教學(xué)目標(biāo)：
1）感受西湖春月之美
2）學(xué)習(xí)景物描寫(xiě)。
3）掌握一些基本古文學(xué)常識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1）學(xué)習(xí)寫(xiě)景方法
2）掌握重要的文言虛詞和實(shí)詞。
教學(xué)難點(diǎn)：理解西湖春月之美。
課時(shí)按排：1
教學(xué)過(guò)程：
杭州西湖，山水秀麗，湖中的蘇堤，白堤如同兩條緞帶，把湖劃分為外湖、里湖、岳湖、西里湖和小里湖；外湖中還有小瀛洲、湖心亭、阮公墩三個(gè)小島。北宋詩(shī)人蘇軾曾以古代美人西施比擬西湖：
水光瀲滟晴偏好,山色空蒙雨亦奇;
欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜.
西湖最盛，為春，為月[西湖景色最美的時(shí)候是春天，是月夜。]。一日之盛，為朝煙，為夕嵐（山間霧氣）[一日之中最美的是早晨的煙霧，是傍晚的山嵐。]。今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒（制約），與杏桃相次開(kāi)發(fā)，尤為奇觀[今年春雪很多，梅花被寒氣所抑制，和杏花、桃花次第開(kāi)放，景觀更是奇特。]。石簣數(shù)為余言，傅金吾園中梅，張功甫玉照堂故物也，急往觀之。余時(shí)為桃花所戀，竟不忍去[石簣多次告訴我：「傅金吾園中的梅花，是張功甫玉照堂中的舊物，應(yīng)該趕快去觀賞�！刮耶�(dāng)時(shí)被桃花所迷戀著，竟舍不得離開(kāi)湖上。]。湖上由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十余里[湖上從斷橋到蘇堤一帶，綠草成煙，紅花似霧，彌漫二十多里]。歌吹為風(fēng)，粉汗如雨，羅紈之盛，多于堤畔之草，艷冶極矣[歌吹的聲音，如風(fēng)陣陣傳來(lái)；仕女的粉汗，如雨紛紛落下；羅衫紈褲的游客，多于堤畔的草，真是艷麗極了。]。然杭人游湖，止午、未、申三時(shí)[然而杭州人游覽西湖，卻僅在上午十一時(shí)到下午五時(shí)之間；]，其實(shí)湖光染翠之工，山嵐設(shè)色之妙，皆在朝日始出[其實(shí)湖光翠綠之美，山嵐顏色之妙，都在朝日初升，夕陽(yáng)未下時(shí)才最濃艷。]，夕舂(chōng夕陽(yáng))未下，始極其濃媚[其實(shí)湖光翠綠之美，山嵐顏色之妙，都在朝日初升，夕陽(yáng)未下時(shí)才最濃艷。]。月景尤不可言，花態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味[月景之美，更是難以形容。那花的姿態(tài)，柳的柔情，山的顏色，水的意味，更是別有情趣韻味。]。此樂(lè)留與山僧、游客受用，安可為俗士道哉[這種樂(lè)趣，只能留給山中的和尚與識(shí)趣的游客享用，那能和俗人說(shuō)呢！]!
