對重力的挑戰(zhàn)--《牲畜林》教學(xué)設(shè)計(jì) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

發(fā)布時(shí)間：2016-4-3 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

寧波鄞州高級中學(xué) 任甘

【設(shè)計(jì)思想】

《牲畜林》（高中新課程選修人教版《外國小說欣賞》第六單元選文）的背景是二戰(zhàn)，戰(zhàn)爭是殘酷的，傳統(tǒng)的教學(xué)往往將此類小說的解讀置于沉重的政治話語中，使學(xué)生無法體會(huì)到現(xiàn)代小說的魅力。本課從卡爾維諾《未來千年文學(xué)備忘錄》中所論述的文學(xué)創(chuàng)作的第一原則“輕逸”出發(fā)組織教學(xué)，以求更貼近小說創(chuàng)作本身，還小說教學(xué)青春本色！

【教學(xué)流程】

一、導(dǎo)入課文

我們沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，但在新聞報(bào)道里、電影電視上、文學(xué)作品中或多或少感受過戰(zhàn)爭，面對戰(zhàn)爭，你的心情是怎樣的呢？（沉重、憤怒、悲傷、無奈……）那么，在讀了卡爾維諾的《牲畜林》之后，又有什么感受呢？（輕松、搞笑、詫異……）

卡爾維諾在《未來千年文學(xué)備忘錄》里說道：“我的寫作方法一直涉及減少沉重�！蹦敲�，對《牲畜林》的解讀是不是也可以圍繞著“減少沉重”即“輕逸”進(jìn)行呢？這堂課我們就嘗試著從輕逸與形象、輕逸與語言、輕逸與結(jié)構(gòu)三個(gè)方面解讀《牲畜林》。

二、文本研讀

（一）輕逸與形象

1、先問大家一個(gè)問題：我們一般都是怎樣看待英雄的？（自古以來，我們總以崇敬的目光仰視英雄：橫槊賦詩的曹操、刺秦未遂的荊軻、自刎烏江的項(xiàng)羽都以凜然之姿立于歷史長河之中。）那么，《牲畜林》里有英雄嗎？（朱阿）請?jiān)谖闹姓页鲇嘘P(guān)他的描寫。

（學(xué)生找，PPT顯示）

“朱阿德伊菲奇是個(gè)矮胖子，圓圓的臉膛黑里透紅。他頭戴一頂綠色圓錐形氈帽，上面插著根野雞毛，身著一件帶黃色大圓點(diǎn)的襯衣，外罩一件毛背心，圓鼓鼓的肚子上，一條帶圓點(diǎn)的紅圍巾系住了打滿藍(lán)色補(bǔ)丁的褲子�！�

你覺得，朱阿和傳統(tǒng)的英雄形象有什么區(qū)別？（這顯然是一個(gè)馬戲團(tuán)小丑，高大的英雄形象被徹底結(jié)構(gòu)了，甚至我們可以說，這根本不是一個(gè)英雄�。�

2、小說里還有另一個(gè)關(guān)鍵人物--（“農(nóng)民模樣的德國兵”）。將文中比較集中描寫這一形象的語句找出來。

（學(xué)生找，PPT顯示）

“短短的制服遮不住那長胳膊、長脖子，他的腿也很長，拿著一桿像他一樣高的破槍�！呑哌呌帽亲有嶂�。扁平的軍帽下，一張豬樣的黃臉東張西望�！�

暫且撇開政治，印象中，德國軍服帶有濃重的歐洲古典風(fēng)格，加上德國人高大的身材，該是很威武的。然而，卡爾維諾卻顛覆了這一形象。英雄和敵人都成了小丑，樹林成了集市--拍著翅膀的成群的鴨子、不給讓路的山羊、性情溫順而固執(zhí)的“花大姐”、漂亮的粉紅色小豬、又老又瘦的母雞……，戰(zhàn)爭的嚴(yán)肅與殘酷全都消解在嬉笑之中。

3、我們說，戰(zhàn)爭是沉重與殘酷的，那么，卡爾維諾為什么要這么處理呢？

（學(xué)生討論，要點(diǎn)提示）

也許，米蘭昆德拉在《生命中不能承受之輕》里所揭示的關(guān)于生活的態(tài)度能讓我們理解卡爾維諾的這種“減少沉重”的努力：

（PPT顯示）

輕，是對生活中無法躲避的沉重表現(xiàn)出來的一種苦澀的認(rèn)可。

（二）輕逸與語言

1、我們接著來看“輕逸與語言”。

（PPT顯示）

“德國兵繼續(xù)向上爬，樹枝越來越細(xì)，腳下的樹枝突然折斷，他掉了下來，差點(diǎn)砸在朱阿身上。這次朱阿不糊涂了，拔腿就跑，偽裝的樹枝掉了一地。德國兵摔在松軟的樹枝上，沒有受傷�！�

你能從這段文字里品味出卡爾維諾努力實(shí)踐的語言的“輕逸”嗎？

（學(xué)生討論，要點(diǎn)提示）

沉重的德國兵爬上“越來越細(xì)”的樹枝，掉下來后竟然“摔在松軟的樹枝上”，著實(shí)讓人費(fèi)解--我想，勇敢無謂的抗日民眾肯定不會(huì)原諒作者如此低劣的道德情操！然而，正像米蘭昆德拉所說的，恰恰是因?yàn)榭柧S諾深切地認(rèn)識到戰(zhàn)爭的沉重，所以才去努力追求語言的輕逸，在悖逆中飛入另一個(gè)世界�？柧S諾就像那只在枝頭輕快地跳來跳去的“火雞”，“挺起胸膛，一直保持著開屏的姿勢”，讓所有的沉重都落入自己的腳下，然后高傲地審視。

