呂駕宇
一
這兩天上《陳奐生上城》，第一堂課是電影與小說(shuō)的對(duì)比閱讀。同樣的內(nèi)容，看看電影與小說(shuō)敘述的不同側(cè)重，突出了電影的形象性以及小說(shuō)的細(xì)膩性。最后布置了一個(gè)作業(yè)分組討論：圍繞小說(shuō)標(biāo)題“陳奐生上城”給陳奐生加一個(gè)定語(yǔ)，即（ ）陳奐生上城。所加一詞必須能體現(xiàn)陳奐生的性格特點(diǎn)，并需要陳述理由，小組中心發(fā)言人發(fā)言時(shí)間為5分鐘。
所以今天這堂課就主要是學(xué)生代表陳述討論結(jié)果了。兩個(gè)班學(xué)生給陳奐生戴了不少帽子：比如“自卑”、“阿Q式”、“純樸”、“大智若愚”、“勤勞”、“被束縛”、“愚昧”等等，不能排除有個(gè)別人是從標(biāo)新立異出發(fā)以嘩眾取寵作結(jié)，但更多的詞匯以及更多關(guān)于詞匯的闡述還是體現(xiàn)了學(xué)生的思考，體現(xiàn)了文學(xué)作品多重性解讀的根本特點(diǎn)，總體來(lái)看，學(xué)生參與熱情還是蠻高的。
比如有學(xué)生提到的大智若愚，這是我先前沒想到的。
學(xué)生找到的論據(jù)是這么早陳奐生就有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)了，有了余糧就懂得做油繩拿去換錢，盡管賣油繩不是陳奐生的創(chuàng)造發(fā)明，但他能邁出這一步，就已經(jīng)很不容易了，現(xiàn)在很多的大企業(yè)家，就是在改革開放初期完成的原始資本積累，可以說(shuō)，在起跑線上，陳奐生已經(jīng)跟上了，而從后來(lái)的‘陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)”、“陳奐生包產(chǎn)”“陳奐生出國(guó)”展示的陳奐生的成功就正說(shuō)明了這一點(diǎn)。
還找到的論據(jù)是，付了五塊錢的旅館費(fèi)后，盡管陳奐生曾經(jīng)心痛，但他能很快就調(diào)整好自己的心態(tài)，并盡量將自己的損失降低到最小的范圍，甚至還頭腦清醒地察覺了自己花錢的源頭是因?yàn)闆]買帽子感冒了，所以他還能堅(jiān)定地用剩下的全部錢去買了一頂帽子，這種當(dāng)機(jī)立斷是需要魄力的。
最后一 點(diǎn)是陳奐生在回家的路上還苦惱于如何向老婆交代，但轉(zhuǎn)念之間他馬上想到了自己向來(lái)已久的隱秘愿望：在村子里擁有話語(yǔ)權(quán)，于是他馬上想到了化被動(dòng)為主動(dòng)，化不利為有利，最后成功地實(shí)現(xiàn)了自己的愿望，進(jìn)而改變了自己的命運(yùn)。
二、
一個(gè)人，將他放到一個(gè)坐標(biāo)體系當(dāng)中，縱的軸是什么位置，橫的軸是什么位置，如果能確定清楚，我們說(shuō)我們用的是聯(lián)系的方法將人放置在特定的背景下觀照。陳奐生的大智若愚的觀點(diǎn)，顯然是從后來(lái)者的眼光，通過(guò)觀照陳奐生的走向再通過(guò)映照當(dāng)代人的價(jià)值觀最后下出的結(jié)論。在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越來(lái)越完善的背景下，在當(dāng)代人變得越來(lái)越精明的背景下，的確，如同陳奐生般的大智若愚更可以無(wú)往而不勝吧。
這是學(xué)生的往后靠。還有的學(xué)生是往前靠。比如說(shuō)“阿Q式的陳奐生”。
應(yīng)該說(shuō)這種言論是最接近“官方話語(yǔ)系統(tǒng)”了。學(xué)生先是明確了所謂“阿Q式”的本質(zhì)：自欺欺人。然后分解成自欺以及欺人兩部分在課文中找到了若干的論據(jù)，比如說(shuō)花了五塊錢后的自我安慰自我精神勝利，回到村后通過(guò)他人眼光的改變又完成了他人精神勝利等等。
最后，這學(xué)生又提出了精神生活的建設(shè)這個(gè)重大命題。
這也是一種完整。
三、
不僅是一個(gè)陳奐生可以獲取多種愛憎分明的評(píng)價(jià)，同樣的一個(gè)情節(jié)，通過(guò)學(xué)生討論也可以被不同的定性。
比如說(shuō)一直讓陳奐生悶悶不樂的在村里只有聽卻沒東西說(shuō)的尷尬這一部分的情節(jié)，有很多學(xué)生是視之為陳奐生愚昧的表現(xiàn)，連三打白骨精這樣的簡(jiǎn)單情節(jié)都沒法子陳述不是愚笨是什么呢？又有一部分學(xué)生是將這樣的情節(jié)視之為陳奐生純樸，憨厚的表現(xiàn)：同樣生活在一個(gè)村子里，同樣做著差不多的事情，為什么有些人懂得津津樂道，陳奐生卻無(wú)話可說(shuō)--還不是有些人懂得胡編亂造，有一就說(shuō)十，見了個(gè)影子就說(shuō)碰到了妖精。
再比如陳奐生回家路上的遐想，一部分人歸之為自欺，是阿Q ，一部分人則認(rèn)為是樂觀的表現(xiàn)，能夠及時(shí)自我調(diào)整。
這樣的情節(jié)還很多，不一一列舉。
四、
文學(xué)作品的多重性解讀是文學(xué)作品的本質(zhì)屬性。即便是作家本人的解讀也并非是權(quán)威。這就如同一個(gè)母親，懷孕了，母親說(shuō)，這孩子很吵，他又在踢我了，或者說(shuō)這孩子很乖，在里面一動(dòng)不動(dòng)，這樣的話語(yǔ)是母親的權(quán)利，因?yàn)槌四赣H外其他人都無(wú)法感受。可是有一天孩子誕生了，孩子長(zhǎng)大了，那么孩子乖不乖的評(píng)判則絕非是母親說(shuō)了算，各人有各人的看法，角度不同，卻絕非是正誤之爭(zhēng)。
作品就是那孩子。母親就是作家。
從這個(gè)角度講，文學(xué)作品的考試將是一個(gè)大問(wèn)題，是猜謎語(yǔ)呢還是說(shuō)自己？
作者郵箱： lvla@yeah.net
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