中國(guó)古典詩(shī)歌
中國(guó)古代詩(shī)歌，一般稱作舊詩(shī)，是指用文言文和傳統(tǒng)格律創(chuàng)作的詩(shī)，廣義的中國(guó)古代詩(shī)歌，可以包括各種中國(guó)古代的韻文如賦、詞、曲等，狹義則僅包括古體詩(shī)和近體詩(shī)。
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歷史演變
早期的詩(shī)
人類許多民族在語(yǔ)言的發(fā)展中產(chǎn)生了適合本民族語(yǔ)言的詩(shī)歌形式。在中國(guó)，最早的詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》，其中最早的詩(shī)作于西周初期，最晚的作品成于春秋時(shí)期中葉。
到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在南方的楚國(guó)華夏族和百越族語(yǔ)言逐漸融合，其詩(shī)歌集《楚辭》突破了《詩(shī)經(jīng)》的一些形式限制，更能體現(xiàn)南方語(yǔ)言的特點(diǎn)。
漢代的古體詩(shī)
漢代時(shí)樂(lè)府詩(shī)形成。樂(lè)府詩(shī)是為了配音樂(lè)演唱的，相當(dāng)于現(xiàn)在的歌詞。這種樂(lè)府詩(shī)稱為“曲”、“辭”、“歌”、“行”等。三國(guó)時(shí)期以建安文學(xué)為代表的詩(shī)歌作品吸收了樂(lè)府詩(shī)的營(yíng)養(yǎng)，為后來(lái)的格律更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕w詩(shī)奠定了基礎(chǔ)。
唐宋的近體詩(shī)
到了唐代，中國(guó)詩(shī)歌出現(xiàn)了四句的絕句和八句的律詩(shī)。律詩(shī)押平聲韻，每句的平仄、對(duì)仗都有規(guī)定。絕句的規(guī)定稍微松一些。
另外，在宋代達(dá)到頂峰的詞也是詩(shī)歌的一種重要形式。詞的格式要依從一些固定的詞牌，以便于配以樂(lè)曲演唱。
后期發(fā)展
自元代開(kāi)始，中國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)期逐漸過(guò)去，文學(xué)創(chuàng)作逐漸轉(zhuǎn)移到戲曲、小說(shuō)等其他形式。
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各體裁簡(jiǎn)介
詩(shī)經(jīng)與楚辭
《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》是中國(guó)最早的兩部詩(shī)歌集，創(chuàng)作時(shí)期都在先秦，之后成集，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，故也有詩(shī)經(jīng)體與楚辭體（騷體）的說(shuō)法。
相比之下，詩(shī)經(jīng)相對(duì)遵守形體規(guī)范，而楚辭則較少拘束，從手法上來(lái)說(shuō)，詩(shī)經(jīng)偏于情景交映、婉轉(zhuǎn)表達(dá)、比喻描寫(xiě)等，而楚辭的想象力相對(duì)更加豐富，思想自由，常常直接抒發(fā)強(qiáng)烈的感情�！对�(shī)經(jīng)》的作者基本都已不可考，按照配樂(lè)的內(nèi)容被分為風(fēng)、雅、頌三種類型，其常見(jiàn)的創(chuàng)作手法又有賦、比、興三種。《楚辭》中的著名作者則有屈原和宋玉。
《詩(shī)經(jīng)》的代表作是國(guó)風(fēng)一類，而《楚辭》的代表作則是《離騷》，所以后世常用“風(fēng)騷”指代所有的詩(shī)歌。
樂(lè)府詩(shī)
