，知識(shí)貧乏，人們對(duì)于一些自然和社會(huì)現(xiàn)象，比如日月出沒(méi)、電閃雷鳴、人類(lèi)自身來(lái)源等，不能科學(xué)地解釋?zhuān)谑抢Щ蟮脑既吮阃ㄟ^(guò)幼稚的想象把自然力形象化、人格化，并且依照人類(lèi)的英雄形象，創(chuàng)造了許多動(dòng)人的神話(huà)故事。
人，到底從何而來(lái)？思索著的遠(yuǎn)古人們用他們豐富的想象創(chuàng)造了女?huà)z摶土造人的神話(huà)，今天我們所要學(xué)的《女?huà)z造人》(板書(shū)文題)就是袁珂根據(jù)中國(guó)古代神話(huà)而改寫(xiě)的。
袁珂，生于1916年，神話(huà)學(xué)家。四川新都人，現(xiàn)為四川省社會(huì)科學(xué)院研究員。論著有《中國(guó)古代神話(huà)》《古神話(huà)選釋》《山海經(jīng)校注》《神話(huà)論文集》《中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)辭典》�！吨袊�(guó)古代神話(huà)》是中國(guó)第一部漢民族古代神話(huà)專(zhuān)著。
1．學(xué)生自由朗讀課文，熟悉情節(jié)。朗讀課文，了解內(nèi)容。
2．恰當(dāng)?shù)貜?fù)述課文。
先分小組復(fù)述，再由各小組推薦1～2名同學(xué)，舉行小組賽，看誰(shuí)講得生動(dòng)，如女?huà)z造人的具體過(guò)程，人來(lái)到世間的描寫(xiě)。
1．分析表現(xiàn)對(duì)人類(lèi)的誕生感到喜悅的句子，談?wù)勀愕母惺堋?/p>
對(duì)人類(lèi)誕生的喜悅感充溢在整篇文章中，這也是本課體現(xiàn)豐富想象力的地方。對(duì)課文中有關(guān)語(yǔ)句，教師可從兩方面提示：一是女?huà)z在造出人之后，不由得滿(mǎn)心歡喜，眉開(kāi)眼笑，這生命是她一手創(chuàng)造出來(lái)的，她的笑，體現(xiàn)了人類(lèi)創(chuàng)造成功的喜悅感。二是這種喜悅感，還體現(xiàn)在人類(lèi)自身對(duì)獲得生命的歡呼，如人類(lèi)落地后開(kāi)口就喊“媽媽”；許多小人的歡呼跳躍等。也可以從另外角度引導(dǎo)學(xué)生感受，如人類(lèi)生命的可貴、人類(lèi)生命與自然的關(guān)系、要珍愛(ài)生命等。
2．根據(jù)文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)女?huà)z的認(rèn)識(shí)。
女?huà)z是本篇的核心人物，她是神通廣大的“神”，但是她也有人的孤獨(dú)感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來(lái)才好”。她也有人的喜怒之情，她會(huì)笑，她會(huì)假裝生氣，她甚至?xí)`機(jī)一動(dòng)：“世間各種各樣的生物都有了，單單沒(méi)有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢？”就是由于她的這種創(chuàng)造力，世上才誕生了人類(lèi)。她得到了做母親的快樂(lè)，她忙忙碌碌，像母親一般勤勞智慧。她哪里是神，她分明就是人，她有人的情感，人的心態(tài)，人的智慧，人的生活體驗(yàn)。從她身上，我們看到神話(huà)的情節(jié)是想象的，但又是真實(shí)的，是合乎現(xiàn)實(shí)生活的情理的。
3．為什么女?huà)z的身上具有這么多人的特點(diǎn)呢？
因?yàn)榕畫(huà)z是遠(yuǎn)古人們?cè)谌说幕A(chǔ)上，通過(guò)想象塑造而成的，所以她的身上處處有著人類(lèi)的痕跡。
由此可見(jiàn)，不是女?huà)z創(chuàng)造了人，而是人創(chuàng)造了女?huà)z。
4．思考探究：神話(huà)是怎么產(chǎn)生的呢？
