學(xué)生行為養(yǎng)成教育途徑及模式略談
--使用《初中生日常行為規(guī)范養(yǎng)成手冊(cè)》的一點(diǎn)嘗試
浙江義烏市義亭鎮(zhèn)中 樓秀萬
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，教師、學(xué)生的價(jià)值觀念也隨之發(fā)生了很大的變化，人們的價(jià)值取向由單一變?yōu)榫C合，由一元走向多元，使整個(gè)教育形勢(shì)變得更為復(fù)雜，使教師陷入了“老辦法不靈，新辦法不明，蠻辦法不行”的被動(dòng)局面；加上部分教師對(duì)學(xué)生行為養(yǎng)成教育認(rèn)識(shí)模糊，把它視作一種軟任務(wù)，認(rèn)為可做可不做，順其自然發(fā)展，學(xué)生行為規(guī)范得不到落實(shí)，養(yǎng)成教育也就無從抓起。
要徹底改變養(yǎng)成教育的“自然”狀態(tài)，改變德育工作的被動(dòng)局面，已成為加強(qiáng)學(xué)校德育基礎(chǔ)工程的重中之重。而如何根據(jù)初中生的身心健康發(fā)展特點(diǎn)，采取行之有效的科學(xué)的教育方法，是學(xué)校養(yǎng)成教育的關(guān)鍵。
浙江省教育科學(xué)“九五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“中小學(xué)生日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育的理論與實(shí)踐”成果--《初中學(xué)生日常行為規(guī)范養(yǎng)成手冊(cè)》一書，在小學(xué)養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)上，根據(jù)初中學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，依據(jù)“知、情、意、行”的結(jié)構(gòu)，科學(xué)地把行為規(guī)范內(nèi)容分解成92個(gè)行為養(yǎng)成訓(xùn)練點(diǎn)，構(gòu)建了一個(gè)系統(tǒng)化、層次化、序列化的養(yǎng)成教育系統(tǒng)。該系統(tǒng)言之以理，導(dǎo)之以行，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性、可操作性，無疑是學(xué)校養(yǎng)成教育的好“教材”。
當(dāng)然，擁有了一套科學(xué)實(shí)用的好教材，如果沒人運(yùn)用或運(yùn)用不當(dāng)，也等于白搭，那么如何用好《手冊(cè)》，發(fā)掘出《手冊(cè)》更大的資源效應(yīng)，就是我們每一位教育工作者該認(rèn)真思考的問題。下面就如何使用《手冊(cè)》，談點(diǎn)個(gè)人的看法和體會(huì)。
一、確立《手冊(cè)》的中心教育地位，細(xì)化《手冊(cè)》教育內(nèi)容，拓展養(yǎng)成教育領(lǐng)域，分體系多途徑強(qiáng)化行為規(guī)范養(yǎng)成教育。
在認(rèn)真分析學(xué)校師生實(shí)際思想狀況的基礎(chǔ)上，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，確立《手冊(cè)》在學(xué)生行為規(guī)范養(yǎng)成教育中的中心地位，吃透《手冊(cè)》編排的體例意圖，組織力量，將《手冊(cè)》內(nèi)容進(jìn)一步細(xì)化、分解，通過各科室多途徑予以全面落實(shí)。
（一）顯性養(yǎng)成教育系列
1、班級(jí)常規(guī)教育體系
一個(gè)學(xué)生置身于一個(gè)班集體中，他的一言一行，勢(shì)必都會(huì)受到這個(gè)班級(jí)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣、紀(jì)律狀況、班級(jí)集體榮譽(yù)感、道德發(fā)展水平等方面的影響。學(xué)校的養(yǎng)成教育，很大程度上是通過班級(jí)來組織實(shí)施的，所以班級(jí)的常規(guī)教育對(duì)學(xué)生的行為養(yǎng)成起著舉足輕重的作用。
