長(zhǎng)沙市雅禮中學(xué) 徐昌才
同學(xué)們好，這個(gè)課時(shí)我們來(lái)學(xué)習(xí)選自《論語(yǔ)》的語(yǔ)錄體散文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，這是一篇極富文學(xué)色彩的散文，真實(shí)地記錄了兩千多年前我國(guó)偉大的教育家孔子和他的四個(gè)學(xué)生一塊閑談聊天的情景。本課時(shí)將落實(shí)兩個(gè)目標(biāo)：（一）體會(huì)作者如何通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)突現(xiàn)人物思想性格；（二）理解文章蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。下面，我們先來(lái)學(xué)習(xí)第一個(gè)問(wèn)題。文章既然是記敘師徒閑坐聊天，氣氛自然融洽和諧，孔子先說(shuō)話：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也，居則曰，不吾知也，如或知爾，則何以哉？”我們可以想象他很慈祥，平易近人，他說(shuō)自己年齡大一點(diǎn)，又是老師，希望學(xué)生不要拘束，要暢所欲言。據(jù)考證，孔子當(dāng)時(shí)約60歲，子路約51歲，曾皙約39歲，冉有約31歲，公西華約18歲，今天來(lái)看，這師徒應(yīng)該是祖孫三代人�？鬃诱f(shuō)話很和藹，也很得體，他能體察學(xué)生的心理，所以先打消學(xué)生的緊張情緒，接著孔子很藝術(shù)地啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)，你們平時(shí)總抱怨沒(méi)有人了解你們，如果有人想了解你們，想重用你們，你們打算怎么辦？孔子是啟發(fā)式教學(xué)的鼻祖，特別善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，這一點(diǎn)很值得我們借鑒�？鬃訛槭裁赐蝗惶岢鲞@樣的問(wèn)題呢？是隨便一問(wèn)還是早有準(zhǔn)備？讀過(guò)《論語(yǔ)》全書(shū)就會(huì)明白孔子是早有考慮的�？鬃雍苁荇攪�(guó)當(dāng)政者的尊重，經(jīng)常有人向孔子求教治理國(guó)家的政策，并打聽(tīng)他的這些學(xué)生們的表現(xiàn)，詢(xún)問(wèn)他們的本領(lǐng)究竟怎樣，當(dāng)政者想從他的學(xué)生中挑選人才，而孔子也經(jīng)常向他們做些介紹、推薦的工作。
孔子的話真起作用，子路按捺不住，搶先發(fā)言了，“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也�！鼻С酥畤�(guó)，強(qiáng)國(guó)環(huán)伺，外敵入侵，國(guó)內(nèi)饑荒，財(cái)政窘迫，糧食不足，可謂內(nèi)憂外患，禍不單行，子路治理，三年時(shí)間，可以大功告成，可以使將士勇敢，能征善戰(zhàn)，人民懂理，正道直行，這些慷慨激昂的談吐充分顯示出一個(gè)政治家力挽狂瀾的自信和豪爽。對(duì)此，孔子是作何評(píng)價(jià)呢？孔子的評(píng)價(jià)很有意思，他做了一個(gè)神秘兮兮的表情，“夫之哂之。”微微一笑，什么也沒(méi)有說(shuō)。有人認(rèn)為，孔子是在譏笑子路，這種理解未嘗不可，但是太簡(jiǎn)單化了。我認(rèn)為這笑中可以有譏笑，也可以有欣賞，有贊許，我更傾向于后一種理解，因?yàn)樽勇返睦硐氚岛峡鬃有闹械恼嗡{(lán)圖，孔子一生為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，周游列國(guó)，游說(shuō)諸侯，卻四處碰壁，無(wú)人欣賞；子路的一番慊陳詞，說(shuō)出了孔子心中永遠(yuǎn)的痛，孔子有萬(wàn)千感慨，激動(dòng)，興奮，贊許，欣賞，不滿，盡在含蓄不語(yǔ)的“微微一笑”當(dāng)中。子路講完了，下面怎么辦呢？因?yàn)榱硗馊齻�(gè)人看到了孔子的態(tài)度，便心中有數(shù)了，誰(shuí)也不肯主動(dòng)發(fā)言，于是孔子開(kāi)始點(diǎn)名，這是老師上課常用的方法，孔子為什么不先點(diǎn)曾皙呢？因?yàn)樵趶椛�，孔子先點(diǎn)了冉有，冉有很謹(jǐn)慎，甚至有點(diǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，他說(shuō)“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民，如其禮樂(lè)，以俟君子�！憋@然，他不敢用“千乘之國(guó)”這個(gè)詞，用了“方六七十”，接著就感覺(jué)還是大了點(diǎn)，于是縮小為“五六十”，如此小國(guó)，治理三年，他可以保證使百姓豐衣足食，安居樂(lè)業(yè)。至于禮樂(lè)教化，還要另請(qǐng)高明。冉有的回答是謙虛謹(jǐn)慎的，也是坦率真誠(chéng)的，他的談吐字里行間表現(xiàn)出一種謙謙君子的風(fēng)范。接著孔子點(diǎn)了公西華的名，公西華是一位具有外交才能的人，據(jù)《論語(yǔ)》記載，他儀表堂堂，風(fēng)度翩翩，擅長(zhǎng)辭令，應(yīng)對(duì)得體。孔子對(duì)他和冉有都有很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為他們和子路一樣，都具有治國(guó)安邦之才，公西華的回答更謙虛，“非曰能之，愿學(xué)焉，宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉�！