陳奐生上城教材優(yōu)化全析
一、內(nèi)容詳解
小說的主題和人物形象均體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色。小說展示了主人公陳奐生思想性格的不同側(cè)面，成功地刻畫了某類農(nóng)民的性格，塑造了新時(shí)期初期農(nóng)民的形象。陳奐生這個(gè)典型形象有助于我們認(rèn)識(shí)十一屆三中全會(huì)的歷史意義，有助于認(rèn)識(shí)八十年代初期的農(nóng)民群眾。
第一部分，反映他的高興滿意和自卑不滿。生活開始好起來，他相信還會(huì)越來越好，他竟“滿意透了”“總算像家人家了”。讓他自卑和不滿的是，他“總是不會(huì)說”，什么也說不好，一說就要被人家笑，所以他心里就有一種特別的向往。他的精神要求是極低的。
開頭兩句采用民間詩歌語句形式，一個(gè)“漏斗戶主”，一個(gè)“悠悠”的神情，身份和神態(tài)兩相對(duì)照，詼諧幽默之味油然而生，從而奠定全文情感基調(diào)，以幽默風(fēng)趣的語調(diào)，挖掘農(nóng)民真實(shí)的內(nèi)心世界。語調(diào)輕松，問題卻深刻而沉重。
“一次寒潮剛過，天氣已經(jīng)好轉(zhuǎn)，輕風(fēng)微微吹，太陽暖烘烘”這樣的環(huán)境描寫，烘托人物愉快輕松的心情；渲染改革開放給農(nóng)民生活帶來的顯著變化。
改革開放前后，陳奐生的物質(zhì)生活有了一些變化，但他的精神生活無非就是佩服“陸龍飛”的一張嘴，希望自己總有一天能說會(huì)道，能神氣起來。這恰好說明農(nóng)民生活上脫貧了，但精神生活仍然處于貧困狀態(tài)。
陳奐生不會(huì)打聽，不會(huì)說，他把這點(diǎn)當(dāng)作最大的毛病，這一方面表現(xiàn)他的老實(shí)憨厚，另一方面也是想改變自己的精神生活。
第二部分，寫了陳奐生由悲到喜的兩次情感變化。他首先碰到的不愉快是因沒帶錢而沒有買到帽子，好在油繩賣得很順利，盡管少了三角錢，畢竟還有三塊錢賺頭。因此這種不快很快便隨之消失。當(dāng)他準(zhǔn)備帶著賺來的活錢“凱旋回府”時(shí)，忽又感到了渾身的不適，他甚至悲觀地想到在這舉目無親的地方，“耽誤就醫(yī)吃藥，豈不要送掉老命”。好在陳奐生還是很能想得開的，一想到自己活在世上還能“多種幾年田，有益無害”時(shí)，他便又高興了起來，兩個(gè)嘴角不由得“向左右同時(shí)嘻開，露出一個(gè)微笑”。這樣的變化說明：陳奐生的精精世界是那樣的單調(diào)，他的心理又是那樣的脆弱，一點(diǎn)很小的事情都可以使他不快，而自欺式的安慰又能讓他得到一種滿足。這就是我們的農(nóng)民兄弟。
買帽不成的情節(jié)說明農(nóng)民由于長期處于被禁錮的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之中，根本就不懂得買賣的計(jì)劃，從而對(duì)以前的政策表明了作者的批評(píng)態(tài)度。
作者又安排他賣油繩少了三角錢這一情節(jié)，說明做生意生疏，或社會(huì)風(fēng)氣不好等，表明精神文明確實(shí)是個(gè)社會(huì)問題，既有必要性，又有迫切性。我們在注重抓物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，還得注意抓精神文明建設(shè)。