樂(lè)府詩(shī)盛行于漢朝，歷經(jīng)三國(guó)兩晉，到南北朝時(shí)仍然有相當(dāng)大的發(fā)展。樂(lè)府的特點(diǎn)是配樂(lè)，所以現(xiàn)在留存下來(lái)樂(lè)府詩(shī)其實(shí)都是原來(lái)的歌詞，其體例更多是根據(jù)樂(lè)曲的需要。較著名的樂(lè)府詩(shī)有《木蘭辭》、《孔雀東南飛》、《陌上�！�、《上邪》等。直到唐朝以后，仍然有相當(dāng)多的詩(shī)人以樂(lè)府曲名創(chuàng)作，如李白的《關(guān)山月》、王昌齡的《塞上曲》等。
但是隨著樂(lè)曲古譜的逐漸散失，古樂(lè)府逐漸失去了影響力，不過(guò)以歌配詞的做法仍然廣泛流傳，成為了之后的詞。由于樂(lè)府的影響力，后代也有將詞稱為樂(lè)府的情況，比如蘇軾的著名詞集就稱為《東坡樂(lè)府》。
古體詩(shī)
古體詩(shī)原指唐朝以前不配樂(lè)的詩(shī)，與近體詩(shī)相對(duì)，加上樂(lè)府詩(shī)三者成為狹義上的中國(guó)古詩(shī)中的三大類別。近體詩(shī)成形以后，仍然有相當(dāng)多的詩(shī)人喜歡使用古體創(chuàng)作，這些詩(shī)作也被稱為古體詩(shī)或古風(fēng)，與遵守格律的近體詩(shī)相區(qū)別。
近體詩(shī)
近體詩(shī)是南北朝時(shí)期出現(xiàn)、至唐朝而成熟的詩(shī)體，其特點(diǎn)是講究格律，即規(guī)范詩(shī)作包括字?jǐn)?shù)、平仄、用韻、對(duì)仗的四方面因素。近體詩(shī)只允許五種類型，即五絕、七絕、五律、七律和排律。
詞
詞的出現(xiàn)與樂(lè)府息息相關(guān)，隨著后者樂(lè)曲的逐漸散失，詞逐漸成為配樂(lè)的詩(shī)體的主流，取代了樂(lè)府。兩者間的區(qū)別首先是樂(lè)府遠(yuǎn)早于詞；其次是樂(lè)府曲名、詞牌名的不同；再次則是早期很多詞牌的出現(xiàn)是為了配合原有的詩(shī)作，與樂(lè)府先有曲后有文字相反。兩者的共同點(diǎn)在于都是為了配樂(lè)而作，所以必須符合選定樂(lè)曲的格式、特點(diǎn)，作者并不能隨意更改、創(chuàng)作新的樂(lè)府或詞牌。
賦
賦上承《楚辭》，最盛行于漢朝。它與詩(shī)、詞最大的區(qū)別是不講究簡(jiǎn)練，也沒(méi)有字?jǐn)?shù)、長(zhǎng)短等的限制。賦詞藻華麗，描寫(xiě)奢華，對(duì)于作者和讀者的文學(xué)修養(yǎng)要求極高，而且賦仍然非常講究用韻的細(xì)節(jié)，到唐朝甚至短暫出現(xiàn)過(guò)所謂的律賦。正是由于其強(qiáng)調(diào)格式形式，與駢文一樣，到了唐宋時(shí)期被古文運(yùn)動(dòng)所反對(duì)，逐漸失去了影響力。也有一部分賦吸取了散文的特點(diǎn)，被稱為文賦，雖然仍然有用韻、對(duì)仗等古賦、俳賦的手法，但是格式相對(duì)寬松，對(duì)于作者的限制較少。
駢文
駢文是另一種韻文的體裁，初期主要強(qiáng)調(diào)對(duì)偶，到了南北朝吸收了漢賦的特點(diǎn)，更開(kāi)始注重用韻，體例越來(lái)越拘束，常常成為只有表面錦繡而無(wú)實(shí)質(zhì)內(nèi)容的作品。到了古文運(yùn)動(dòng)之后，逐漸失去影響力。
曲
元曲是古代詩(shī)歌中最晚出現(xiàn)的形態(tài)，雖然其中仍然有用韻等成分，并且配樂(lè)，但是其中元雜劇的成就更加遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了散曲，實(shí)際上已經(jīng)向敘述獨(dú)立的故事等實(shí)際作用發(fā)展，逐漸脫離了韻文的范疇。元曲對(duì)明清的小說(shuō)和各流派的民間藝術(shù)、戲曲等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
