教學(xué)目標(biāo)：
1.了解作者及其生平，掌握詩歌的內(nèi)容。
2.培養(yǎng)學(xué)生“知人論世”的閱讀能力。
3.引導(dǎo)學(xué)生運用“知人論世”的方法探究詩歌的意旨。
重點：詩歌情景關(guān)系上的特點。
難點：通過意象營造意境，表達(dá)情感的寫法。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
王勃在《滕王閣序》中抱怨自己空有報國之志卻報國無門，“無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)”。可見機會之難求！在現(xiàn)實生活中，機遇同樣是稍縱即逝，難以追求�，F(xiàn)在給你一個機會，你能把握住嗎？
二、知人：鮑照，字明遠(yuǎn)。南朝劉宋時期文學(xué)家，在當(dāng)時，門閥世族在社會上的統(tǒng)治地位雖較晉代有所削弱，但他們依然頑強地維護(hù)著本階層在政治上的壟斷權(quán)。“上品無寒門，下品無世族”，出身寒微的文人往往空懷一腔熱忱，卻報國無門，不得不在壯志未酬的遺恨中坐視時光流逝。即使躋身仕途，也多是充當(dāng)幕僚、府掾，備受壓抑，在困頓坎坷中徒然掙扎，只落得身心交瘁。鮑照的遭遇就是這樣的，他出身寒素，自稱“孤門賤生”（《解褐謝侍郎表》）無高貴的門第可資憑借。雖然年輕時即以詩為臨川王劉義慶所賞識，但始終不得志，一生中只做過諸如王國侍郎、縣令、中書舍人、參軍等一類的小官。盡管他的才華在當(dāng)時已經(jīng)與謝靈運、顏延之并稱為“元嘉三大家”，但死后無傳，可見其地位的卑微。他的文學(xué)成就是多方面的。詩、賦、駢文都不乏名篇，而成就最高的則是詩歌，其中樂府詩在他現(xiàn)存的作品中所占的比重很大，而且多傳誦名篇。最有名的是《擬行路難》18首�！靶新冯y”是樂府舊題，“備言世路艱難及離別悲傷之意”。鮑照的擬作，多抒發(fā)寒門之士備遭壓抑的痛苦，充滿了對門閥社會制度的不滿和抗?fàn)幘�，代表了寒士的呼聲。《擬行路難》其四就是其中的代表。
三、論世：上品無寒門，下品無世族�！吧掀窡o寒門，下品無世族”是對魏晉九品中正制下人品選拔機制的經(jīng)典表述。在那個“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的血統(tǒng)論時代，能夠支配天下士子官運的就是他有沒有一個“好爹”--說你行，你就行，不行也行，縱然你酒囊飯袋；說你不行，你就不行，行也不行，即使你滿腹錦繡。嗚呼哀哉，黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。
在中國古代 ,歷代王朝為了維護(hù)其統(tǒng)治地位 ,都十分重視人才的選拔。人才選拔制度可謂歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。春秋戰(zhàn)國時期的養(yǎng)士制、漢代的察舉制和魏晉的九品中正制三個階段�！吧掀窡o寒門，下品無世族”說的就是魏晉時期選拔人才的九品中正制。
三國曹魏時期，曹操用人政策是“唯才是舉”,曹操對于人才是求賢若渴。但是它的這種用人不問門第身份的作法，個人的隨意性很強，而且也忽視了鄉(xiāng)里評論人士的意見，因而也遭到了門閥世族的抵抗。但是如果讓名士恣意品評人物，則會助長拉幫結(jié)派的歪風(fēng)。因此國家就必須有相應(yīng)的制度和專管此事的官員，九品中正制便應(yīng)運而生了。隋唐科舉制，一考定功名。比以前更公平。
“九品中正制”又稱“九品官人法”。它是由吏部尚書陳群創(chuàng)議的。延康元年(220年)春，被曹丕采納施行后，成為魏晉南北朝時期主要的選士制度。所謂“九品中正”一是設(shè)置“中正”�！爸姓笔枪倜� ，州置大中正，郡設(shè)小中正。由司徒選舉有才能和賢德的現(xiàn)任中央官員兼任其原籍的郡中正或州中正。有時也可由司徒或吏部尚書直接兼任州大中正。由現(xiàn)任中央官員兼任中正，目的是為了避免他人干預(yù)中正事務(wù)，保證中央對選舉的直接控制。
二是品第人物。中正負(fù)責(zé)察訪與之同籍的士人，了解其家世源流 ,整理其德才表現(xiàn)材料,并據(jù)此做出簡短的總評語�！凹沂馈币卜Q“品”。評定分為九個等級，因而稱“九品”。這九品是分上、中、下三品，然后在每一品中再分上、中、下三品，即：上上品、上中品、上下品、中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品，朝廷據(jù)此評定授予官職。評定品第的依據(jù)，主要是德行才能，門第也在考慮之列。
