原毀
教學(xué)目標(biāo)：
1. 掌握古文句式句法及文言詞匯等
2. 體會作者的寫作風(fēng)格
作者簡介：韓愈生活的中唐時(shí)期，朝廷中世襲貴族與通過科舉進(jìn)入仕途的官吏相互排擠傾軋，嫉賢妒能，于人求全責(zé)備，于己務(wù)求寬容，以致發(fā)展為后來的朋黨之爭。一般的人士中也存在相互攻訐的情形，才德杰出的人很難不受毀謗。所謂“事修而謗興，德高而毀來”，“士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已�！表n愈站在中小地主階級及有德之士一邊，為他們鳴不平。希望引起當(dāng)權(quán)者注意，采取措施糾正這股歪風(fēng)邪氣，于是寫下了《原毀》。
解題：原毀
毀：詆毀、誹謗
專用以推論事理根源的一種文體。
原：推求根源，推究
“五原”：原道、原性、原毀、原人、原鬼
《原毀》探求在士大夫中間產(chǎn)生毀謗的根源
認(rèn)為是“怠”和“忌”在起作用。
怠者不能修--其待己也廉
忌者畏人修--其責(zé)人也詳
古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也
輕以約。
責(zé)：責(zé)備，要求。重：嚴(yán)格。周：周密、全面。 待：對待，要求 輕：寬容 約：簡少。
求：尋求。所以：……的原因，……的道理。 是：這樣。以：而，連詞，表修飾。
就：追求，仿效。 焉：代詞，他。 是人：這人，指上文所說的“古之君子”。
�。罕撞。秉c(diǎn)。 是：這。 足：足夠，足以。 即：就……看。 易：容易。
修：學(xué)習(xí)，求進(jìn)步。 能：學(xué)會，掌握。
第一段段意
古之君子待人待己的態(tài)度
其責(zé)己也重以周：高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求
其待人也輕以約：低標(biāo)準(zhǔn)、不苛求、
與人為善
第二段
詳：詳盡、全面。 廉：少。 自�。鹤约喝〉茫ㄟM(jìn)步或收獲）。以：來，表目的的連詞。
欺于人：欺騙別人。 少：稍 已：太、甚，表程度的副詞。 不足稱：不值得稱贊。
用：功用，本領(lǐng)。 計(jì)：考慮。 圖：考慮。 聞：名譽(yù)、聲望。 謂：稱做，叫做。
身：自身，自己。
第二段段意
今之君子待人待己的態(tài)度
待己廉：低標(biāo)準(zhǔn)、無要求
責(zé)人詳：高標(biāo)準(zhǔn)、苛責(zé)人、懼人聞達(dá)
（同第一段形成古今鮮明對比，揭示出當(dāng)時(shí)毀謗成風(fēng)的情況。）
今之君子待人待己的現(xiàn)實(shí)后果會是什么？
對人求全--壓制人才
責(zé)己太寬--驕橫自是
修：學(xué)習(xí)，求進(jìn)步。 應(yīng)：附和 與：黨與，朋友。 然：這，指代“其人之與”。已：矣。
然：這，指代“其所疏遠(yuǎn)”。是： 這，指代以上三種情況。是故：這個(gè)緣故，因此。修：治理。
1、本段（本文）的中心論點(diǎn)？（用原文回答）
為是者有本有原，怠與忌之謂也。
2、說出怠與忌的具體所指？
怠--自己不求進(jìn)步（不能修）
忌--害怕別人有進(jìn)步（畏人修）
3、本段所運(yùn)用的論據(jù)有哪些？
理論論據(jù)：怠者不能修，而忌者畏人修
事實(shí)論據(jù)：舉例--稱贊某人 、批評某人
4、文中所舉兩次“語于眾”的例子旨在說明什么問題？所造成的后果（危害）是什么？
當(dāng)你稱贊或批評一個(gè)人時(shí)，人們不是以這一稱贊或批評的正確與否作出反應(yīng)，而是按照與某一個(gè)人的關(guān)系而定。應(yīng)者（要好的人、無利害沖突的人、畏懼他的人）不應(yīng)者表演不一樣。
由此形成惡劣的社會風(fēng)氣--事修而謗興，德高而毀來
5、本段段意是什么？
揭示不正之風(fēng)的社會根源及危害
第四段
有作：有作為。存：留心、牢記。幾：差不多。理：治，平定。
第四段段意
作論的緣由
韓愈把希望寄托在“將有作于上者”，即統(tǒng)治集團(tuán)中有所作為的領(lǐng)導(dǎo)者，要他們破除世俗的偏見，不以社會的毀譽(yù)取人。這表達(dá)了韓愈個(gè)人的愿望，也表達(dá)了以他為代表的依靠自己的努力而奮斗進(jìn)取的下層知識分子的愿望。
《原毀》脈絡(luò)
第一段：古之君子待人待己的態(tài)度
第二段：今之君子待人待己的態(tài)度
第三段：揭示“毀”的社會根源及危害
根源--怠與忌
危害--事修而謗興，德高而毀來
第四段：寫作意圖及改變這種風(fēng)氣的殷切愿望
（論“毀”與“國治”）
本文的中心論文是在第三段，那么，文章為什么要從“古之君子”說起，它與中心論點(diǎn)又有什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)？
先從“古之君子”談起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)寫來，卻又處處暗扣“毀”不興的緣由。躬自厚薄責(zé)于人樹起豐碑。
“今之君子則不然”仍未涉及“毀”，但在對他們言論的描摹上，字字句句扣在“原毀”的軌跡上。
前兩段準(zhǔn)備好了箭與靶，第三段水到渠成，引矢破的，點(diǎn)明了“毀”字。先提出中心論點(diǎn)，“毀”根源在于“怠”與“忌”，又從眾人對“良士”“非良士”的反映來透視世風(fēng)，證明當(dāng)時(shí)毀風(fēng)猖獗。
孔子：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”（《論語》）
“古之君子”相當(dāng)于孔子的“君子”
“今之君子”相當(dāng)于孔子的“小人”
“今之君子則不然”，不然者，就是孔子所說的“小人反是”。
主題
本文探尋在士大夫中間產(chǎn)生毀謗的根源，譴責(zé)了“今之君子”習(xí)于毀謗的惡劣風(fēng)氣，目的在于想扭轉(zhuǎn)這股歪風(fēng)，有助于國家的治理。
寫作特點(diǎn)
（1）內(nèi)容上的對比與形式上的排比緊密結(jié)合
遙對遙排中有近對近排，互對互排中有自對自排
以古之君子，今之君子各為一段，
然后按待己、待人的態(tài)度、后果、具體行為遙相對比與排比；
而在每一段內(nèi)，古、今君子“責(zé)己””與“待人”，又各自形成對比與排比。
（2）語言上采用并列雙行的對稱排比句式
取其一不責(zé)其二……，恐恐然……
舉其一不計(jì)其十……，恐恐然……
不若是，強(qiáng)者必怒于言，……
不若是，強(qiáng)者必悅于言，……
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