[心靈感悟]
作者撇開(kāi)一般所共賞的湖光山色，著重描寫(xiě)西湖六橋（蘇堤上由南而北的六座石拱橋，名為映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹）一帶的春月景色，從初春的梅桃杏爭(zhēng)妍到一天的朝煙、夕嵐、月下的獨(dú)特美景，用簡(jiǎn)潔輕快的筆墨加以描寫(xiě)，寫(xiě)出西湖“別是一種趣味”的風(fēng)致。
為此，作者采取了總分的結(jié)構(gòu)。首先述本篇要旨，指出春時(shí)，月景、朝煙、夕嵐為西湖最美之景（第一段）。分寫(xiě)時(shí)，在前詳細(xì)勾勒了西子湖畔的春游圖，由物及人，先從側(cè)面寫(xiě)西湖桃花之盛，再寫(xiě)沿途觀花的游人之盛。花事正盛才有游人之盛，運(yùn)用了烘云托月的寫(xiě)法（第二段）；在后生動(dòng)地描寫(xiě)日出日落時(shí)朝煙夕嵐的濃媚姿色，尤其是月下西湖的花態(tài)柳情，山容水意，妙不可言（第三段）。
作者始先詳寫(xiě)春日之景，并沒(méi)有著力去刻畫(huà)、描繪那種盛景，而只是用一個(gè)詞語(yǔ)“竟不忍去”，由此就足見(jiàn)那種景色的迷人。最后作者提出了自己與眾不同的見(jiàn)解，即認(rèn)為西湖的美景最適宜在“朝日始出，夕舂未下”時(shí)欣賞，這與一般人游湖選擇在“午、未、申”三時(shí)不一樣，表現(xiàn)作者與一般俗士迥異其趣，流露出作者寄情于山水的愉悅心境。不僅如此，在別人都急欲賞傲雪梅花時(shí)，作者卻為貶作輕薄之物的桃花所戀，也表現(xiàn)了他與傳統(tǒng)士大夫情趣相悖，而且作者在行文時(shí)并沒(méi)有正面去寫(xiě)月景，只是說(shuō)“月景尤不可言”，“別是一種趣味”，至于具體的月景，就只有留給人們?nèi)ヱY騁想像了。寫(xiě)西湖春天的美景時(shí)，先寫(xiě)石簣多次對(duì)我說(shuō)“急往觀之”，“余（我）時(shí)為桃花所戀”，“由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十余里”是直接寫(xiě)景，寫(xiě)出了春天的西湖美不勝收；接下來(lái)說(shuō)“歌吹為風(fēng)，粉汗為雨，羅紈之盛，多于堤畔之草，艷冶極矣”，極言游人如織的盛況。游人為什么如此多？皆因西湖春景太美了。這是有力的側(cè)面烘托。
總之，文章以審美感受為線索，按照游西湖的先后順序，用平實(shí)的文筆記敘了自己游西湖的感想和西湖美麗壯觀的景色，而描繪春季杭州西湖美景時(shí)不尚夸飾，只就眼前之景點(diǎn)染幾筆，卻活畫(huà)出西湖的“靈性”，表達(dá)了與常人不同的獨(dú)到審美情趣，從而表現(xiàn)出作者的不與世俗同流合污、獨(dú)以自然山水為樂(lè)的情感。
[考場(chǎng)在線]
基礎(chǔ)檢閱
1．給下列加粗字注音。
朝煙（zhāo） 夕嵐（lán） 石簣（kuì） 羅紈（wán） 夕舂（chōng ）
2．袁宏道，字中郎，湖北公安人，________________朝文學(xué)家。與其兄袁宗道、其弟袁中道并稱“三袁”，是“_____________”的創(chuàng)始人，作品直率自然，清新活潑。
3解釋下列句子中加粗的字詞。
數(shù)為余言（屢次） 不忍去湖上（離開(kāi)）不可言（用言語(yǔ)形容） 別是一種趣味（判斷動(dòng)詞）
內(nèi)容探究
4把下列文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1） 由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十余里。
從斷橋到蘇堤這一帶，綠柳如煙，桃紅似霧，彌漫二十余里。
（2） 月景尤不可言，花態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味。
月景尤其難以用言語(yǔ)形容，花和柳的情態(tài)，山水的容顏和情意，另是種趣味。
5．文章的第二小節(jié)最后一句著力寫(xiě)游人之盛，有什么作用？
這是烘云托月的寫(xiě)法，正是因?yàn)榛ㄕⅲ庞杏稳酥ⅰ?nbsp;
情感體驗(yàn)
6從本文哪些地方,可看出作者與一般人不同的審美情趣。
①由石簣多次勸他去賞宋梅,袁宏道卻為桃所戀,竟不忍去,此其不俗之一也；②杭州游人多在午,未,申三時(shí)游西湖,而袁宏道卻認(rèn)為朝,夕二時(shí),才是西湖最為濃媚的時(shí)刻,這又是對(duì)時(shí)人趣味的一種背離,表現(xiàn)出自己獨(dú)特的審美趣味,此其不俗二也；③月景雖最美,但并非人人能享受.作為趣味高雅的士大夫,作者頗能以探幽尋勝,受用此樂(lè)而得意,對(duì)俗士即紅男綠女的杭人則含有諷誚之意,故云安可為俗士道哉!
