【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解孔子的倫理、哲學(xué)、政治、教育思想及在我國(guó)傳統(tǒng)文化中的影響作用
2、讀準(zhǔn)字音
3、掌握使動(dòng)用法和意動(dòng)用法以及詞性活用的幾個(gè)句子
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、孔子的思想
2、課文的意思
【教學(xué)難點(diǎn)】使動(dòng)用法和意動(dòng)用法
【教學(xué)方法】誦讀法、講解法
【教學(xué)課時(shí)】2課時(shí)
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
一、課文導(dǎo)入
走進(jìn)文言寫就的歷史，與古人晤對(duì)一堂，孔子呈現(xiàn)在我們的視野中，在你的想象中，或許他是一個(gè)可望而不可及的人物，對(duì)他敬而遠(yuǎn)之，也可能覺得他是封建禮教的源頭，對(duì)他加以批判。其實(shí)，對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)要建立在了解的基礎(chǔ)上，同學(xué)們不妨借學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)去找《論語》的全書來看看，全面的了解一下孔子，對(duì)他有一個(gè)自己獨(dú)立的、獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。
古人所處的時(shí)代多少有點(diǎn)遙不可及，所言所行或多或少不能為我們所熟識(shí)，出現(xiàn)“仁者見仁，智者見智”的現(xiàn)象也是正常的，講解孔子，述說論語，所要表達(dá)的是我眼中、腦中的形象與意義。
二、寫作背景
孔子（公元前551--前479）春秋末期的思想家、教育家、儒家的創(chuàng)始者。名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。先世為商后宋國(guó)貴族。少“貧且賤”，及長(zhǎng)在魯曾任相禮（司儀）、委吏（管理糧倉）、乘田（管理畜養(yǎng)）一類的小官。魯定公時(shí)（孔子約年五十）任中都宰、司寇，因不滿意魯國(guó)執(zhí)政季桓子所為，離魯而周游衛(wèi)、宋、陳、蔡、楚列國(guó)，都不為時(shí)君所用，歸死于魯。曾長(zhǎng)期聚徒講學(xué)，開私人講學(xué)的風(fēng)氣，傳說有弟子三千人，身通六藝者72人。古文學(xué)家說他曾刪《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，贊《周易》，修《春秋》。雖未必完全可靠，但孔子熟悉古代經(jīng)典，可能曾作過某種整理工作。由于他弟子的活動(dòng)，在他死后就形成儒家學(xué)派，對(duì)后世有重大影響。他的學(xué)說以“仁”為核心，以“禮”為手段，“祖述堯舜，憲章文武”，在政治態(tài)度上是保守的，有利于有權(quán)勢(shì)者維持舊秩序的要求。通過自漢代董仲舒以來儒家的補(bǔ)充修正改造，他的思想經(jīng)過系統(tǒng)化，成為我國(guó)長(zhǎng)期封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，孔子本人也被歷代統(tǒng)治者奉為至圣先師。
三、照書下注解，讀準(zhǔn)字音，初步領(lǐng)會(huì)意思
四、教師領(lǐng)讀
五、學(xué)生自由朗讀課文
六、課文講解
第一則
子貢①問曰：“有一言而終身行之者乎②？”子曰：“其�、酆酰∫阉挥�，勿施于人④�！�
【譯文】子貢問：“有一句可以終身奉行的話嗎？”孔子說：“那就是推已及人吧！”自己不愿意要的（事物），不要強(qiáng)加在別人身人。
【評(píng)析】
這一則選自《衛(wèi)靈公第十五》，孔子在政治上屬于改良性人物。他對(duì)春秋時(shí)代的社會(huì)動(dòng)蕩深感不滿，希望借助周禮重新建立井然有序的統(tǒng)治制度，強(qiáng)調(diào)“君君，臣臣，父父，子子”。同時(shí)也反對(duì)殘暴的政治，強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”，要求各人以自我克制和禮讓的態(tài)度來調(diào)和社會(huì)矛盾。所以，當(dāng)顏淵向孔子問仁的時(shí)候，孔子說：“克已復(fù)禮為仁�！笨鬃釉鴮�(duì)辮弟子曾參說：“參乎，吾道一以貫之。”后來門人問曾參，孔子的話是什么意思，曾參說：“夫子之道，忠恕而已矣�！敝祆渥ⅲ罕M已之謂忠，推已之謂恕。所謂的恕，即推已及人，具體地說就是“已所不欲，勿施于人”。這雖然是很簡(jiǎn)單直白的話語，但一個(gè)要真正做到這一點(diǎn)、一生都奉行這一點(diǎn)卻很不容易。如果能做到克已復(fù)禮，做到推已及人，則達(dá)到孔子所謂的“愛人”，即仁的境界。