第三部分，先寫他的感激。他慶幸自己交了好運(yùn)，遇到了縣委吳書記這樣的好人，在自己發(fā)高燒時(shí)給自己買了藥，還用車把自己送到縣招待所的高級(jí)房間住下，他能不感激嗎？接著小說又寫了陳奐生的苦惱和不平。只住了一晚上，還是半夜里來的，就要了他五元錢。兩頂帽子的錢，不過七八個(gè)鐘頭就沒有了，他一個(gè)農(nóng)業(yè)社員，如何能接受得了？再想到回家沒法向老婆交賬，他更覺得麻煩。從這當(dāng)中仍可看到農(nóng)民物質(zhì)生活的貧困，他們還沒有富裕到困一夜就消費(fèi)五元的水平。緊接著，陳奐生便從這奢侈的消費(fèi)中找到了精神上的平衡，這不就是別人不曾經(jīng)過的經(jīng)歷嗎？這不就有了足以讓自己自豪的東西可講了嗎？
花了五塊錢之后，當(dāng)陳奐生再次走進(jìn)招待所的房間時(shí)，他有了與先前完全不同的另一種心理：出了五塊錢呢！于是他再也不怕弄臟什么，他故意立直身子，使勁地往椅子上坐下去；他用提花枕巾去擦臉擦嘴；他衣服也不脫，和衣睡在被子里。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“出了五元錢呢”，“即使房間弄成了豬圈，也不值！”他趕走了先前的煩惱，只覺得“這五塊錢花得值透”，“僅僅花了五塊錢就買到了精神的滿足，真是拾到了非常的便宜貨”。于是“他愉快地劃著快步，像一陣清風(fēng)蕩到了家門”。
作者安排吳書記幫助陳奐生這一情節(jié)，其目的是官僚主義作風(fēng)。吳楚救陳體現(xiàn)了他人道，關(guān)心老百姓的一面，但他安排了之后，卻不管事情的結(jié)果怎樣，只知道安排，卻不知道深入辦理。“就說是我的朋友”更是體現(xiàn)了講關(guān)系、開后門等現(xiàn)象的普遍性。
文中寫陳奐生對(duì)吳書記的感激有兩處�！瓣悐J生想到這里……便一條線掛下來了”；“陳奐生想罷……卻又吃了一驚”。兩處細(xì)節(jié)描寫真實(shí)地突出地顯示了一個(gè)樸實(shí)善良的農(nóng)民的誠摯與單純，另一方面又與后文交錢的懊惱形成對(duì)比，深刻地諷刺了官僚主義作風(fēng)給農(nóng)民造成的麻煩和苦惱之大。
“這等于出晦氣錢--譬如買藥吃掉”，這樣的心理是一種典型的精神勝利法，和魯迅筆下的阿Q實(shí)際并無多大區(qū)別，假洋鬼子不準(zhǔn)阿Q革命，阿Q就要報(bào)復(fù)，現(xiàn)在陳奐生也沿用了這種手段，說明盡管已經(jīng)改革開放了，但農(nóng)民的思想上依然糊涂、愚昧、麻木，他們依然還背著沉重的精神包袱。
這樣的行為描寫逼真地顯現(xiàn)出陳奐生自私狹隘的心理，也顯現(xiàn)出離現(xiàn)代文明人的距離之遠(yuǎn)。這也就是作者所慨嘆的。
陳奐生的行事方式、心理狀態(tài)和他的精神需求，真實(shí)地再現(xiàn)了剛過上溫飽日子的中國農(nóng)民的生活。他不同于坐上飛機(jī)外出旅游的中國農(nóng)民，也不同于舉辦西瓜節(jié)、水果節(jié)的中國農(nóng)民，陳奐生是特定時(shí)代的寫照。陳奐生的樂與愁、喜與悲正反映出他經(jīng)濟(jì)的貧窮、地位的卑微和見識(shí)的短淺，這也正是剛剛擺脫饑餓的農(nóng)民心態(tài)的真實(shí)寫照。
陳奐生的藝術(shù)形象。陳奐生終日勞碌，半生清苦；忍氣吞聲，逆來順受；時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，受寵若驚；眼花繚亂，呆頭木腦；不諳世道，白白自討羞辱，但隨即又自抬身價(jià)。他是新時(shí)期勤勞善良，希望過好生活，但又愚昧麻木、觀念落后的農(nóng)民的典型。
