四川省新津中學(xué) 王貞鵬
（一）
有童話故事是這樣講的：有馬、牛、狼三種動物前往有人居住的村莊，在距離村莊不遠(yuǎn)處馬和牛止步不前，狼很納悶不解�！皠e進(jìn)村莊，人有智慧”，馬和牛嘀咕道�！爸腔凼鞘裁矗课移デ魄啤�，狼自語。于是狼樂顛顛地朝村莊走去，在村里它遇見了一位木匠，狼主動向木匠發(fā)問：“聽說人類有智慧，請你拿出來讓我瞧瞧，眼見為實，耳聽為虛。”“那好，請你稍等，我到屋里去拿�！边^了不久，木匠從屋里拿出了幾塊木板，一把斧頭，幾顆釘子，狼看見這些東西很不以為然，狼嚷道：“這不是智慧，明明是木板、斧頭、釘子，不要騙我。”“你別忙，等一會兒你就會發(fā)現(xiàn)智慧，”木匠笑著說。只見木匠嫻熟地把幾塊木板釘成了一個箱子，只是蓋還沒有封。木匠告訴狼智慧就在箱子里，狼不相信一躍跳進(jìn)箱子，就在狼四處找尋智慧時，只聽見哐的一聲，木箱的蓋被封住了。
木匠滿臉微笑地告訴狼，這就是智慧，你懂嗎？
故事總歸故事，讀了之后，你不會僅僅是發(fā)笑吧！
（二）
童話故事一般都是講給兒童聽的，在兒童心中，我們?nèi)祟惒攀侨f能的，無物企及。如果用成人的眼光審視問題，會得出截然相反的結(jié)論，智慧在上面的故事中可以說是人類的狡黠所在。有《漁夫和魔鬼》故事， 漁夫用智慧戰(zhàn)勝了魔鬼，漁夫勝總算是勝了，但漁夫的勝利是建立在對魔鬼的欺騙之上，顯示了我們?nèi)祟惖臉O不誠信。對魔鬼還用得著講誠信嗎？有人肯定會這樣反駁。但我在想，作為一名教師就應(yīng)該為小學(xué)生講明漁夫聰明十足，但采取的手段值得反思，現(xiàn)實生活中不在強(qiáng)調(diào)人與人的交往要誠信嗎？無獨有偶，初中語文中有《宋定伯捉鬼》這篇文章，在這個故事里干寶極盡能事把人塑造得如何聰明智慧，顯示他“搜神”的魔力，但我們靜下來反思一下，宋定伯的勝利同樣是建立在欺騙誠信的鬼之上。在普遍講求誠信的今天，人與人，人與物之間都該講誠信。只有這樣才會有馮驥才筆下珍珠鳥與人和諧共處的畫面，那中境界才叫美。
（三）
小學(xué)課本中《狼和羊》的故事夠經(jīng)典，小羊在河的下游喝水，狼在河的上游喝水。狼為了找到吃羊的由頭，硬是說小羊喝水污染了河流，同時也玷污了狼要喝的水。連小孩都知道水往低處流，人往高處走的道理。為了吃上羊，狼才不管這些，它在推行一種強(qiáng)盜邏輯。我在想，狼所用的這個損招可能是從人類學(xué)來的。秦檜為了給岳飛定罪，不是給他羅織了一個罪名叫“莫須有”嘛！有可能有，有可能無，可怕的人類中的一部分人真是智慧到了極點。還好，歷史自有公道：“白鐵無辜鑄奸臣，青山有幸埋忠骨”。
（四）
人類不知什么時候養(yǎng)成了一種虐待動物的習(xí)慣，更有欣賞動物痛苦的快感�！栋吡顼w渡》、《心中的鷹》這兩篇課文，編排者的意圖本來是想告誡人們要重視環(huán)保，提倡人與動物的和諧相處。但事與愿違，讀之后，有讀者提出質(zhì)疑，老斑羚挽救小斑羚的壯舉和精神固然可敬，我們反思一下，懸崖上那跳動的弧線不是美麗得過于悲愴嗎？不妨追問一下，人類為什么非要把斑羚逼到懸崖，然后蠻有興致地欣賞這種以犧牲動物生命為代價組成的所謂美麗圖畫，你不覺得自己的行為過于殘忍嗎？老鷹是天空的精靈，治病為什么非要以死掉老鷹為代價，作為人類的我們，應(yīng)該反省，瞧一瞧你在歷史的長河中扮演了一個什么樣的角色？
世間本有太多的殘酷事，集中再多的善良可能也管不完我們?nèi)祟愖约?/p>
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