第二則
子曰：“其①身正，不令②而行；其身不正，雖令不從。”
【譯文】孔子說：“統(tǒng)治者行為正派，不發(fā)命令，事情也行得通；統(tǒng)治者行為不正派，即使是三令五申，百姓也不會(huì)聽從。
【評(píng)析】
此則選自《子路第十三》，孔子認(rèn)為統(tǒng)治者施行政治，管理國(guó)家和人民，歸根到底要靠道德教化�？鬃诱f過：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之�！币馑际牵簽檎康赖拢ǜ谢拖癖倍沸�，安居其位不動(dòng)，而其他的星星都向著它。魯哀公向孔子討教，如何使老百姓服從統(tǒng)治�？鬃踊卮鹚骸芭e直錯(cuò)諸枉，則民服。舉枉錯(cuò)諸直，則民不服�！币馑际牵岚握钡娜朔旁谛∪酥松�，老百姓就心服口服。如果提拔小人安置在正直的人之上，老百姓就不服。所以孔子認(rèn)為，對(duì)統(tǒng)治者而言，人個(gè)的修養(yǎng)非常重要。統(tǒng)治者本身端正（包括思想的純正，行為的中正等），就是一個(gè)良好的政治的開端，用不著嚴(yán)厲的法令，社會(huì)風(fēng)氣自然隨之轉(zhuǎn)化，歸于端正。如果統(tǒng)治者本身不正，卻下達(dá)命令來要求別人，老百姓是不會(huì)心服口服、順從領(lǐng)導(dǎo)的。
第三則
子曰：“賢哉，回也①！一簞食，一瓢飲，在陋巷②，人不堪其憂，回也不改其樂③。賢哉，回也！”
【譯文】
孔子說：“賢德啊，顏回！一竹籃子飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的居室里。別人都受不了那窮苦的憂愁，顏回卻不改變他的快樂。賢德啊，顏回！”
七、復(fù)習(xí)三則內(nèi)容，齊讀一遍
八、小結(jié)三則內(nèi)容大意，概述孔子所表現(xiàn)出來的思想
十、作 業(yè)
1． 弄懂三則論語的意思
2． 背誦本課所講的三則論語
第二課時(shí)
一、講解后四則論語
第四則
顏淵、季路侍①。子曰：“盍各言爾志②？”子路曰：“愿車馬衣裘與朋友共③，敝之而無憾④。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞⑤�！弊勇吩唬骸霸嘎勛又劲蕖！弊釉唬骸袄险甙仓�，朋友信之，少者懷之⑦�！�
【譯文】
顏淵、季路陪侍（在孔子身邊）。孔子說：“何不各自談?wù)勀銈兊闹鞠蚰�？”季路說：“我愿意將自己的車馬衣服拿出來與朋友們共同使用，用破了也不會(huì)后悔�！鳖仠Y說：“我愿意不夸耀自己的長(zhǎng)處，不表白自己的功勞。”季路說：“希望聽聽先生的志愿。”孔子說：“（我的志向是）使老年人得到安逸，使朋友們得到信任，使年青人得到關(guān)懷�！�
第五則
孔子曰：“益者三友，損者三友①。友直，友諒，友多聞，益矣②。友便辟，友善柔，友便佞，損矣③。”
【譯文】
孔子說：有益有朋友有三種，有害的朋友有三種。正直的朋友，誠實(shí)的朋友，見聞廣博的朋友，是有益的。諂媚奉承的朋友，當(dāng)面恭維背后毀謗人的朋友，花言巧語的朋友，是有害的�！�
第六則
孔子曰：“益者三樂，損者三樂①。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣②。樂驕樂，樂佚游，樂晏樂，損矣③�！�
【譯文】
孔子說：“有益的快樂有三種，有害的快樂有三種。以有節(jié)度的快樂為快樂，以贊美別人的優(yōu)點(diǎn)為快樂，以多交賢良的朋友為快樂，這是有益的。以驕奢放縱取樂為快樂，以盡情游蕩為快樂，以貪圖安逸為快樂，就有害了�！�
二、總 結(jié)
《論語》主要記言，是語錄體散文。所選七則中，有直錄孔子的言論，有記錄孔子與弟子之間的對(duì)話。每則字?jǐn)?shù)不多，僅三言五語，所記述的言論，直起直落，僅提出觀點(diǎn)或提出結(jié)論，并沒有論據(jù)或論證。
由于語言凝煉，思想內(nèi)容極其深刻，所以一些語句已成為千百年來廣為傳誦的成語，至今仍活躍在人民的語言中。
由此我們感覺到我們眼中的孔子有著文人的文雅，哲學(xué)家的智慧，政治家的抱負(fù)，同時(shí)他還是一個(gè)和藹可親的育人有方的好老師。走近他，諦聽關(guān)于：“仁”的解說，明了他思想的深邃與閃光。
三、作 業(yè)
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