7．本文對(duì)於待月描寫(xiě)不多,只在文末幾句點(diǎn)出.這種寫(xiě)法,有何特色。
這篇山水游記,始終扣住西湖最盛,為春為月的春,月二字,騰挪變化,詳寫(xiě)為春之盛,略寫(xiě)為月之美;題為晚游六橋待月記,卻始終沒(méi)有正面寫(xiě)待月的情景,怹的高妙處在于以層翻浪迭之筆,依次寫(xiě)出梅花,桃花之美,朝煙,夕嵐之美,一景勝似一景,逐層描繪,不犯,止位,從而造成讀者強(qiáng)烈的待月心理;待到千呼萬(wàn)喚始出來(lái),卻又必必一瞥,飄然而去,使人有著眼未分明之感,因而顯得馀韻悠然,情味無(wú)窮.作者用這種空靈幻變之筆來(lái)寫(xiě)月景之美,旨在造成一種懸念,增添讀者的興味.
6昔日袁宏道筆下的西湖如詩(shī)如畫(huà)，而如今的西湖卻受到了來(lái)自人類的多方污染，風(fēng)光不再依舊，請(qǐng)就此談?wù)勀愕目捶�。[只要著重談保護(hù)環(huán)境的意義即可。]
民間傳說(shuō)--白蛇傳（白素貞）
《白蛇傳》是中國(guó)著名的民間傳奇故事之一，初為明代作家馮夢(mèng)龍《警世通言》第二十八回「白娘子永鎮(zhèn)雷封塔」：
宋紹興年間，杭州有一位藥店的主管「許宣」（后民間改為「許仙」），在西湖遇見(jiàn)千年修練白蛇幻化的美婦人白娘子及青魚(yú)幻化的使女青青，三人共傘，一同在船上避雨。下船后許仙把雨傘借給白娘子，次日如約到白家取傘，兩人想見(jiàn)，漸生愛(ài)慕之情，因青青促合，成為夫婦。
婚后，白娘子行為怪異，令許仙難堪。后來(lái)，許仙遇見(jiàn)金山寺寺僧法海，法海把一缽盂交給許仙，教許仙把缽盂罩在白蛇的頭上。白娘子和青青被罩在缽盂中后，現(xiàn)出了原形。法海逐把缽盂放在雷峰寺前，用石頭砌成七極寶塔，名雷峰塔。留下一偈語(yǔ)：「西湖水干，江湖不起，雷峰塔倒，白蛇出世�！�
雖然白蛇傳說(shuō)始見(jiàn)于《警世通言》但民間相傳已久。自《警世通言》后，乃有白娘子峨嵋山盜靈芝仙草，水漫金山以及法海遁身蟹腹以逃死等等的情節(jié)加入。 白蛇初無(wú)名，后來(lái)被貫于「白素貞」之名。
《盜仙草》是講在端午節(jié)的那一天，白娘子因?yàn)槭懿涣诵埸S酒的刺激（蛇怕雄黃酒）而變回原形，許仙回家撞見(jiàn)自己的妻子竟是蛇精，被嚇?biāo)溃姿刎懨八辣I峨嵋山南極仙翁的靈芝仙草救活許仙的情節(jié)。
《水漫金山》是講法海把許仙騙去金山雷峰寺，不讓許仙夫婦團(tuán)聚，白娘子為了救回許仙，和青青一道，跟法海斗法，不惜引西湖之水貫金山寺。但因?yàn)樯響蚜�，力敵不能，被法海壓在雷峰塔下�?nbsp;青青得以逃脫，修練有成，再回金山，斗贏法海，法海無(wú)處可逃，身穿著黃色的僧衣，遁身入蟹腹。后來(lái)許仙夫婦終于能團(tuán)圓，而法海卻只能留在蟹腹中，所以現(xiàn)在的螃蟹腹中的蟹膏是和尚僧衣般黃色的。
西湖十景:
柳浪聞鶯
柳浪聞鶯位于西湖東南岸，占地三百畝，南宋時(shí)這里是御花園，園內(nèi)遍植柳樹(shù)，每當(dāng)煙花三月，只見(jiàn)柳絲迎風(fēng)款擺，宛若翠浪翻空，不時(shí)還傳來(lái)春日悅耳的鶯啼，故名'柳浪聞鶯'。
蘇堤春曉