班級(jí)常規(guī)教育體系主要包括紀(jì)律教育、習(xí)慣教育、日常生活教育、集體主義教育等。這些主要通過班主任在落實(shí)班級(jí)常規(guī)工作、管理班級(jí)過程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法、文明向上意識(shí)。
2、學(xué)科滲透教育體系
組織全體教師認(rèn)真學(xué)習(xí)《中學(xué)德育綱要》、《手冊(cè)》內(nèi)容，明確學(xué)生行為養(yǎng)成與教學(xué)之間的關(guān)系，把《手冊(cè)》中的內(nèi)容結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，分學(xué)科有側(cè)重地結(jié)合到課堂教學(xué)中。
課堂教學(xué)既是學(xué)科教師傳授學(xué)科文化知識(shí)的過程，同時(shí)也是各種道德意識(shí)、學(xué)習(xí)行為的養(yǎng)成過程。學(xué)校要求每位教師根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，努力尋求和挖掘《手冊(cè)》中的養(yǎng)成教育素材，適時(shí)選擇聯(lián)系點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)。在實(shí)施過程中，努力做到：
（1）刻意挖掘《手冊(cè)》潛在素材；
（2）曉之以理，動(dòng)之以情，使養(yǎng)成教育內(nèi)容上升為學(xué)生的自覺行為；
（3）注意教育方法，做到有機(jī)滲透，避免單調(diào)說教；
（4）注意經(jīng)常教育，達(dá)到“細(xì)水常流”的效果；
（5）及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)反饋、交流、激勵(lì)。
3、主題班會(huì)教育體系
組織德育骨干教師，根據(jù)《手冊(cè)》內(nèi)容，分年級(jí)分學(xué)期確定重點(diǎn)教育主題，編成主題班會(huì)教育體系，供各班班團(tuán)活動(dòng)課舉行主題班會(huì)時(shí)參考，由團(tuán)委負(fù)責(zé)組織實(shí)施、督查，并納入文明班級(jí)量化考核。
4、行為規(guī)范養(yǎng)成教育宣講體系
學(xué)校將《手冊(cè)》內(nèi)容，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，相應(yīng)選取部分內(nèi)容，編印成具有近五十項(xiàng)內(nèi)容的專題宣講材料，通過以下途徑予以實(shí)施：
A、每周升旗儀式的“國(guó)旗下講話”；
B、各種主題讀書活動(dòng)、團(tuán)日活動(dòng)和行為規(guī)范達(dá)標(biāo)競(jìng)賽；
C、依據(jù)體系，外出參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；
5、行為規(guī)范養(yǎng)成影視教育體系
在各學(xué)科利用現(xiàn)代媒體進(jìn)行養(yǎng)成教育的同時(shí)，根據(jù)國(guó)家教委所列的有關(guān)教育影片和專題片，按《手冊(cè)》編排內(nèi)容，編成六部分，供初中六個(gè)學(xué)期內(nèi)有選擇地組織學(xué)生觀看，及時(shí)組織影視的欣賞指導(dǎo)和影評(píng)，達(dá)到預(yù)期教育效果。
6、行為規(guī)范養(yǎng)成社會(huì)、家庭反饋評(píng)價(jià)體系
學(xué)生行為規(guī)范的養(yǎng)成教育，是一個(gè)以家庭教育為基礎(chǔ)，以學(xué)校教育為主導(dǎo)，以社會(huì)教育為必要條件的立體網(wǎng)絡(luò)教育，須三個(gè)方面緊密配合，通力協(xié)作，才能保證教育的效果。
根據(jù)《手冊(cè)》內(nèi)容及每節(jié)內(nèi)容后的《家長(zhǎng)反饋》內(nèi)容編制學(xué)生行為養(yǎng)成教育的反饋、評(píng)價(jià)體系。根據(jù)家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生在社會(huì)、家庭中的表現(xiàn)，通過家長(zhǎng)會(huì)、家訪、反饋聯(lián)系卡等形式，及時(shí)捕捉學(xué)生行為養(yǎng)成訓(xùn)練信息，有針對(duì)性地采取相應(yīng)措施，協(xié)調(diào)三方力量，提高“立體教育”的效果。
