汪曾祺的散文創(chuàng)作深受傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化的深刻影響。他的文本主要的美學(xué)魅力，就在于綿綿不斷地傳達(dá)著傳統(tǒng)文化信息，特別是隱含著俗文化的精神傳統(tǒng)。
午門憶舊》這篇散文名為“憶舊”，實(shí)際上卻主要是關(guān)于午門建筑的諸多掌故的介紹，因而散文的主體部分不是人事，而是舊物。
作者首先從建筑學(xué)、從宮廷氣勢(shì)的角度介紹午門：
“午門是紫禁城總體建筑的一個(gè)重要的組成部分。這是故宮的正門，是真正的‘宮門’。進(jìn)了天安門、端門，這只是宮廷的前奏，進(jìn)了午門，才算是進(jìn)了宮。有午門，沒有午門，是不大一樣的，沒有午門，進(jìn)天安門、端門，直接看到三大殿，就太敞了，好像一件衣裳沒有領(lǐng)子。有午門當(dāng)中一隔，后面是什么，都瞧不見，這才顯得宮里神秘莊嚴(yán)，深不可測(cè)�！�
午門有什么作用呢？舊戲和評(píng)書里常有一句話：“推出午門斬首！”哪能呢！這是編戲和編書的人想象出來的。根據(jù)作家的一番考證后，他認(rèn)為，午門的用處大概有這么三項(xiàng)：一是逢什么大典時(shí)，皇上登上城樓接見外國使節(jié)。二是獻(xiàn)俘。打了勝仗（一般都是鎮(zhèn)壓了少數(shù)民族），要把俘虜?shù)拇砣宋镅航獾骄┏莵�。第三，是在這里舉行廷杖。廷杖，就是在朝廷上受杖。不過把一位大臣按到在太和殿上打屁股，也實(shí)在不太像樣子，所以都在午門外舉行。
《午門憶舊》這篇散文名為“憶舊”，實(shí)際上卻主要是關(guān)于午門建筑風(fēng)格和功能特點(diǎn)等方面諸多掌故的介紹。因而散文的主體部分不是人事，而是舊物，敘述者的情致便在對(duì)于舊物的描述中隱隱地透露出來了。讀者可注意這篇文章與一般“散文”的差別，并細(xì)心領(lǐng)會(huì)作者在狀物、敘事時(shí)文字的特色。
全文可分為五個(gè)部分，除開頭、結(jié)尾外、中間三部分為：午門建筑、午門功用，午門暫作歷史博物館。
作者以閑談的態(tài)度，敘寫當(dāng)年在紫禁城午門的一段生活，追憶舊日的自然景觀 、軼聞?wù)乒剩L(fēng)物人情，將雅與俗兼容并蓄，合二為一，敘述者的情感在對(duì)于舊物的描述中隱隱地透露出來，是一篇很耐讀的“憶舊”散文。
文章情感誠懇親切，而略帶苦澀頹唐的情致和悲愴蒼涼的憂患意識(shí)（請(qǐng)讀文章最后兩段文字，細(xì)細(xì)體味）。
這篇文章的語言文字、娓娓而談，不事雕飾，清新典雅而又不失怡然自得，灑脫、通俗的散談之風(fēng)。
[汪曾祺《午門憶舊》導(dǎo)讀]相關(guān)文章：
1.名著導(dǎo)讀論語教案
2.名著導(dǎo)讀論語的教案
6.午門前面講故宮導(dǎo)游詞
7.雅舍憶舊讀后感
8.汪曾祺的散文
9.受戒汪曾祺語文課件
10.汪曾祺經(jīng)典散文