2、小說中還有一處細(xì)節(jié)值得我們品味：

（PPT顯示）

“（朱阿）于是就繞到房子后面，走進(jìn)干草棚，在草堆下翻找起來。那里藏著一桿老式雙筒獵槍和子彈袋�！�

（要點(diǎn)提示）這讓我想起了卡爾維諾的《通向蜘蛛巢的小徑》，男孩把他從俄國兵那里偷來的槍藏在了只有他知道的蜘蛛巢里--蜘蛛網(wǎng)的輕逸將槍的沉重遮蔽了。朱阿把獵槍胡亂地藏到了干草堆里，是不是也可以這樣理解呢？

（三）輕逸與結(jié)構(gòu)

1、最后，我們來看一下《牲畜林》的結(jié)構(gòu)。有人將小說的結(jié)構(gòu)比作容器，好的容器承載豐盈的內(nèi)涵，那么，《牲畜林》的容器是什么呢？（“牲畜林”）文中將“牲畜林”比作“諾亞方舟”，是不是有什么象征意義？

（學(xué)生討論，要點(diǎn)提示）

《圣經(jīng)》里有這么一則故事：上帝看到人類的種種罪惡，深悔自己的創(chuàng)世之舉，決定用洪水淹沒大地，唯一幸免的是善良的諾亞一家。上帝吩咐他們建造一艘巨大的方舟，把所有的動(dòng)物，無論貴賤，天上飛的、地上跑的或爬的，都雌雄配對，帶上方舟。

《牲畜林》的主要情節(jié)集中在“像集市一般熱鬧非凡”的樹林里。灌木叢和樹林中有“膘肥體壯的公牛和大腹便便的母�！保猩窖�、大鵝、家兔、母雞、鴨子、小豬等等，當(dāng)然還有它們善良樸素的主人。這也是否可以理解成逃避戰(zhàn)爭洪水的“諾亞方舟”呢？小說結(jié)尾德國兵和那只兇惡的野貓?jiān)趶P打中一起滾下了石崖--“諾亞方舟”拒絕任何罪惡，它承載著善良與正義，等待洪水退去，迎接上帝賜予的凈土。

2、再來關(guān)注一下小說的情節(jié)。朱阿每次舉起槍準(zhǔn)備射擊時(shí)，總有人跳出來阻攔，瀏覽全文，數(shù)數(shù)總共有幾次？

（學(xué)生找，PPT顯示）

總共6次“延遲”：

“天哪！如果我想打死德國兵，遇難的卻是‘花大姐’，怎么辦？”

“朱阿，請你瞄準(zhǔn)點(diǎn)。要是把我們的豬打死了，我們就什么也沒有了�！�

“朱阿，不要?dú)⑺牢业男⊙�，你只打死他，千萬別打死我的羊。你瞄準(zhǔn)點(diǎn)�！�

“朱阿，”她說，“你聽我說，如果你打死德國人，我就嫁給你。要是打死了我的火雞，我就割斷你的脖子�！�

“朱阿，別打死我的兔子，反正德國人已經(jīng)把它拿走了�！�

“朱阿，德國人拿走了我的雞，那是我在世界上唯一的財(cái)產(chǎn)，這已經(jīng)夠使我傷心的了�，F(xiàn)在要是你把雞再打死，那我就更傷心了。”

這些童話式的情節(jié)連綴起來在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出什么特點(diǎn)？

（學(xué)生討論，要點(diǎn)提示）

這種童話式的情節(jié)的起伏所形成的結(jié)構(gòu)像一條在風(fēng)中飄舞的絲帶，于無形中消減了嚴(yán)肅與沉重。在這只“諾亞方舟”上，善良的人只關(guān)心動(dòng)物的安危，因?yàn)檫@是他們唯一的財(cái)產(chǎn)，他們要帶著它們等待大洪水的退去。

三、總結(jié)拓展

60年代法國興起解構(gòu)主義浪潮，要求打破陳舊滯后的秩序，包括社會(huì)道德秩序、婚姻秩序、倫理道德規(guī)范、思維習(xí)慣以及集體無意識，從而建立新的更為合理的秩序。當(dāng)我們從小說里走出來，重新審視它的時(shí)候，是否也有一種被解構(gòu)了的味道呢？《牲畜林》的背景是戰(zhàn)爭，我們卻幾乎嗅不到一絲血腥味，也看不到大義凜然的英雄形象�？柧S諾在《未來千年文學(xué)備忘錄》中寫道：

（PPT顯示）

“文學(xué)是一種存在的功能，追求輕松是對生活沉重感的反應(yīng)�！�

追求“輕逸”是對生活沉重的解構(gòu)，是對戰(zhàn)爭的凈化。以這樣的方式反思戰(zhàn)爭，比純粹表現(xiàn)戰(zhàn)爭的沉重與殘酷顯得更有力量。

因此，這是一種包含著深思熟慮的輕，并且，作為一種文學(xué)創(chuàng)作原則能夠在許多優(yōu)秀作品里得到驗(yàn)證。比方說詩仙李白在京師長安僅被閑置于翰林院，非常不滿現(xiàn)狀，曾寫《古朗月行》，隱而喻之。

（PPT顯示）

古朗月行

少時(shí)不識月，呼作白玉盤。

雙疑瑤臺境，飛在青云端。

白兔搗藥成，問言與誰餐？

仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)？

蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。

羿昔落九烏，天人清且安。