我一直認為只有在充分了解的情況下才能說反對，到現(xiàn)今為止，我還未對女權(quán)主義，特別是中國的女權(quán)主義有一個清楚的、完整的認識，所以談不上反對，僅僅是對自己所了解的一些問題發(fā)表自己的淺薄看法，希望能成一家之言。
舒婷作為當代“朦朧詩”的代表人物之一，以女性的立場，從《致橡樹》到《神女峰》再到《惠安女子》一步步提出自己的女權(quán)觀念，但卻遺憾的是她始終只是一個不完整的觀念而已，僅此而已。
在《致橡樹》里，詩人的態(tài)度是強烈的，一口“絕不”的語氣像是要翻江倒海，到《神女峰》里變成商量的“與其”…“不如”神態(tài)，態(tài)度似乎緩和了很多，再到寫《惠安女子》詩人是已經(jīng)變得有些盲目了，至少我是這樣認為的。
我沒有到過被稱為擁有三臺-八景-十二峰的巫峽游覽，但是，神話故事還是聽說了那么一點點，神話中傳說是西王母的小女兒瑤姬為了幫大禹而化身為山峰佇立巫峽，為后來人過巫峽引航道路。似乎沒有什么愛情故事發(fā)生，如果說有，那也只有宋玉跟屈原的一翻想象而已，他們是主觀的把神女想成晚上與楚襄王幽會的仙女，一位能夠朝行云，晚行雨的神女，一位讓甜美的性愛變成“巫山云雨”的神女。不知道舒婷在她的詩里要反抗的是什么，神女有要背叛的必要么？
就學生目前所知道的情況，在中國還沒有真正的女權(quán)主義思想，有的也只是一些打著女權(quán)主義旗號行不為你我所知的勾當，我想他們就是掛羊頭賣狗肉吧，說句實在話，也許是因為壓抑，所有一切反抗的爆發(fā)就總是顯得不那么成熟，聰明的人看見牟利的機遇，愚蠢的人跟著在后面搖旗呼應，其實，在任何情況下，我們只要冷靜下來思考，一切都不會變得那么糟糕，所以，各行各業(yè)都需要一些吃了飯不做事的學者，放著時間讓他們好好思考，可是，在女權(quán)主義這個行業(yè)，一直都只是一些兼職者在從事研究，不盡心盡力或是本身素質(zhì)不高就難免了。
學生個人一直認為，文化是需要多元化發(fā)展的，任何二元對立的發(fā)展都是錯誤的，而舒婷卻正是犯了文化二元論的錯誤，致使她的女權(quán)觀念顯得那么幼稚。這本身跟她出身的那個時代環(huán)境有關系吧，一群在整天喊著革命的紅衛(wèi)兵里面跳出一小群反對者，她們討厭革命文學，她們希望以自己微薄的力量對抗革命文學，發(fā)起一場革命，其精神是可嘉的，其結(jié)果卻是渺茫的，反革命者與革命者只是立場不同而已，只是在是與不是之間斗爭，并沒有對是與不是做認真的思考，跳不出來就始終看不清楚，這樣的斗爭結(jié)果我們寧可不要。
都說中國與世界不同，我也認為不同，歷史上是如此，現(xiàn)今也是如此，可我們有些人非要用同一的觀念來思考，用同一的概念來架構(gòu)。甚至是把自己的個人理想逼著全中國的普通老百姓痛苦的實踐，今天，我們有些人參悟了，鄧小平知道中國要建設自己的社會主義，搞自己的市場經(jīng)濟，所以人民也就不再有以前那么痛苦了，可在文化領域，我們很多人卻并沒有參悟到，一群“貨真價實”的海龜還那么紅就是最好的例證了。而在女權(quán)主義上，我們是始終沒有找到正確的方向，我們跟西方的情況不同，卻也學西方，那又怎么行得通呢？西方在歷史上就一直是男權(quán)極端，而且，女人一直只能是被動的，低踐的。而中國呢？卻有一些你可以看得見，我們一直都說中國是陰盛陽衰，為什么這樣說呢？那是因為中國歷史上就是官方男權(quán)，而民間女權(quán)的名實不對稱社會。我們今天要談中國的女權(quán)當然有必要結(jié)合歷史，參