古時(shí)當(dāng)人們無(wú)法解釋世界的形成、各種自然現(xiàn)象時(shí)，他們便認(rèn)為有一種超越人力的神在主宰著這個(gè)世界。如《盤(pán)古開(kāi)天辟地》就是人們無(wú)法解釋天地的形成及萬(wàn)物的起源而創(chuàng)作的一個(gè)神話(huà)。
如為什么刮風(fēng)？因?yàn)橛?風(fēng)婆婆)。為什么會(huì)打雷？(雷公)為什么會(huì)發(fā)洪水？因?yàn)橛?水怪)。
到了后來(lái)，人們又開(kāi)始借用神話(huà)表達(dá)一種懲惡揚(yáng)善的思想，或表達(dá)一種美好的愿望。
如嫦娥奔月：為了懲罰嫦娥偷吃仙藥讓她永遠(yuǎn)和自己心愛(ài)的人分開(kāi)，在廣寒宮中受苦；
鵲橋相會(huì)：希望有情人終成眷屬；
除夕：鏟除惡魔，過(guò)上平安、幸福生活的愿望。
小結(jié)：每一個(gè)成功的神話(huà)故事都凝聚了人們的聰明與智慧，是人們大膽奇特想象的結(jié)晶。它陪伴著我們走過(guò)了七彩的童年，給我們留下了美好的記憶。
第一部分(第1～3自然段)：引出女?huà)z造人的想法。
第二部分(第4～16自然段)：敘述女?huà)z造人的過(guò)程。
第三部分(第17、18自然段)：敘寫(xiě)女?huà)z解決了造人后的麻煩。
本文詳細(xì)敘述了女?huà)z造人的具體過(guò)程，表現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們對(duì)人類(lèi)自身起源的好奇、探索，以及在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下所作出的極富想象力的解釋。
1．想象神奇。
女?huà)z造人的情節(jié)顯然是想象的。畢竟神話(huà)是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的，那時(shí)的人們無(wú)法對(duì)人的誕生作出科學(xué)、準(zhǔn)確的解釋?zhuān)灾缓媒柚谙胂髞?lái)解決這個(gè)問(wèn)題了，而這種大膽而奇特的想象恰恰就是神話(huà)故事中的亮點(diǎn)。
2．女?huà)z形象塑造的特點(diǎn)。
課文是根據(jù)《風(fēng)俗通》有關(guān)“女?huà)z造人”的記載改編的，作者以大膽新奇的想象，在原有故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行富有人性化的演繹與擴(kuò)充。女?huà)z是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法體現(xiàn)了“神”的威力，而在細(xì)節(jié)的處理上，作者又賦予她以人的心理、人的情感、人的生活體驗(yàn)，從而使想象內(nèi)容既顯“神威”，又合乎人情事理。
3．真實(shí)感人。
廣闊的天地、莽莽榛榛的原野、死寂的氣氛，使神通廣大的女神感到了寂寞孤獨(dú)，造人的愿望就顯得自然而真實(shí)了。水中映出的或“喜”或“生氣”的面容，誘發(fā)了她的“靈機(jī)”�！皨寢尅钡暮艉埃顾兰诺奶斓亻g獲得了生機(jī)，更充滿(mǎn)了人間的溫情、愛(ài)意以及“天倫之樂(lè)”。
女?huà)z造人起因行走原野 感到孤獨(dú) 該添點(diǎn)什么靈機(jī)一動(dòng) 創(chuàng)造像自己的生物加入到世間過(guò)程揉團(tuán)黃土造第一個(gè)人 藤條一揮解決人類(lèi)延續(xù)問(wèn)題 分男女 創(chuàng)造后代
本課教學(xué)，我以讓學(xué)生復(fù)述故事的形式來(lái)把握文章內(nèi)容，并試著讓學(xué)生對(duì)女?huà)z造人的動(dòng)機(jī)、方法等作另一種推測(cè)，從而培養(yǎng)學(xué)生的想象力，發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
李杰
[《女?huà)z造人》教學(xué)案 (人教版七年級(jí)上冊(cè))]相關(guān)文章：