中正將品第士人的有關(guān)材料造成表冊，定期送交司徒府，以供吏部選官參考。一般地說,上品者任高官，下品者任卑職，升官要同時升品，而降品則等于免官。一般每月召集一次專門會議，評定或升降士人的品第，每三年對士人品第作一次調(diào)整,稱作“清定”。
九品中正制本意甚佳，但是隨著魏晉之際世族勢力的發(fā)展，中正都被世家大族把持，而且品評士人的標(biāo)準(zhǔn)也逐漸不看才德,不論賢愚,只看家世門第造，結(jié)果選拔的英才有限得很。就出現(xiàn)了“上品無寒門，下品無世族”的現(xiàn)象。使得出身寒門的人無法做官，而那些門閥世族子弟不學(xué)無術(shù)，只顧清談�？傊�，魏晉時期的九品中正制在人才選拔上實際上是失敗多于成功的。
科舉制：我國最早的科舉考試始于隋朝的“進(jìn)士科”，公元607年，煬帝于該年四月下詔定十科舉人，這就是“分科舉人”。其中“文才秀美”科就是以后的進(jìn)士科。這標(biāo)志著科舉制度正式產(chǎn)生。唐承隋制又增加了明經(jīng)、明法、俊士、明書、明草等科。后來一直沿用至明清，到明清時，已經(jīng)形成了完備的科舉考試制度。
明清科舉考試，其正式考試分三級進(jìn)行：院試、鄉(xiāng)試、會試和殿試。
第一級：院試通過稱“秀才”。院試是縣、府一級的考試，由省的提督學(xué)政蒞臨主持，及格者稱生員，俗稱秀才。
第二級：鄉(xiāng)試通過稱“舉人”。鄉(xiāng)試又稱“秋闈”，在省城舉行，三年一次，逢子、卯、午、酉年秋季（八月）舉行，由皇帝派主考官主持，及格者為舉人。舉人可任知縣、教職學(xué)宮，算正式進(jìn)入官場。
第三級：會試和殿試。這是科舉考試的最高一級，分兩步進(jìn)行，先會試后殿試。
會試又稱“春闈”，鄉(xiāng)試后第二年的春天在京城禮部舉行。三年一次，參加考試者為舉人，錄取者為“貢生”。會試主考官四人，稱總裁。一正三副，以進(jìn)士出身之大學(xué)士，尚書以下，副都御史以官，由禮部提名皇帝欽命特派。會試發(fā)榜之日正值四月中旬，此時杏花盛開，所以稱杏榜，會試考中者叫“貢士”，第一名稱“會元”。
殿試，由皇帝主考，在宮中殿廷親發(fā)策問，故又叫廷試。會試錄取的貢士參試，一般殿試不黜落貢士，只是重新分定出等第名次。
古代流傳著這樣一副對聯(lián)：“何物動人，二月杏花八月桂；有誰催我，三更燈火五更雞�！卑嗽鹿鸹ㄩ_放，對聯(lián)中的“八月桂”其實就是指鄉(xiāng)試得中。杏花在二月開放，所以對聯(lián)中的“二月杏”其實指的是會試得中。這副對聯(lián)就是講人們“三更燈火五更雞”的刻苦攻讀為的就是一朝“金榜題名”。為什么叫“金榜題名”呢？原來是因為殿試發(fā)榜用黃紙，表里二層，分大小金榜，小金榜存檔大內(nèi)，大金榜由禮部尚書奉皇榜送出太和中門，至東長安門外張掛在宮墻壁，故考中進(jìn)士者稱金榜題名。
金榜按殿試成績將進(jìn)士分為三甲，第一甲三名，賜進(jìn)士及第，頭名狀元，因唐朝舉人赴京考試皆須投狀，故名，第二名榜眼，眼二也，故名。第三名探花，因唐朝新科進(jìn)士杏園舉行“探花宴”，故名。第二甲賜進(jìn)士出身，第三甲賜同進(jìn)士出身，各科名額不等。
四、解讀文本
1.【古詩今譯】
將水傾倒在水平地,水會自然地向四處流淌。人生是即定的,怎么能成天哀嘆抱怨呢？
想要借喝點酒、唱幾句《行路難》來寬慰自己,可是卻因舉杯飲酒而唱不下去。人心不是草木石頭，怎么會沒有感情？然而想說又不能說，還是不說了吧。
前四句：運用比興
作品從水瀉地面四方流淌這一現(xiàn)象入手，運用的是以“水”喻人的比興手法，以其超常的感悟詮釋了人生的某種哲理，即那流向“東西南北”的“水”，恰似社會生活中高低貴賤不同處境的人�！八钡牧飨颍堑貏菰斐傻�；人的處境，是門第決定的。由此可見，這兩句開篇語，通過“瀉水”這一尋常物象的描寫，形象地揭示出了當(dāng)時社會門閥等級制度的不合理性。既然水是依照高下不同的地勢流動，那么人的貴賤不是被家世門第決定的嗎?因此，詩人聲稱安于命運，其實是滿腔愁苦。
后四句：詩人轉(zhuǎn)向?qū)ψ约盒膽B(tài)的剖白。
“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁”。在這兩句詩里，詩人對眼前這些人間不平事不是去直接呼吁和吶喊，當(dāng)然，這也是像詩人這等社會地位低微之人的呼吁和吶喊所不能起改變的。因此，詩人只能以“人生亦有命”的宿命論觀點來解釋社會與人生的不正�，F(xiàn)象，并渴望從不能像他人那樣“行嘆復(fù)坐愁”的追求之中求得心靈深處的慰藉和解脫。從“人生亦有命”一句看，詩人的人生態(tài)度是消極的；而從“安能行嘆復(fù)坐愁”一句看，詩人的思想意識深處又蘊藏著不甘寂寞的積極向上的健康因素。