蘇堤景色四時(shí)不同，晨昏各異。春日之晨，六橋煙柳籠紗，幾聲鶯啼報(bào)早，是為'蘇堤春曉'；盛夏則綠樹(shù)交柯，蟬嗚鼓噪；秋月之夜，波光粼粼，桂花飄香；寒冬則瑞雪紛飛，遠(yuǎn)眺玉樹(shù)瓊林。
曲院風(fēng)荷
曲院風(fēng)荷在西湖蘇堤跨虹橋西北角，占地半畝，主景荷花區(qū)辟有五個(gè)大荷池及61個(gè)品種隔離池，以各式的石橋相連；池內(nèi)栽種紅蓮，白蓮，并蒂蓮及重瓣，微型等荷花，每當(dāng)風(fēng)起，清香四溢。
平湖秋月
平湖秋月在白堤西端終點(diǎn)，有八角亭，四面廳和湖天一碧樓，樓前并造一座突出水面平臺(tái)，以方便游客駐足賞月。在此眺望西湖夜色，無(wú)論晴天，雨天都很適宜；尤其是皓月當(dāng)空的秋夜，景色更為優(yōu)美。
斷橋殘雪
斷橋是白堤的起點(diǎn)，正當(dāng)外湖和里湖的分水點(diǎn)上。斷橋是一座獨(dú)孔洞橋，造型優(yōu)美。登臨橋上，可瀏覽環(huán)湖諸山和湖水風(fēng)光；尤其冬日雪后，遠(yuǎn)山近水披上銀裝，別富詩(shī)意。民間故事'白蛇傳'中的白娘娘與許仙曾在此地相會(huì)，展開(kāi)一段人蛇戀情，使斷橋更添浪漫色彩。
花港觀魚(yú)
花港公園主要由魚(yú)樂(lè)園，牡丹園和花港三部分組成。魚(yú)樂(lè)園的紅魚(yú)池中蓄養(yǎng)數(shù)百條金鱗紅鯉，是著名的觀魚(yú)勝地，游人愛(ài)在池畔投餌，見(jiàn)群魚(yú)爭(zhēng)食。
南屏晚鐘
南屏山麓慧日峰下的白凈慈寺，是五代后周顯德元年(公元954年)吳越國(guó)王錢俶為供奉當(dāng)時(shí)有名的永明禪師而建。寺中舊有一口大鐘，鐘聲在蒼煙暮靄中回蕩，格外悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)。
雷峰夕照
凈慈寺前有座夕照山，著名的雷峰塔就筑在夕照山的雷峰上。每當(dāng)夕陽(yáng)西下，彩云繚繞，古樸的雷峰塔在霞光輝映中別有一番情調(diào)。民間故事'白蛇傳'中的白娘娘，就曾被法海禁錮在雷峰塔下，可惜雷峰塔于嘉靖年間遭焚，只剩塔心，民國(guó)13年終于倒塌。
雙峰插云
西湖南高峰和北高峰兩峰遙遙相對(duì)，其間群山起伏，綿延數(shù)十里。從洪春橋畔透過(guò)九里云松，遠(yuǎn)望南、北高峰，晴雨晨昏，景色各異；尤其是春秋佳日，宿雨初收，雙峰隱現(xiàn)于輕嵐薄霧中，時(shí)露雙尖。
三潭印月
三潭印月是明萬(wàn)歷35年(公元1607年)由湖中淤泥堆成，占地105公畝，其中60%是水面，中心是湖，四周圍以環(huán)形堤壩，南北以九曲橋相連，東西有土堤相接，把島中的湖劃成'田'字形。三潭印月的庭園布局迂回多變，園中有園。島上有先賢祠、閑放臺(tái)、開(kāi)網(wǎng)亭、亭亭亭、我心相印亭和曲橋、疊石、九獅石等景致。三潭印月南面有三座石塔立于湖中，三塔建于明天啟元年，塔內(nèi)中空，球面體上有五個(gè)小洞，每逢皓月當(dāng)空，就可以看到'月光映潭，影分為三'，故名'三潭印月'。
[會(huì)晤作者]