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漢語(yǔ)古詩(shī)在周邊國(guó)家的影響
漢詩(shī)，字面上的意思是漢語(yǔ)的詩(shī)歌。但這個(gè)概念主要是在漢語(yǔ)世界之外使用。中國(guó)的一些周邊國(guó)家，如朝鮮、日本、越南，因?yàn)槭褂脻h字作為書(shū)寫(xiě)文字，自然也深受漢語(yǔ)詩(shī)歌的影響。隨著佛教禪宗在這些國(guó)家的流傳，漢詩(shī)成了禪宗文學(xué)的最重要的形式。
日本
在日本，從奈良時(shí)代開(kāi)始，文人因?yàn)槭苤袊?guó)文化的影響而開(kāi)始仿照漢語(yǔ)的詩(shī)的形式來(lái)創(chuàng)作日本詩(shī)歌。日本漢詩(shī)和日本本土的和歌、俳句最明顯的區(qū)別是漢詩(shī)一首有四句（絕句）或八句（律詩(shī)），每句通常五言或七言，而和歌、俳句則有五、七、五或五、七、五、七、七等多種長(zhǎng)短句，更像漢語(yǔ)的詞。
751年，日本最早的漢詩(shī)《懷風(fēng)藻》出版。之后在平安時(shí)代達(dá)到全盛期，凌云集 、文華秀麗集、經(jīng)國(guó)集等敕傳漢詩(shī)集持續(xù)出現(xiàn)，風(fēng)行之盛被人稱作“國(guó)風(fēng)黑暗期”。其后鐮倉(cāng)時(shí)代、室町時(shí)代日本的漢詩(shī)得到持續(xù)的發(fā)展，譬如一休宗純的《狂云集》中收錄了一休的很多漢詩(shī)。江戶時(shí)代漢詩(shī)的發(fā)展達(dá)到高峰。明治維新時(shí)期的受過(guò)教育的日本人幾乎人人都會(huì)作或好或壞的漢詩(shī)。明治維新之后日本漢詩(shī)的影響開(kāi)始衰落，迅速衰落則為昭和時(shí)期。不過(guò)今日初中程度以上的古文教育仍然包含漢詩(shī)、漢文的背誦、解釋、以及創(chuàng)作等。為中國(guó)之外漢詩(shī)文化最為發(fā)達(dá)的地區(qū)。
朝鮮
高麗朝時(shí)期，漢詩(shī)在高麗逐漸普及。高麗詩(shī)人如崔沖（985年-1068年）、李奎報(bào)（1169年-1241年，號(hào)白云居士）、鄭道傳（?-1398年）等都有大量漢詩(shī)流傳下來(lái)。除此之外，高麗文人還把古老的朝鮮語(yǔ)民歌用漢字紀(jì)錄下來(lái)，形成一種新的詩(shī)歌形式，后人稱之為“別曲體”，又稱為“景幾體歌”，大體上采用了334的格式。譬如著名的朝鮮民謠《阿里郎》，或電視連續(xù)劇《大長(zhǎng)今》的古風(fēng)片頭曲《呼喚》。
高麗朝中期開(kāi)始，具有朝鮮語(yǔ)特點(diǎn)的時(shí)調(diào)得以發(fā)展，并在朝鮮王朝時(shí)期達(dá)到頂峰。時(shí)調(diào)是朝鮮的俚語(yǔ)民歌，但由于是漢詩(shī)詩(shī)人整理記錄，而且漢詩(shī)詩(shī)人創(chuàng)作了很多時(shí)調(diào)，時(shí)調(diào)在發(fā)展中自然地融入了漢詩(shī)的因素。詩(shī)人申欽（1566年－1628年）在《放翁詩(shī)余序》中說(shuō)：中國(guó)的歌極具風(fēng)雅，可載籍流傳，而我國(guó)所謂的歌卻只能用于賓筵娛樂(lè)，不能豐我載籍。
越南
越南作為中國(guó)的一個(gè)郡縣（交趾）時(shí)漢字即作為官方文字。中國(guó)五代十國(guó)時(shí)越南從南漢的治下獨(dú)立，但官方文告和科舉考試仍通用漢文，一般著作也以漢文撰寫(xiě)。是以作為漢文文化的一種重要形式，漢詩(shī)在越南也得到發(fā)展。陳朝末年，著名的漢詩(shī)作家有陳藝宗、胡季犛等人。后黎朝時(shí)，尤其是黎圣宗（名灝、思誠(chéng)）時(shí)，漢詩(shī)達(dá)巔峰狀態(tài)。
擴(kuò)展閱讀：
1.唐詩(shī)精選
2.宋詞精選
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