“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”。“酌酒以自寬”表現(xiàn)出來的是詩人一種內(nèi)心的不平衡，一種無法改變現(xiàn)實的可奈。面對不平又無可奈何才借酒消愁，聊以自慰。然而，自古有道“借酒消愁愁更愁”，“酒入愁腸愁更愁”。就連借以傾吐心中悲憤的《行路難》歌聲，也因“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”了。詩句寫得含蓄蘊藉，寓意深厚，這一處理方式比起直接訴說心中的悲哀和苦悶的正面描寫手法來，表達(dá)程度和藝術(shù)效果都要好得多。
“心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言”。作品寫到這里，詩人的情緒已經(jīng)積蓄到了一定程度，再也抑制不住憤懣的情懷。人不是草木，不是石頭，長期處在這種門閥等級社會制度的壓制下，面對眼前社會的重重黑暗，豈能無動于衷，無所感慨�。孔髌穼懙竭@里，按常理說下文中的詩人應(yīng)該是筆如刀槍，是滿懷激憤地去評擊時弊，去控訴世道的不公平，然而筆鋒一轉(zhuǎn)，確是令讀者瞠目的“吞聲躑躅不敢言”。 “吞聲”，話到舌前又咽回去了；“躑躅”，猶豫不決，徘徊不定的樣子。前句說“豈無感”？此處卻“不敢言”，可見當(dāng)時的現(xiàn)實社會黑暗到了極點。詩人敢怒而不敢言，只能忍氣吞聲，打掉門牙往肚里咽。
2.小結(jié)：
①情感世界？ 本詩抒發(fā)了詩人懷才不遇的憤懣之情和不屈的抗?fàn)幘瘛?/p>
②作者是如何表現(xiàn)這種愁思與憤懣的？
1）第一二句用了比興的表現(xiàn)手法。說明了像水是依照高低不同的地勢流向各方一樣，人的遭際也是被家庭門第的高低貴賤決定的。
2）第三句中的“命”是指什么？結(jié)合全詩看，作者對此有怎樣的看法？
明確：“命”指門第決定人生，有什么樣的門第就有什么樣的遭遇。作者認(rèn)為非常不公平，但沒法改變，只能發(fā)出憤怒的控訴。
3）第五、六句塑造了一個什么樣的形象？
明確：以非常精煉的筆法，生動形象地刻畫出詩人悲愴難抑的情態(tài)。（提示：酌酒原為排遣愁緒，然而滿懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，詩人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了悲愴的《行路難》，將一腔悲憤傾瀉出來。長歌當(dāng)哭，這是何等悲烈景況。讀者從這舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的情節(jié)中，亦可想見其悲其愁的沉郁了。
4）第七、八句寫出了什么感情？我們該如何看待生活中遇到的挫折？
討論后明確：第七句是對前面幾句的總結(jié)，詩人對那驅(qū)不散的愁苦，實系于對世事的感慨，心并非無知無覺的木石，理的勸喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反問的句式，沖決了自我克制的堤防，使全詩的情感達(dá)到了高潮。表達(dá)了詩人的抗?fàn)�。第八句表達(dá)的是作者心中的無奈，“豈無敢”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。兩句構(gòu)成了一種鮮明的對照，將詩人強烈的苦悶、不屈的抗?fàn)幘�、矛盾痛苦的精神狀況表現(xiàn)得淋漓盡致。
③造成作者不幸人生的原因是什么？作品反映的只是個人的悲劇嗎？
討論后明確：源于罪惡的門閥制度。寒族士人普遍在政治上遭受到不公平待遇，詩歌中所表現(xiàn)出的懷才不遇的苦悶和憤激，決不僅僅是鮑照的個人牢騷和私憤，而是具有深廣的社會意義和強烈的批判精神。
認(rèn)命：抨擊
不認(rèn)命：悲憤
認(rèn)命：無奈
【總結(jié)全文】個人的命運與所處的時代息息相關(guān)，千百年來，多少文人雅士，“才秀”而“人微”，有才而無望，“英雄無用武之地”�！榜T唐易老，李廣難封”，這是千古的悲愴。值得慶幸的是，我們生在了1個可以自由施展才華的大好時代，只患己之不能，不患人之不己知，我們要做的，只剩下努力使自己成為1個“德美才秀”的人，我們的時代，是可以大有作為的！
惜緣
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