袁宏道（1568－1610），字中郎，號(hào)石公，公安（今湖北省公安縣）人。萬(wàn)歷二十年（1592）進(jìn)士，先后擔(dān)任過(guò)吳縣知縣、京兆校官等，中間兩度告歸。晚年定居沙市（今湖北省沙市）。他是明代著名的文學(xué)家，“公安派”的代表作家。兄弟三人中，也以他的才氣和成就最高。他的散文力求自由解放，給人以清新活潑的感覺(jué)。有《袁中郎全集》。
[背景回放]
袁宏道始終無(wú)意于仕途，他萬(wàn)歷二十年（1592）就中了進(jìn)士，但不愿做官，萬(wàn)歷二十五年,他辭去吳縣縣令，友人陶石簣漫游吳越。這年春天，他第一次游覽向往已久的杭州西湖，留連於美麗的湖山之間，寫(xiě)下了十六篇西湖雜記，每篇短者數(shù)十字，長(zhǎng)者二、三百字，各為一獨(dú)立文章，但合而觀之，亦可統(tǒng)稱為“西湖游記”。
古文運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)介:唐朝代表人物：韓愈、柳宗元、劉禹錫等。
主張：以先秦兩漢的散文，取代六朝的駢文。古文運(yùn)動(dòng)在唐代并未完全成功。
宋朝代表人物：歐陽(yáng)修、三蘇、曾鞏、王安石。
結(jié)果：古文運(yùn)動(dòng)至此完全成功，古文成為文章之正宗。
明朝代表人物：
明初開(kāi)國(guó)文臣：宋濂、劉基、方孝孺
擬古主義：前后七子－「文崇秦漢、詩(shī)必盛唐」「仿真為創(chuàng)作文學(xué)的途徑」
唐宋派（八家派）：王慎中、唐順之、茅坤、歸有光
茅坤編「唐宋八大家文鈔」，唐宋八大家因此定名，并尊韓愈為八大家之首。
清朝桐城派代表人物：方苞、姚鼐、劉大櫆。
主張：義理、詞章、考據(jù)三者并重
陽(yáng)湖派代表人物：惲敬、張惠言、李兆洛
主張：桐城派支流，思想活潑，不專主孔孟、程朱，主張兼取諸子百家；學(xué)古文要兼取駢文之長(zhǎng)
湘鄉(xiāng)派：以曾國(guó)藩為代表
介紹公安派
背景：為明萬(wàn)歷年間的文學(xué)流派。
代表人物：袁宗道、袁宏道、袁中道（三袁）。
文學(xué)主張：文學(xué)是進(jìn)化的，反對(duì)仿真，反對(duì)前后七子「文必秦漢，詩(shī)必盛唐」的擬古派古文。 提出「獨(dú)抒性靈，不拘格套」的口號(hào)。
文學(xué)作品不能沒(méi)有內(nèi)容，重視文學(xué)的真實(shí)情感，不強(qiáng)調(diào)圣人的「文以載道」。
主張意達(dá)情暢，反對(duì)艱澀難懂。強(qiáng)調(diào)「寧今寧俗，不肯拾人一字�！�
肯定通俗文學(xué)（小說(shuō)民歌）的價(jià)值。
晚明散文家張岱對(duì)袁宏道的的稱譽(yù)：「古人記山水手，太上酈道元，其次柳子厚，近時(shí)則袁中郎�！�
影響了晚明小品文的興盛。
支流：竟陵派
代表人物：鐘惺、譚元春
文學(xué)主張：主張抒寫(xiě)性靈，反對(duì)剽竊仿真，和公安派的基本理論相同，都是前后七子你股運(yùn)動(dòng)的反動(dòng)者。在創(chuàng)作方面，企圖以幽深孤峭的風(fēng)格矯正公安派膚淺軽脫之弊，以致流于艱澀僻奧。
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