辈桓艺f(shuō)自己本事高強(qiáng)，希望在工作中加強(qiáng)學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)才干，宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟，朝見(jiàn)天子，他愿意戴上禮帽，穿上禮服，做一個(gè)輔助小相。寥寥幾筆，活畫(huà)出一位謙虛好學(xué)，能言會(huì)道的“外交官”的形象。他的回答，可能是孔子最愿意聽(tīng)到了，也可以用來(lái)啟發(fā)、教育子路，這是孔子的一種非常高明的教育手段--讓學(xué)生互相教育。最后該曾皙說(shuō)話了，這是本文最精彩的一個(gè)片斷。當(dāng)孔子和其他三個(gè)人對(duì)話的時(shí)候，他正在彈瑟，三位同窗和老師的對(duì)話是在他的音樂(lè)伴奏中進(jìn)行的，前面幾位的回答，他都清清楚楚地聽(tīng)到了，實(shí)實(shí)在在地記住了，他的旋律可能是隨著三位同窗的不同內(nèi)容、性格而變化的，孔子點(diǎn)了他的名，他做了一個(gè)結(jié)束彈瑟的動(dòng)作，“鼓瑟兮，鏗爾，舍瑟而作”，然后站起來(lái)。這些動(dòng)作，屬于體態(tài)語(yǔ)言，無(wú)聲勝有聲，充分表現(xiàn)了他的灑脫、知禮、自信和成熟。他的理想是：“莫春者，春報(bào)既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，泳而歸�！痹酶挥性�(shī)意的語(yǔ)言，描繪了一幅春光明媚、惠風(fēng)和暢的美景，如果可能的話，我真想提起畫(huà)筆，畫(huà)一幅“暮春詠歸圖”！曾皙的話是什么用意呢？難道他真想無(wú)所作為嗎？否，曾皙用形象的語(yǔ)言，委婉地表達(dá)了他的理想，那是一個(gè)風(fēng)清俗美、和樂(lè)寧?kù)o的社會(huì)環(huán)境，這個(gè)圖景，表達(dá)了孔子以禮樂(lè)治國(guó)的政治理想，同時(shí)也表達(dá)式了自己寧?kù)o淡泊的心態(tài)，置身其中，我們可以體會(huì)到他的高雅清華，他的怡然自樂(lè)。由此可見(jiàn)，散文記敘人物對(duì)話，多為片言只語(yǔ)，通過(guò)個(gè)性化的言行描述，生動(dòng)地展示了兩千多年前偉大教育家孔子和他的弟子的音容笑容，思想性格，這對(duì)我們的寫(xiě)作無(wú)疑是有極大的幫助的。
接下來(lái)，我們來(lái)學(xué)習(xí)本文蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我們可以從三個(gè)方面來(lái)分析，其一，師生關(guān)系；其二，政治生態(tài)；其三，吃飯和禮制。孔子對(duì)學(xué)生是和諧可親，平易近人，不盛氣凌人，不倚老賣(mài)老，注重啟發(fā)引導(dǎo)，尊重學(xué)生個(gè)性，積極地相信、肯定、賞識(shí)學(xué)生。這從文章結(jié)尾的評(píng)“志”一個(gè)片斷可以看出來(lái)。“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又�，唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”對(duì)子路，孔子是不滿其大言不慚，出言不遜，對(duì)其治國(guó)才能則是肯定，賞識(shí)；對(duì)公西華，孔子的評(píng)價(jià)是“赤也為之小孰能為之大”，孔子也是心中有數(shù)，欣賞有加的。師生關(guān)系和睦融洽，平等民主，無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，其樂(lè)融融。其二，政治生態(tài)，這四個(gè)學(xué)生當(dāng)中，除了曾點(diǎn)之外，其他三個(gè)人的志向都在政治方面，而且都是希望能夠做一個(gè)輔弼良臣，子路希望讓人民有勇且知方，冉求希望能足民，公西華希望為小相，三個(gè)人的志向雖略有不同，但方向都是一樣的，我們雖然不能用這三個(gè)人才概括孔門(mén)所有的弟子，但是卻能夠說(shuō)明，在孔子的學(xué)生當(dāng)中，想走這條路線的人不少，這是不是也表明當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人大多希望在政治上有所作為呢？其三，當(dāng)子路在舉例時(shí)，說(shuō)到一個(gè)千乘之國(guó)置于大同包圍之中，不但有兵災(zāi)，而且還有糧食不足的問(wèn)題；冉有也希望能夠足民，冉有在談到自己的志向時(shí)，說(shuō)到禮樂(lè)方面要等待君子；公西華也提到了宗廟之事。從這三個(gè)人的談話中，可以發(fā)現(xiàn)兩件事，第一是在那個(gè)時(shí)代，能使人吃飽是一個(gè)很重要的問(wèn)題，曾經(jīng)有人說(shuō)，當(dāng)一個(gè)問(wèn)題受到重視的時(shí)候，就是那個(gè)問(wèn)題已經(jīng)很?chē)?yán)重的時(shí)候，因此，從這里可以發(fā)現(xiàn)，在春秋末年，并不是一個(gè)人們都可以安居樂(lè)業(yè)的時(shí)代，困為有時(shí)連吃飯的這種基本的生理需求都不一定能得到滿足。第二是在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境中，禮樂(lè)制度還是很重要的一個(gè)部分，人們還是崇尚禮樂(lè)文教的。
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