永嘉縣橋下鎮(zhèn)一中 胡可白
【目標(biāo)】
1、 立足于言語，運用多種方法品讀文章第二段描寫北方初春景色的句子，
突出幾個重點虛詞、動詞及比喻、白描等言語的特殊表達(dá)方式
2、 抓住“鳥曝沙”、“鱗呷浪”、“皆有喜氣”體會作者筆下春景之自由
3、 緊扣“脫籠”、“局促”等詞語體會作者如動物般追求自由的本性，介入作者為官的經(jīng)歷，體會袁宏道獨抒性靈、獨立高傲的靈魂
【重難點】
1、 抓住“鳥曝沙”、“鱗呷浪”、“皆有喜氣”體會作者筆下春景之自由
2、 緊扣“脫籠”、“局促”等詞語體會作者如動物般追求自由的本性，介入作者為官的經(jīng)歷，體會袁宏道獨抒性靈、獨立高傲的靈魂
【教學(xué)設(shè)計】
一、 導(dǎo)入
描寫春天的作品很多，（出示）“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無--韓愈”寫了初春的哪些景物？你怎么看出他描寫的就是初春？
（出示）
酥：具有緞子般的光澤和光滑的；光潔細(xì)膩的--《新華字典》
二、 品讀寫景句，感受北國春之“初”景
過渡：同樣描寫初春，袁宏道在《滿井游記》中是怎么寫的？
高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠 。于時冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧（huì）面而髻（jì）鬟（huán）之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)，麥田淺鬣 (liè) 寸許。游人雖未盛，泉而茗者，罍（léi）而歌者，紅裝而蹇（jiǎn）者，亦時時有。風(fēng)力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。
自由朗讀，你最喜歡他筆下的哪一處春景的描寫？（一見鐘情--）
◇作者寫了“初春”的哪些景物？--柳、山、水、麥苗、鳥、魚……
◇你能給這些景物加幾個形容詞突出其屬于“初春”的特點？
◇作者是如何寫的？
預(yù)設(shè)：
1、高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠。
微：稍微。
寫出了初春時肥沃的土地開始復(fù)蘇。（能否將“微潤”改為“濕潤”？--通過比較體會“微潤”與“濕潤”帶給人的細(xì)微的感受差別，緊扣“初春”之“初始”的特點，初步領(lǐng)會袁宏道“獨抒性靈”的風(fēng)格）
2、冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也。
皮：包或者圍在物體外面的一層?xùn)|西（為何不是“冰面”、“冰層”？）
解：融化（冰或雪由于溫度或太陽光的照射化為水）--能不能描述下“融化”的狀態(tài)？
始：開始。（為何此時開始融化？天稍和 和：暖和，不冷也不太熱）--寫出初春氣溫漸漸回暖的特點。
乍：初、始。（初春冰面開始融化，水波開始發(fā)出亮光）
鱗浪：像魚鱗似的浪紋。（能不能換成“猛浪若奔”？水波由冰皮融化而成）
晶：從三日，表示光亮。
◇為何將水波比喻為鏡子？（鏡：古代照形取影的器具，正面磨光發(fā)亮）
冷光：寫出初春水冷的特點。
乍：突然。--作者因看到明亮清澈水波的驚喜。
小結(jié)：有天“稍和”而有冰“始解”，進(jìn)而才有了“乍”明之波，作者將自己“凍風(fēng)時作”、“欲出不得”的壓抑融合在了對初春到來的驚喜中，正因為他對自然的鐘愛才有如此細(xì)致的觀察與獨特的體驗感受。
指導(dǎo)朗讀：冰皮/始解，波色/乍明，鱗浪/層層，清澈/見底，晶晶然/如鏡之新開-/而冷光之乍出于匣也。（語速稍快，感受作者從細(xì)微之景中感受到初春到來的驚喜之情。）
3、山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。
為：被--似乎晴雪有了自己的意識與行動。
娟： 形聲。從女，從肙，肙亦聲�！懊O”意為“細(xì)小的”、“小巧的”。“女”與“肙”聯(lián)合起來表示“小巧的女子”。本義：身材小巧的女性。
拭：擦拭。寫出山色纖塵不染，鮮妍明媚的特點。（式：程式、規(guī)范）
--“洗”“拭”“娟然”等詞語皆用于女子，作者賦予筆下的山以女子的柔美娟秀，與他人全然不同，似乎與平日對山的認(rèn)識不同，但細(xì)細(xì)品來，卻與上文相銜接，恰恰緊扣了“初春”的特點。
始：剛剛（寫出山巒的容貌姿色，仿佛一位剛洗臉梳妝的少女一樣，清新脫俗，讓人感覺心曠神怡。少女的梳洗打扮表示了一天的美好開始，正如這“初春”的美景。）
◇平時的文章把山比作巨人一般，袁宏道卻比作少女，好不好？（山的內(nèi)在柔美，智者樂山，仁者樂水）
指導(dǎo)朗讀：想象古代仕女對鏡梳妝打扮的場景，動作輕柔而細(xì)膩，新的一天的開啟。
◇冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也。
山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。
