教學(xué)目標(biāo)
1、讀懂原文
2、把握朱子思想
3、將這些思想舉一反三
教學(xué)過(guò)程
一、人物簡(jiǎn)介
朱熹，南宋理學(xué)之集大成者，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、道教以及自然科學(xué)，都有所涉獵或有著述，被人譽(yù)為繼孔子后最博學(xué)儒家代表人物。他的學(xué)術(shù)思想，在中國(guó)元明清三代，一直是封建統(tǒng)治階級(jí)的官方哲學(xué)，標(biāo)志著封建社會(huì)更趨完備的意識(shí)形態(tài)。元朝皇慶二年（1313）復(fù)科舉，詔定以朱熹《四書(shū)集注》為標(biāo)準(zhǔn)取士，朱學(xué)定為科場(chǎng)程式。朱元璋洪武二年（1369）科舉以朱熹等“傳注為宗”。朱學(xué)遂成為鞏固封建社會(huì)統(tǒng)治秩序的精神支柱。它強(qiáng)化了“三綱五�！�，對(duì)后期封建社會(huì)的變革，起了一定的阻礙作用。
二、思想概述
理氣論
動(dòng)靜觀
格物致知論
心性理欲論
三、學(xué)習(xí)卷104
1、結(jié)合注釋?zhuān)首x課文，疏通文意。
數(shù)（shù）過(guò)：幾次
略曉：大略通曉
厭：通“饜”，滿(mǎn)足
得趣：明白其中旨趣
憒憒（kuì）：昏亂不清醒
2、此卷主要講了一種什么樣的讀書(shū)方法？請(qǐng)結(jié)合具體的句子予以簡(jiǎn)要分析。
熟讀，精思，不貪多。
3、在你的印象中，還有那些名言警句是談?wù)摯祟?lèi)讀書(shū)方法的？
熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。
讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。
讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到 。
于潛僧綠筠軒
【宋】蘇軾
寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。
無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)
無(wú) 題
【今】竹子
寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)書(shū)。
無(wú)肉令人瘦，無(wú)書(shū)令人愚。
人瘦尚可肥，士愚不可親。
四、學(xué)習(xí)卷116
1、結(jié)合注釋?zhuān)首x課文，疏通文意。
蕪穢(wú huì)：雜草叢生
交戰(zhàn)之機(jī)：交戰(zhàn)的關(guān)鍵
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：害怕而發(fā)抖，或小心謹(jǐn)慎的樣子
仁：實(shí)現(xiàn)仁德
自家：自己
大段：仔細(xì)
學(xué)者：求學(xué)的人
以為：以……為
2、此卷中“大路”、“小路”分別指什么？人們?yōu)槭裁瓷帷按舐贰倍 靶÷贰保?/p>
大路：天理，社會(huì)的道德倫常
小路：人欲，人心的物質(zhì)欲望
原因：無(wú)克己工夫
3、作為常人，我們?cè)撛鯓犹岣咦约旱纳硇男摒B(yǎng)？
非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
五、學(xué)習(xí)卷119
1、結(jié)合注釋?zhuān)首x課文，疏通文意。
切己：切身
說(shuō)話：說(shuō)教
睹：察看
剖（pōu）判：辨別，分析
喻：明白
不肖：不才，不正派
將：助詞，常用于動(dòng)詞后，無(wú)實(shí)意
2此卷主要是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)討論
圍繞“義利”二字展開(kāi)：讀書(shū)之首要目的在于分辨內(nèi)外、義利、為人還是為己
3、今天，你如何看待作者“重義輕利”的觀點(diǎn)
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
不義且富貴,于我若浮云.
茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之
人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青
志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)今天，我們應(yīng)鼓勵(lì)人們?cè)诓贿`背法律道義及損害他人利益的前提下積極地追求自己的合法權(quán)益，在“義”與“利”上實(shí)現(xiàn)雙贏。然而，當(dāng)二者不可調(diào)和，必須在其中作出抉擇時(shí)，我們?nèi)皂毎咽刈⌒闹械赖碌牡拙�，只有平時(shí)肯為公益放棄個(gè)人利益，在關(guān)鍵時(shí)刻才會(huì)毫不猶豫地獻(xiàn)出生命。 正如去年5月份的四川地震，8月份的北京奧運(yùn)，9月份的三鹿奶粉，其中有很多人很多事讓我們不齒，也有很多人很多事令我們感動(dòng)。
六、小結(jié)
讀書(shū)三境界
昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
-- 王國(guó)維《人間詞話》
附： 讀書(shū)一定要讀到不忍放下的時(shí)候，才算是品出書(shū)中真趣。如果讀書(shū)數(shù)遍，大致知道它的意思就滿(mǎn)足了，想另外找書(shū)看，那是對(duì)這一卷書(shū)還沒(méi)有弄懂它的旨趣。人心的性靈，由天理決定，使用它就更加明白事理。只要提神醒志，整天用心，就能看完很多文字，推究很多道理。（如果）只是懶散倦怠，那么精神自然是昏亂不清醒，就這樣昏憒閉塞不明道理，多么可惜��！
譯文：?jiǎn)枺骸捌綍r(shí)遇到事情時(shí)，也知道這是心之本然，那是人的欲望。等到做時(shí)，卻被人的欲望吸引了去，事情做完卻后悔，怎么辦呢？”回答說(shuō)：“這就是沒(méi)有克制自己（言行私欲）的能力。這種情況，最要緊的是幫他灑掃收拾，才能擁有（克制能力）。譬如有一條大路，又有一條小路，明知道應(yīng)該走大路，然而小路前面有個(gè)物吸引著（我），自己不知不覺(jué)向小路走去；等到走到前面荊棘雜草叢生的地方，卻又產(chǎn)生后悔。這就是天理人欲交戰(zhàn)的關(guān)鍵。定要在遇到事情時(shí)，就把（它）克制住，不能隨便放過(guò)。這必須首先明白事理，（然后）勇猛地去做。如果是（具有）上等智慧的圣人的資質(zhì)，不用努力，自然心存天理（按它）去做，不會(huì)被人門(mén)力，自然心存天理（按它）去做，不會(huì)被人欲控制。如果是資質(zhì)次于圣人的賢人，在遇到事情時(shí)本來(lái)不會(huì)出錯(cuò)，只是事先也要用不同的方式教（他）然后去做（才能做好）。如果是一般人的資質(zhì)，必須仔細(xì)努力，時(shí)時(shí)刻刻照應(yīng)克制（自己），才能獲得（克己功夫）。曾子說(shuō)：‘把實(shí)現(xiàn)仁當(dāng)作自己的責(zé)任，不是很沉重嗎？到死才停止，不是很遙遠(yuǎn)嗎？’又說(shuō)：‘又害怕又謹(jǐn)慎，好像站在懸崖邊，又好像踩在薄冰上。從今以后，我知道怎樣避免身體損傷了，弟子們！’應(yīng)該是這樣用功，才能獲得。?br>
譯文：廷秀問(wèn)：“現(xiàn)在應(yīng)該讀什么書(shū)？”回答說(shuō)：“圣人賢人教導(dǎo)人，都是從自身說(shuō)話，不是教人裝點(diǎn)門(mén)面給人看，只從書(shū)本上讀讀就算了。自己現(xiàn)在就分析一個(gè)義、利問(wèn)題。試自察這（個(gè)）自己，現(xiàn)在（讀書(shū)）是要求得別人知道（自己），還是要自己為了自己（提高修養(yǎng)）？孔子說(shuō)：‘君子明白道義，小人重視利益�！终f(shuō)：‘古代學(xué)習(xí)的人是為了（提高充實(shí)）自己，現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人是為了做樣子給人看。’孟子說(shuō)：‘只要講仁義就夠了，為什么一定要說(shuō)利！’孟子雖然是對(duì)當(dāng)時(shí)的君主說(shuō)的，在讀書(shū)人也是切身大事。大凡研究學(xué)問(wèn)，必須分清向內(nèi)向外，這就像是生死之路！現(xiàn)在人只要一講話，一舉手，一投足，就有一個(gè)為義為利的問(wèn)題在里面。從這邊講就是為了義，從那邊講就是為了利；讀書(shū)是為了提高充實(shí)自己就是步入了圣人賢人的行列，讀書(shū)只是做樣子給人看那就是走上了愚蠢不正派的道路。這里只在于讀書(shū)人踏踏實(shí)實(shí)地去做，沒(méi)得商量。如果已懂得這個(gè)道理，盡管其中有很多內(nèi)容，卻都好考慮了。”
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