（二）隱性養(yǎng)成教育系列
顯性養(yǎng)成教育是一種面對(duì)面較為直接的教育，它是養(yǎng)成教育的主要形式和途徑。但是，隱性的養(yǎng)成教育也不可忽視。它可以說是一種真正意義上的行為養(yǎng)成教育課程。在學(xué)校里，凡學(xué)生看到的、聽到的和想到的一切事物、現(xiàn)象和觀念，都是養(yǎng)成教育的內(nèi)容，也是教師可以用來進(jìn)行教育的有效資源、途徑。
1、結(jié)果性隱性養(yǎng)成教育體系
所謂結(jié)果性隱性養(yǎng)成教育，是指在學(xué)生養(yǎng)成教育過程中，學(xué)生無意識(shí)得到的一種學(xué)習(xí)結(jié)果或信息，它具有直接性、可感性，如學(xué)校的精神，教師對(duì)學(xué)生的一種關(guān)愛，教師對(duì)學(xué)生的期望值，教師的情感、工作態(tài)度，學(xué)校的規(guī)章制度，校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，師生的人際意識(shí)、衛(wèi)生意識(shí)、審美情趣等，所有這一些，對(duì)學(xué)生的行為養(yǎng)成都有著顯著的影響。這就要求我們教師首先要樹立一種遵紀(jì)守法、敬業(yè)奉獻(xiàn)的為人師表精神，讓自己高尚的人格去教育人，促進(jìn)學(xué)生健康人格的養(yǎng)成。
華盛頓斯諾荷密司中學(xué)校長(zhǎng)要全校教師時(shí)刻銘記：“我是教師，我的言行會(huì)直接影響青年的頭腦，反饋于社會(huì)。我的教學(xué)天長(zhǎng)地久，影響著人世�！边@段話就極其深刻地指明了教師的神圣職責(zé)及其言行對(duì)學(xué)生、對(duì)社會(huì)的影響。
2、過程性隱性養(yǎng)成教育體系
過程性養(yǎng)成教育是指在學(xué)校教育教學(xué)過程中那些隱喻性的、無意識(shí)的教學(xué)內(nèi)容、傳遞形式或手段，如教育教學(xué)的方法、師生交往的形式和過程。
在教育過程中，要?jiǎng)?chuàng)造一種民主、和諧、輕松的教育氣氛，使學(xué)生在行為養(yǎng)成過程中感受不到壓抑、強(qiáng)迫的約束，使他們感受到與教師的平等、互信關(guān)系。
《手冊(cè)》中養(yǎng)成教育的形式、內(nèi)容方面，教師應(yīng)逐條消化，在傳授給學(xué)生的時(shí)候，盡可能避免單一說教、嚴(yán)厲懲罰等教育形式，切忌當(dāng)眾斥責(zé)學(xué)生的錯(cuò)誤行為，盡可能滿足學(xué)生正當(dāng)?shù)�、合理的需要、情感和求知欲，曉之以理，�?dòng)之以情，使學(xué)生能夠主動(dòng)、愉快、不知不覺地接受教育。
3、背景性隱性養(yǎng)成教育體系
背景性隱性養(yǎng)成教育是指在教育過程中，學(xué)校、班級(jí)等構(gòu)成的整個(gè)校園文化氛圍，包括校園的美化，教室、宿舍的布置等，它能營(yíng)造一種積極和諧的教育氛圍，陶冶學(xué)生的情操，從而對(duì)學(xué)生行為的養(yǎng)成起到一種潛移默化的教育作用。如樹立校訓(xùn)、班訓(xùn)、《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生行為規(guī)范》等巨幅標(biāo)牌，懸掛名人畫像和名言警句，在教室、宿室設(shè)置文化角，讓學(xué)生在校園文化、班級(jí)文化的大磁場(chǎng)中，產(chǎn)生一種凝聚力，在不知不覺中接受影響，受其熏陶、感染和鞭策，從而樹立正確的人生目標(biāo)，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的學(xué)風(fēng)。
背景性隱性養(yǎng)成教育體系主要由學(xué)校后勤部門和班主任負(fù)責(zé)施行。在施行過程中，應(yīng)遵循以下原則：
（1）整體性原則
背景性隱性養(yǎng)成教育資源應(yīng)納入學(xué)校整體規(guī)劃，整體設(shè)計(jì)，使校園任一風(fēng)景點(diǎn)，班級(jí)的任一角落都以較為完美的姿態(tài)出現(xiàn)的學(xué)生面前，成為會(huì)說話的“教育者”。
（2）層次性原則