考現(xiàn)實，適合自己才是最重要的。
解放以后，我們提倡男女平等，那只是概念上的平等，只是一個名詞而已，為什么這樣說呢？至少我們從香港人的一個笑話就可以看得出來，說從大陸過來的只有男人，沒有女人，為什么這樣說呢？因為，那時在中國大陸確實是已經(jīng)沒有女人了，女人都變成男人了，為了能夠頂住半邊天，她們放棄了做女人的身份，被男人殘忍的同化了，這種做法明顯是極端的男權(quán)主義，哪里來什么平等呢？把奴隸變成貴族是不會制造出平等的，只有大家都成了平民，把貴族這個名詞徹底的消滅才能根本的解決問題。
舒婷是一個詩人，一個朦朧的詩人，她想反抗，她覺得當時的女性處于不對等的位置，這一切都是值得肯定的，但是她只是選擇站在對手的對立面，而不是比對手站得更高，所以她是失敗的，她希望神女不要在懸崖上展覽千年，她希望神女能夠在愛人的肩膀上痛哭一場。我不知道她的最初想法是什么？渴望主動的追求愛情嗎？那又何必在愛人肩膀痛哭呢？缺少男性的關愛嗎？那也沒有必要在愛人的肩膀上痛哭！歷史可以證明一切，神女的選擇是正確的，至少我們現(xiàn)在對神女是尊敬的、是無比瞻仰的�？缮衽陨淼慕Y(jié)果是凄美的，我們因此愛憐，我們喜歡神女，可我們也尊重神女的選擇，神女找個人嫁了結(jié)果是什么呢？我們不知道，至少我們就不知道她的存在了，所以，還是那句老話，尊重萬歲，理解萬歲。
我的觀念，我不強求，我不會去顛覆，我也不會煽動著新的背叛，我只想把自己的看法拿出來跟大家一起分享！女權(quán)主義，談不到那么大，也談不到那么高深，既然是生活中的問題，實際是最重要的準則。亞里士多德曾經(jīng)努力的證明自由、平等、民主是一對不可調(diào)和的矛盾體，特別是自由與平等，從根本上看就是互相牽制的。不管他的觀點是否正確，在女權(quán)主義這個問題上，我認為自由比平等遠為重要，要說平等，也只能是身份上與機會上的平等，而不要擴及其他領域，不然就會被別有用心的人利用，而自由是最重要的，自由是選擇的基本保證，是多元化的基本保證，做什么樣的女人是女人自己的選擇，女人不需要跟男人比功績，男人也不要強迫女人做何種選擇，一切在自由的情況下產(chǎn)生。可能你會說最大的自由是最大的不安全的話來反駁我，那么我要說你如果這么想的話你自身就已經(jīng)不是處在自由里了。正是因為有了自由，所以女性的問題就變成生活的選擇問題了，小鳥伊人的女人不可能讓她選擇在事業(yè)上經(jīng)歷大風大浪，精明能干、事業(yè)心強的女人也不能讓他整日蝸居在家里做保姆，喜歡打扮妖艷的女人我們不能強迫她褪去粉脂，清純可愛的小女生也不要強迫她過濃妝艷舞的日子。而這一切都需要一個基礎做保證，那就是男人要退出女人的世界，不再做女人的形象設計師，男人只能是一個審美者，僅此而已，否則就是僭越！
我喜歡“柳絮池塘淡淡風”的境界，不喜歡“生當做人杰，死亦為鬼雄”的生活，那樣太累，我達不到也過不了那樣的日子，也不喜歡女人有那樣的想法，但是我絕不會反對有女人選擇那樣去生活。女性的生活沒有高與低的價值標準，如果說有的話，那就是看是否是你自己的選擇，屬于自己選擇的就是好的生活，所以，在懸崖上展覽千年也好，在愛人的肩膀上痛哭也好，只要是我選擇，就是我喜歡！
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