沙市一中 鄧金平
錢鐘書認為《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。他在《讀<伊索寓言>》中說：“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。”錢鐘書言下之意就是，古代社會的人事里是非的分別、善惡的果報，是象在禽獸中間一樣的公平清楚的，所以《伊索寓言》就適合于古代兒童來讀；而現(xiàn)代社會呢，人事里則大多是是非不明，好壞不分，善人有惡報，惡人有善報，現(xiàn)代的孩子們當然就不應該還讀這天真單純的《伊索寓言》了。如果還堅持讓單純的小孩子讀寓言，我們就只能回到古代社會，也就是老子所向往的“至老死不相往來”的小國寡民和陶淵明所描繪的“乃不知有漢，無論魏晉”的桃花源了�？墒清X鐘書說他是一個“相信進步的人”，不像盧梭、老子一樣是一個主張復古的原始主義者。確實，回到過去是既不可能，也沒必要，我們?yōu)槭裁催�要信而好古、抱殘守缺不放呢？
所以按照錢鐘書的意思，為了讓現(xiàn)代的孩子們長大后適應這個復雜的社會，不致因為簡單幼稚而處處碰壁上當，我們以后再也不要給自己的小寶貝看什么《白雪公主》《喜羊羊和灰太狼》之類的兒童故事了，為了讓孩子盡早在這個爾虞我詐、厚顏無恥的現(xiàn)代社會如魚得水、滋潤富足地生活，羅貫中的《三國演義》和無名氏的《三十六計》，就應該列為對學齡前兒童進行厚黑啟蒙的必讀書目，而近期《三國演義》動畫片的熱播，我當然就禁不住要為中央電視臺的敏銳和明智贊賞而且欣慰了。
當然這里還有一個小麻煩，就是這些幼小孩子們都只喜歡美麗善良的白雪公主和生動有趣的喜羊羊灰太狼，而討厭大智若愚大奸若忠的劉皇叔和曹阿瞞，那我們怎么辦呢？不過這也沒問題，不管他們對這些權術謀略喜不喜歡，先記下來再說！古時候小孩子對背四書五經(jīng)深惡痛絕，長大后不是同樣奉若神明了嗎？更何況在我們這個并不簡單、毫不幼稚的現(xiàn)代社會，我們的孩子們早就被熏陶得勢利而老成了呢！
受到錢鐘書“相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比了古代進步”的樂觀的感染，我也成了一個相信進步的人。對于孩子們究竟應該讀什么書，自以為擔當了人類命運未來的知識分子們，有什么好杞人憂天的呢？我們造成什么一個世界、什么一個社會，小孩子就讀什么樣的書就行了。相當于人類小孩子時期智慧和品格的《伊索寓言》，在這個人類文明大飛躍的大好時代，還不識時務地趁早退出孩子們的視線之外，難道還想遭到更多羞辱么！
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