背景性隱性養(yǎng)成教育資源建設(shè)要體現(xiàn)一定的層次性，從外在形式到內(nèi)在的教育意義，分批分層建設(shè)，逐步完善、深入。
（3）教育性原則
背景性隱性養(yǎng)成教育資源的建設(shè)，要以全面推行素質(zhì)教育、有利于學(xué)生行為養(yǎng)成為準(zhǔn)繩，對(duì)學(xué)生無教育意義的要嚴(yán)格控制。
4、輔助性隱性教育體系
輔助性養(yǎng)成教育主要指一些配合行為規(guī)范養(yǎng)成教育的系列活動(dòng)。它具有目的明確、教育影響持久強(qiáng)化、寓教于樂等特點(diǎn)。
組織一些輔助性的養(yǎng)成教育活動(dòng)，是教師對(duì)學(xué)生行為施加影響和學(xué)生主動(dòng)規(guī)范的最佳結(jié)合方式，它避開了其它教育方式單一說教的缺點(diǎn)，變簡(jiǎn)單的灌輸為寓教于樂的活動(dòng)化教育。
根據(jù)《手冊(cè)》設(shè)計(jì)系列活動(dòng)時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
（1）組織活動(dòng)應(yīng)教育目的明確，精心安排，不能為組織活動(dòng)而組織活動(dòng)，流于形式。
（2）要體現(xiàn)學(xué)生主動(dòng)參與的主體性原則，把任何一次活動(dòng)，都組織成一次引導(dǎo)學(xué)生自我養(yǎng)成教育的有效活動(dòng)。
（3）組織活動(dòng)要強(qiáng)調(diào)“知”、“行”統(tǒng)一，讓學(xué)生既能在比較自覺、積極、主動(dòng)的心理趨勢(shì)下參與活動(dòng)，又能把活動(dòng)規(guī)則及教育目的內(nèi)化為行為準(zhǔn)則，持之以恒，轉(zhuǎn)化為一種比較穩(wěn)定比較自覺的品質(zhì)修養(yǎng)和行為動(dòng)力。
在實(shí)施兩個(gè)系列、十大體系教育時(shí)，應(yīng)注意五個(gè)結(jié)合：
1、顯性養(yǎng)成教育和隱性養(yǎng)成教育相結(jié)合；
2、常規(guī)養(yǎng)成教育和學(xué)科滲透教育相結(jié)合；
3、學(xué)校教育與班級(jí)教育相結(jié)合；
4、學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合；
5、鞏固內(nèi)化與反饋評(píng)價(jià)相結(jié)合。
二、運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，科學(xué)地設(shè)計(jì)行為規(guī)范養(yǎng)成教育模式，提高養(yǎng)成教育的效果。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)以學(xué)生為中心，讓學(xué)生成為復(fù)雜的認(rèn)識(shí)加工的主體，知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，它提供了一種與傳統(tǒng)理論不同的學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的過程不是一個(gè)學(xué)習(xí)者被動(dòng)地接受知識(shí)的過程，而是學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過程，教師只對(duì)學(xué)生的意義建構(gòu)起一種幫助和促進(jìn)作用。
運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要立足于《手冊(cè)》系統(tǒng)，科學(xué)地設(shè)計(jì)養(yǎng)成教育的教育模式，科學(xué)地進(jìn)行養(yǎng)成教育訓(xùn)練。
（一）支架式教育模式
支架式建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心是“應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對(duì)知識(shí)的理解的一種概念框架，這種框架中的概念是為發(fā)展學(xué)習(xí)者對(duì)問題的進(jìn)一步理解所需要的，為此，事先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，以便于把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深入�！�
