《論語》七則(人教版) 教案教學設計

發布時間：2016-11-7 編輯：互聯網手機版

【教學目標】

1、了解孔子的倫理、哲學、政治、教育思想及在我國傳統文化中的影響作用

2、讀準字音

3、掌握使動用法和意動用法以及詞性活用的幾個句子

【教學重點】

1、孔子的思想

2、課文的意思

【教學難點】使動用法和意動用法

【教學方法】誦讀法、講解法

【教學課時】2課時

【教學過程】

第一課時

一、課文導入

走進文言寫就的歷史，與古人晤對一堂，孔子呈現在我們的視野中，在你的想象中，或許他是一個可望而不可及的人物，對他敬而遠之，也可能覺得他是封建禮教的源頭，對他加以批判。其實，對一個人的評價要建立在了解的基礎上，同學們不妨借學習的機會去找《論語》的全書來看看，全面的了解一下孔子，對他有一個自己獨立的、獨到的認識。

古人所處的時代多少有點遙不可及，所言所行或多或少不能為我們所熟識，出現“仁者見仁，智者見智”的現象也是正常的，講解孔子，述說論語，所要表達的是我眼中、腦中的形象與意義。

二、寫作背景

孔子（公元前551--前479）春秋末期的思想家、教育家、儒家的創始者。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世為商后宋國貴族。少“貧且賤”，及長在魯曾任相禮（司儀）、委吏（管理糧倉）、乘田（管理畜養）一類的小官。魯定公時（孔子約年五十）任中都宰、司寇，因不滿意魯國執政季桓子所為，離魯而周游衛、宋、陳、蔡、楚列國，都不為時君所用，歸死于魯。曾長期聚徒講學，開私人講學的風氣，傳說有弟子三千人，身通六藝者72人。古文學家說他曾刪《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，贊《周易》，修《春秋》。雖未必完全可靠，但孔子熟悉古代經典，可能曾作過某種整理工作。由于他弟子的活動，在他死后就形成儒家學派，對后世有重大影響。他的學說以“仁”為核心，以“禮”為手段，“祖述堯舜，憲章文武”，在政治態度上是保守的，有利于有權勢者維持舊秩序的要求。通過自漢代董仲舒以來儒家的補充修正改造，他的思想經過系統化，成為我國長期封建社會的統治思想，孔子本人也被歷代統治者奉為至圣先師。

三、照書下注解，讀準字音，初步領會意思

四、教師領讀

五、學生自由朗讀課文

六、課文講解

第一則

子貢①問曰：“有一言而終身行之者乎②？”子曰：“其恕③乎！已所不欲，勿施于人④。”

【譯文】子貢問：“有一句可以終身奉行的話嗎？”孔子說：“那就是推已及人吧！”自己不愿意要的（事物），不要強加在別人身人。

【評析】

這一則選自《衛靈公第十五》，孔子在政治上屬于改良性人物。他對春秋時代的社會動蕩深感不滿，希望借助周禮重新建立井然有序的統治制度，強調“君君，臣臣，父父，子子”。同時也反對殘暴的政治，強調“仁者愛人”，要求各人以自我克制和禮讓的態度來調和社會矛盾。所以，當顏淵向孔子問仁的時候，孔子說：“克已復禮為仁。”孔子曾對辮弟子曾參說：“參乎，吾道一以貫之。”后來門人問曾參，孔子的話是什么意思，曾參說：“夫子之道，忠恕而已矣。”朱熹注：盡已之謂忠，推已之謂恕。所謂的恕，即推已及人，具體地說就是“已所不欲，勿施于人”。這雖然是很簡單直白的話語，但一個要真正做到這一點、一生都奉行這一點卻很不容易。如果能做到克已復禮，做到推已及人，則達到孔子所謂的“愛人”，即仁的境界。

第二則

子曰：“其①身正，不令②而行；其身不正，雖令不從。”

【譯文】孔子說：“統治者行為正派，不發命令，事情也行得通；統治者行為不正派，即使是三令五申，百姓也不會聽從。

【評析】

　　此則選自《子路第十三》，孔子認為統治者施行政治，管理國家和人民，歸根到底要靠道德教化。孔子說過：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。”意思是：為政要靠道德（感化），就像北斗星，安居其位不動，而其他的星星都向著它。魯哀公向孔子討教，如何使老百姓服從統治。孔子回答他：“舉直錯諸枉，則民服。舉枉錯諸直，則民不服。”意思是，提拔正直的人放在小人之人上，老百姓就心服口服。如果提拔小人安置在正直的人之上，老百姓就不服。所以孔子認為，對統治者而言，人個的修養非常重要。統治者本身端正（包括思想的純正，行為的中正等），就是一個良好的政治的開端，用不著嚴厲的法令，社會風氣自然隨之轉化，歸于端正。如果統治者本身不正，卻下達命令來要求別人，老百姓是不會心服口服、順從領導的。

第三則

子曰：“賢哉，回也①！一簞食，一瓢飲，在陋巷②，人不堪其憂，回也不改其樂③。賢哉，回也！”

【譯文】

孔子說：“賢德啊，顏回！一竹籃子飯，一瓢水，住在簡陋的居室里。別人都受不了那窮苦的憂愁，顏回卻不改變他的快樂。賢德啊，顏回！”

七、復習三則內容，齊讀一遍

八、小結三則內容大意，概述孔子所表現出來的思想

十、作業

1．弄懂三則論語的意思

2．背誦本課所講的三則論語

第二課時

一、講解后四則論語

第四則

顏淵、季路侍①。子曰：“盍各言爾志②？”子路曰：“愿車馬衣裘與朋友共③，敝之而無憾④。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞⑤。”子路曰：“愿聞子之志⑥。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之⑦。”

【譯文】

顏淵、季路陪侍（在孔子身邊）。孔子說：“何不各自談談你們的志向呢？”季路說：“我愿意將自己的車馬衣服拿出來與朋友們共同使用，用破了也不會后悔。”顏淵說：“我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。”季路說：“希望聽聽先生的志愿。”孔子說：“（我的志向是）使老年人得到安逸，使朋友們得到信任，使年青人得到關懷。”

第五則

孔子曰：“益者三友，損者三友①。友直，友諒，友多聞，益矣②。友便辟，友善柔，友便佞，損矣③。”

【譯文】

孔子說：有益有朋友有三種，有害的朋友有三種。正直的朋友，誠實的朋友，見聞廣博的朋友，是有益的。諂媚奉承的朋友，當面恭維背后毀謗人的朋友，花言巧語的朋友，是有害的。”

第六則

孔子曰：“益者三樂，損者三樂①。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣②。樂驕樂，樂佚游，樂晏樂，損矣③。”

【譯文】

孔子說：“有益的快樂有三種，有害的快樂有三種。以有節度的快樂為快樂，以贊美別人的優點為快樂，以多交賢良的朋友為快樂，這是有益的。以驕奢放縱取樂為快樂，以盡情游蕩為快樂，以貪圖安逸為快樂，就有害了。”

二、總結

《論語》主要記言，是語錄體散文。所選七則中，有直錄孔子的言論，有記錄孔子與弟子之間的對話。每則字數不多，僅三言五語，所記述的言論，直起直落，僅提出觀點或提出結論，并沒有論據或論證。

由于語言凝煉，思想內容極其深刻，所以一些語句已成為千百年來廣為傳誦的成語，至今仍活躍在人民的語言中。

由此我們感覺到我們眼中的孔子有著文人的文雅，哲學家的智慧，政治家的抱負，同時他還是一個和藹可親的育人有方的好老師。走近他，諦聽關于：“仁”的解說，明了他思想的深邃與閃光。