二、技巧鑒賞
1.辯證的主題
這篇小說展現(xiàn)了陳奐生思想性格的不同側(cè)面，成功地刻畫了某類農(nóng)民的性格，塑造了新時(shí)期初期農(nóng)民的典型形象。
陳奐生上城，是一個(gè)有趣的題材。作品把視野非常狹隘的農(nóng)民與城市文明聯(lián)系了起來，把剛剛摘掉“漏斗戶主”帽子的陳奐生置于縣招待所高級(jí)房間里，也就是置于高檔次的物質(zhì)文明環(huán)境里，以此觀照陳奐生。這樣，農(nóng)民的境況就得到了辯證的表現(xiàn)：溫飽問題是初步解決了，但是生活水平畢竟還是很低很低的；農(nóng)民的靈魂也被深刻地解剖出來：農(nóng)民的素質(zhì)有好的一面，也有差的一面。這樣辯證地表現(xiàn)新時(shí)期初期的農(nóng)民，有助于我們增強(qiáng)認(rèn)識(shí)，中國要逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，需要很長很長一個(gè)歷史階段。我們已經(jīng)邁出了第一步，這是了不起的，但是前面的路還很長很長。
2.巧妙的情節(jié)
這篇小說質(zhì)樸自然，但有巧妙的情節(jié)設(shè)計(jì)，有耐人尋味的伏筆。
“漏斗戶主”上城竟住進(jìn)高級(jí)房間，可謂奇遇。這個(gè)奇遇的形成，有兩個(gè)因素，一是偶染感冒，一是巧遇書記。有了這兩個(gè)因素，將陳奐生置身于高級(jí)房間，成了相當(dāng)自然的事情。
賣油繩是個(gè)巧妙的設(shè)計(jì)：能炸油繩賣，可見糧油過關(guān)而且有余，陳奐生的喜悅也就油然而生；賣掉油繩身上連本帶利大概八塊來錢光景，這樣五元錢的房租能付而又心痛不已。
買帽子又是一個(gè)巧妙的設(shè)計(jì)：既見昔日的貧困，又見今日稍有改善。由此透露“今年好像變嬌了”，正透露今夜要得感冒了。
對(duì)精神生活的渴求也是一個(gè)巧妙的設(shè)計(jì)：既反映昔日所受貧困的壓抑，又反映農(nóng)民精神面貌的變化。陳奐生“總想，要是能碰到一件大家都不曾經(jīng)過的事情，講給大家聽聽就好了，就神氣了”。殊不知這次上城就如愿以償，雖然花掉了五元錢，像割掉一塊肉一般心痛，但是，歸根結(jié)底，在精神上得到了滿足。
車站的地點(diǎn)也是一個(gè)巧妙的設(shè)計(jì)：這里油繩好賣，這里有茶水，有長椅，與吳書記巧遇也非此莫屬。
書記巧遇陳奐生也是一個(gè)巧妙的設(shè)計(jì)：既反映當(dāng)時(shí)干群的親密關(guān)系，又使陳奐生住進(jìn)高級(jí)房間成為可能。
感冒最是一個(gè)巧妙的設(shè)計(jì)：高燒時(shí)神志不清，睡一夜就好，用第二天回憶的方法補(bǔ)敘深夜發(fā)生的事情就毫無破綻。
3.出色的心理描寫
這篇小說以出色的心理描寫見長。作品結(jié)合情節(jié)的發(fā)展，結(jié)合人物的行為描寫心理，心理描寫又推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，人物的行為變化又在心理描寫的觀照下得到解釋。例如，陳奐生付過房錢再進(jìn)房間，有一系列動(dòng)作：不再脫鞋，大搖大擺進(jìn)去，往太師椅一坐，倒開水吃餅，使勁坐了皮凳三次，熱度退盡了，用枕巾擦嘴，和衣睡覺，過后又起身出門。每個(gè)行為為什么這樣做，都有心理描寫，這些心理描寫展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界，也就是解剖了人物的靈魂。這跟《項(xiàng)鏈》中的心理描寫有所區(qū)別�！俄�(xiàng)鏈》的心理描寫，運(yùn)用了西方小說慣用的心理分析方法�！蛾悐J生上城》也注重心理描寫。然而運(yùn)用了我國傳統(tǒng)小說的寫法，是結(jié)合人物的行動(dòng)、肖像描寫，結(jié)合景物、天氣的描寫展開的，符合中國人的欣賞習(xí)慣。