你對“初春”有哪些與眾不同的觀察？
生：草芽萌發(fā)、風(fēng)柔了、陽光變暖、樹皮不再是暗黃色、厚厚的棉衣放起來了……（袁宏道還寫了哪些“初春”之景？）
4、柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)，麥田淺鬣寸許。
“將舒未舒”是怎樣一種姿態(tài)？（借助圖片給學(xué)生更直觀的感受，用幾個詞語描寫一下。）
披：給你什么感覺？能否換成別的字？（“披”寫出柳條的飄逸之姿，“披”在文言中又有“穿”的意思，偏于擬人。）
淺鬣--短鬣：春二月，麥田高約寸許，又時時在拔節(jié)，就像獸身上生長著的淺淺的鬣毛。不僅寫出春二月田野麥苗的形態(tài)，而且表現(xiàn)出春天是生長的季節(jié)的特點。（“淺”與“短”有何差別？“短”感覺粗壯，“淺”既有長的不高的狀態(tài)，又有“草色遙看近卻無”的柔弱之姿，更符合“初春”。）
☆曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。
釋義：在沙灘上曬太陽的鳥，浮到睡眠戲水的魚，一切動物都顯得有喜氣。（為何“有喜氣”？“喜”從何來？）
生：春天到來之喜、萬物復(fù)蘇之喜、生生不息之喜、自由自在之喜……
哪些字詞能表現(xiàn)出動物的悠然自得？
曝：曬太陽。（能用幾句話來描述下鳥在沙灘上曬太陽的場景？）
呷：改為“喝”如何？--“呷”有吸水、戲水之意，魚兒在賴以生存的水中嬉戲更可見其自由本性。
◇據(jù)說第歐根尼住在一個木桶里，所擁有的所有財產(chǎn)包括這個木桶、一件斗篷、一支棍子、一個面包袋。有一次亞歷山大大帝訪問他，問他需要什么，并保證會兌現(xiàn)他的愿望。（猜猜第歐根尼會怎么回答？）
第歐根尼回答道：“我希望你閃到一邊去，不要遮住我的陽光。”亞歷山大大帝后來說：“我若不是亞歷山大，我愿是第歐根尼�！保▉啔v山大大帝為何這么說？）
明確：追求自由也是人的本性。
四、結(jié)合背景，體會作者追求自由之本性
1、萬物自由皆有喜氣，作者袁宏道又如何？
出示：
局促一室之內(nèi)，欲出不得。
一望空闊，若脫籠之鵠。
出示背景：
萬歷二十年，中進(jìn)士。不仕，與兄宗道、弟中道遍游楚中。
萬歷二十三年，選為吳縣令。不久解官去，游覽江南名勝。
萬歷二十七年，升為國子監(jiān)助教。一年后辭官返里，居柳浪湖畔，作廬山、桃源之游。
師：袁宏道是一個怎樣的人？（強調(diào)“不仕”、“解官”、“辭官”）
生：淡泊名利、厭棄官場、喜愛自然山水、追求自由……
2、出示：
夫（第二聲）不能以游墮事，瀟然于山石草木之間者，惟此官也。
結(jié)合剛才對袁宏道的理解讀這一句，你讀出了什么？--自嘲or自傲？
出示：
萬歷三十四年（公元1606年），入京補儀曹主事，不久又辭去。
兩年后再入京，擢吏部主事，轉(zhuǎn)考功員外郎，奏立“歲終考察群吏法”，其后成為定制。
萬歷三十七年（公元1609年），遷稽勛郎中，赴秦中典試。事畢請假歸里，定居沙市。
再讀寫作《滿井游記》后作者的經(jīng)歷，作者為何將自己比作“脫籠之鵠”？--他熱愛自然，但困于春寒；他追求自由，但困于官職。
出示：
男兒生世間，行樂苦不早。如何囚一官，萬里枯懷抱。
--袁宏道《為官苦》
師：袁宏道是一個怎樣的人？（引導(dǎo)學(xué)生感受袁宏道苦苦壓抑下的追求自由之心，所以他筆下的“滿井”才如此與眾不同，他眼中的“初春”才如此與眾不同，“至理本無非，從心即為是”，他始終在抒寫著內(nèi)心深處最本然的追求。）
五、作業(yè)
袁宏道在北方的春寒料峭中感受著生命復(fù)蘇的暖意與自由之本性，我們南方小鎮(zhèn)的春末又如何？你看到了什么？感受到了什么？用幾句話來表達(dá)自己的所見所感。
板書設(shè)計
自由之性
滿井游記 初春之景 借景抒情
本然之求
【教學(xué)反思】
1997年錢夢龍先生就提出這樣的看法：“目前文言文教學(xué)最大的弊病是什么？一言以蔽之曰：有‘言’而無‘文’�！薄拔难晕氖紫仁恰摹�，而不是文言詞句的任意堆砌�！苯虒W(xué)之后，聽了很多專家、優(yōu)秀教師的文言文課，自己也嘗試著學(xué)習(xí)，但是在教學(xué)的過程中依然存在疑惑，這就是“文”與“言”的結(jié)合了嗎？直到“言語”教學(xué)理念的引入，將文言文的各類知識進(jìn)行了整合、分類，在教學(xué)過程中既關(guān)心文言文字詞的意思，關(guān)注了傳統(tǒng)文言文教學(xué)重點，也將學(xué)生的閱讀能力培養(yǎng)體現(xiàn)在文言文課堂教學(xué)中，關(guān)注文言文的關(guān)鍵字詞，而不是拘泥于“培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力”，使得文言文的教和學(xué)都斤斤計較于一字一詞的釋義�！把浴钡穆鋵嵤俏难宰志渲R的教學(xué)，而文言文所蘊含的諸如情感意蘊、文章特色、作家風(fēng)格流派等“文”的教學(xué)怎樣體現(xiàn)，個人認(rèn)為這種“言語”教學(xué)方式的研究將很有啟示。
李洪波