根據(jù)《手冊(cè)》每個(gè)學(xué)期的行為養(yǎng)成訓(xùn)練重點(diǎn)，如初二（上）的“做一個(gè)守法自強(qiáng)的人”，教師在確定若干條“如何做一個(gè)守法自強(qiáng)的人”的明確目標(biāo)后，通過協(xié)調(diào)課任教師、家長(zhǎng)、同學(xué)及學(xué)生本人，尋找各種途徑，選擇各種教育形式，協(xié)調(diào)行動(dòng)，促成學(xué)生本人思想的內(nèi)化，以達(dá)到教育的預(yù)期目標(biāo)。
（二）拋錨式教育模式
拋錨式教育的理論核心是：教育活動(dòng)要建立在感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題的基礎(chǔ)上。
比如兩位學(xué)生因?yàn)橐稽c(diǎn)小事吵鬧，最后竟大打出手，并且誰都認(rèn)為自己占著理。在處理此事時(shí)，就應(yīng)先冷處理再熱處理。所謂冷處理，就是等兩位學(xué)生都心平氣和了再處理；所謂熱處理，就是等兩位學(xué)生有了一定認(rèn)識(shí)以后，抓住此事，趁熱打鐵，作為一個(gè)思想教育的契機(jī)，組織全班同學(xué)就此事進(jìn)行大討論，以提高明是非，增友誼的效果。
這次討論會(huì)，就定位在這件真實(shí)的事情上，讓學(xué)生討論同學(xué)間遇到類似事情該如何處理，并以此事為中心，設(shè)計(jì)討論以下一些問題，組織學(xué)生發(fā)言或辨論，以提高教育效度。
（1）如果你和你的好朋友之間發(fā)行了不愉快的事，你準(zhǔn)備怎樣解決？
（2）你和甲、乙都是好朋友，但甲和乙之間鬧不團(tuán)結(jié)，甲希望你幫他；乙希望你助他，你該怎么辦？
（3）如果你的好朋友做了錯(cuò)事受到老師批評(píng)不服氣，到你這里來訴苦，要你支持他，你該怎么辦？
（4）你答應(yīng)準(zhǔn)備幫好朋友做的事，后來發(fā)現(xiàn)是不應(yīng)該做的，這時(shí)你該怎么辦？
（5）在班內(nèi)你有沒有關(guān)系搞不好的同學(xué)？如果有，應(yīng)該怎么辦？
（6）要是你很有禮貌的對(duì)人講話，別人卻用不禮貌的粗話回答你，你該怎么辦？
（7）當(dāng)你不小心損壞了鄰家的東西，周圍又無人知道，你該怎么辦？
（8）當(dāng)你做功課時(shí)，同學(xué)來向你求教，你該怎么處理？
（9）你能在與同學(xué)相處中分清好勝心、自尊心、嫉妒心的界限嗎？
（10）男女生之間可以建立友誼嗎？應(yīng)該怎樣相處？
（三）隨機(jī)進(jìn)入式教育模式
建構(gòu)主義隨機(jī)進(jìn)入式教育模式的理論核心是，在教育中要注意對(duì)同一教育內(nèi)容，要在不同的時(shí)間，不同的情境下，為不同的教育目的，用不同的方式加以呈現(xiàn)。換言之，學(xué)生可以隨意通過不同的途徑，不同的方式學(xué)到同樣的內(nèi)容，達(dá)到同樣的教育效果。
在教育學(xué)生學(xué)習(xí)尊師禮儀時(shí)，就可運(yùn)用隨機(jī)進(jìn)入式教育模式，引導(dǎo)學(xué)生自選一種形式搜集材料，完成自我教育和教育他人的目的。簡(jiǎn)要教育步驟設(shè)計(jì)如下：
1、熟悉《手冊(cè)》有關(guān)“尊師禮儀”材料；
2、隨機(jī)抽取以下形式，按四人小組搜集材料；
（1）朗誦詩(shī)詞
（2）講演尊師故事
（3）搜集演唱尊師歌曲
（4）演奏尊師樂曲
（5）表演尊師有關(guān)的小品
（6）排練舞蹈
3、學(xué)生在教師的引導(dǎo)、幫助下搜集隨機(jī)抽簽到的有關(guān)資料后，小組內(nèi)討論、排練，后匯集，舉行一次尊師為主題的主題班團(tuán)活動(dòng)。
初中生的行為規(guī)范養(yǎng)成教育，是德育工作中的基礎(chǔ)工程，是德育工作永恒的主題。我們初步探索的以《初中生日常行為規(guī)范養(yǎng)成手冊(cè)》為教育母本的“一個(gè)中心，兩大系列，十個(gè)體系，三種模式”的行為規(guī)范養(yǎng)成教育樣式，還存在諸多理論和實(shí)踐方面的欠缺，尚需在實(shí)踐中逐步完善、充實(shí)。
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