三、體裁知識(shí)
小說的特征
完整而復(fù)雜地描述事件，事件包括故事、情節(jié)和生活現(xiàn)象的片斷。
小小說的敘事建構(gòu)立足于故事情節(jié)，最根本的原因是由它的敘事中心決定的。小說要深刻豐滿地表現(xiàn)人物，離不開故事情節(jié)。只有把人物放在特定的事件和特定的矛盾中去，人物的性格、情感和心靈才能展現(xiàn)出來。所謂情節(jié)是人物性格形成發(fā)展的歷史，指的就是這點(diǎn)。
與其他文學(xué)體裁相比，除了戲劇和影視外，其他文學(xué)體裁的建構(gòu)都無法立足于故事情節(jié)之上。就戲劇來說，其敘事的建構(gòu)可以立足于故事情節(jié)之上，但要受到舞臺(tái)時(shí)空的限制，情節(jié)要相對(duì)集中，線索要單純。小說則可以多條線索，情節(jié)復(fù)雜，往往更為曲折生動(dòng)，對(duì)敘事作品來說，是高度發(fā)達(dá)的形式。
古今中外的小說絕大多數(shù)都是注重故事情節(jié)的，但也有例外，那就是現(xiàn)代派和后現(xiàn)代派的小說。在這類小說中，作者有意淡化甚至取消故事情節(jié)，或者是不完整的情節(jié)，或者是反邏輯、非因果的事件碎片的組合。這是對(duì)傳統(tǒng)小說特征的一個(gè)挑戰(zhàn)。怎么看這類小說呢？是不是需要為它們另立門戶？答案是不必要，理由是：
首先，現(xiàn)代派小說雖然對(duì)傳統(tǒng)小說理論的基石構(gòu)成了沖擊，即對(duì)人物和情節(jié)在小說中的地位進(jìn)行了顛覆，但并沒有超出小說的界限，他們自己也不敢另立門戶，也還是稱為“新小說”“實(shí)驗(yàn)小說”等。實(shí)際上，如果考究一下這類小說，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的敘事中心發(fā)生了一個(gè)重大的轉(zhuǎn)變，即由人的外在世界轉(zhuǎn)入了人的內(nèi)在世界。也寫人，但側(cè)重寫人的內(nèi)心世界，人的回憶、想象、幻覺、意念、潛意識(shí)等對(duì)象。也寫事，但不是敘述客觀時(shí)間構(gòu)架上的事件和因果關(guān)系中的事件，而是把事件打碎，讓事件的碎片依附于或鑲嵌在一個(gè)巨大的流動(dòng)的內(nèi)在世界之上。因此，人物和事件的因素仍然存在。
其次，小說理論或小說的概念應(yīng)當(dāng)是開放的，而不應(yīng)當(dāng)是封閉的，它應(yīng)當(dāng)能夠包容某些隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展和人們關(guān)注中心的變化而產(chǎn)生的變異體。當(dāng)然，如果變異體超出了應(yīng)有的界限，那就必須為它們另立門戶�，F(xiàn)代主義小說尚未超出界限。
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