師：同學們一定還記得上學期學過一篇文言文《秋水》，是否還記得它選自哪一部書？
生：《莊子》。
師：在《莊子》中記載著許多有趣的故事，其中《德充符》中記載著這樣的個人物：
魯有兀者王駘（tái），從之游者與仲尼相若。
闉（yīn qí）跂支離無脣(chún)說衛(wèi)靈公，靈公說之，而視全人，其脰（dòu）肩肩。
（兀者：斷足之人；闉跂支離無脣：曲足、駝背、無唇之人；脰：頸項；肩肩：瘦小的樣子。）
這兩個人的共同特點是身體畸形殘疾卻有過人的本領。我們猜猜看，他們是真實的人物還是虛構(gòu)出來的呢？
生：虛構(gòu)的。
師：莊子正是用夸張的手法告訴我們只要有過人的本領，形體上的缺陷就會被忽略。今天我們一起來認識柳宗元筆下的一位駝背種樹人郭橐駝。
請每一位同學出聲讀一遍文章，遇到不認識或不確定的字請你舉手向我示意。（學生自由讀文章約4分鐘。）
下面請大家一起讀一遍文章。（約3分鐘）
這位郭橐駝和《莊子》中的這兩個人物有哪些相似之處？
生：郭橐駝的身體也是殘疾畸形的，也有過人的本領：樹種得好，而且還懂政治。
師：郭橐駝的為人怎么樣？
生：他是個駝背，鄉(xiāng)里人給他取外號“駝”，他不僅不生氣，還說“甚善，名我固當”，并且自己也叫自己“橐駝”。可見他很豁達、樂觀，這種自信也許正暗示著他也許是個“世外高人”。
師：很好，橐駝的為人確實是形丑而豁達，身殘而自信。
橐駝種樹種得極好，我把它概括為：天下奇絕。請一同學來讀一讀第二段，其他同學們來找一找“絕”在哪里？
生：“凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)”，無論是把樹作為觀賞的豪富人還是賣果子為生的人都爭著雇傭他，可見他的技術(shù)很全面。
生：“或移徙，無不活”，我們常說“樹挪死，人挪活”，但郭橐駝種的樹移植了還能活，這也是他奇特之處。
生：“碩茂，早實以蕃”，他種的樹枝繁葉茂，結(jié)果早且多，說明他種的樹質(zhì)量高，品質(zhì)優(yōu)。
生：“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”，別人怎么都模仿不如他，這是他的獨門本領。
師：看來，郭橐駝種樹有“四絕”：一絕--技術(shù)全面；二絕--樹挪能活；三絕--樹品質(zhì)優(yōu)；四絕--獨門本領。
郭橐駝不僅樹種得如此之好，而且還懂得為政之道，他是如何將植樹之道移之官理的？
生：他先將自己植樹和他植者植樹進行對比，然后再將將他植者植樹和官吏為政的表現(xiàn)兩者加以比較的。
師：請同學們將找一找寫他植者植樹和官吏為政的表現(xiàn)的句子，并用筆劃出來。請全體女同學讀一讀他植者植樹的表現(xiàn)，請全體男同學讀一讀官吏為政的表現(xiàn)。
誰來說說他植者植樹和官吏為政的哪些表現(xiàn)是相似的？
生：他植者植樹：“旦視而暮撫，已去而復顧”，“甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密”，與此相似的官吏為政的表現(xiàn)有：“旦暮來而呼”，“促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚”，并且還“鳴鼓而聚之，擊木而召之”。
師：如此植樹和治民，結(jié)果如何？
生：他植者的結(jié)果是勤慮害樹，官吏治民的結(jié)果是繁政擾民。他們的共同點是“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”，勤勞反而壞事。
師：文章最后，問者說：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)�！蹦阏J為養(yǎng)樹術(shù)和養(yǎng)人術(shù)分別是什么？
生：養(yǎng)樹術(shù)是“順木之天以致其性”，養(yǎng)人術(shù)應該是“順民之性以養(yǎng)其民”。
師：如果我把故事中的兩句話：“旦視而暮撫，已去而復顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密” 抽掉，行不行？
生：不行。因為從種樹到為政之道作者用了類比的方法，兩者表現(xiàn)相似結(jié)果才相似。如果抽掉了這兩句就不能推出勤慮害樹這個結(jié)果，那么接就不能推出與此相似的官吏為政“繁政擾民”這個理了。文章主旨的出現(xiàn)就會顯得很突兀。
師：你分析得很有道理。由此我們知道，寫一篇文章，要從前面的一個故事得出后面的一個道理，應該寫出它們的相似點。
看來，這位種樹的郭橐駝確實厲害，能從養(yǎng)樹之術(shù)推知養(yǎng)人之術(shù)。那么，這位究竟郭橐駝是真有其人還是作者虛構(gòu)出來的？（討論）
生：我認為是真實的。因為文章的題目是《種樹郭橐駝傳》，說明這是一篇傳記，并且有具體名號、籍貫、職業(yè)等。
生：我認為是虛構(gòu)的，因為只知道他的綽號而不知其真名，種樹的水平好得太神奇了，更何況一個普通種樹之人居然懂得治民之法，有點違背常理。
生：我也認為是虛構(gòu)的，它不像一篇傳記，更像一則寓言。作者痛恨繁政擾民的現(xiàn)象，但在古代直言進諫弄不好是要掉腦袋的，所以作者借助一個種樹的故事來警示統(tǒng)治者要順民之性，讓百姓休養(yǎng)生息。
師：從形式上看，它確實是一篇傳記；但從內(nèi)容和寫作方法上看來，它應該是一則寓言。所以，本文應該是以傳記包裝的寓言，或者說是寓言體的傳記。郭橐駝到底是真實的還是虛構(gòu)的，學者的觀點是這樣的：
郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作。
“設事明理”是寓言最根本的特點，為了明理所設之事既可是真實的，又可是虛構(gòu)的。本文中，既可能是柳宗元為了表明對繁政擾民的痛恨而虛構(gòu)了一個橐駝的故事，也可能是生活中確實有那么一個駝背的種樹人而引發(fā)作者寫這樣一篇寓言。所以，認為郭橐駝是真實的或是虛構(gòu)的，都是有道理的，真是“亦真亦幻”郭橐駝。
魯迅在《中國小說史略》中則更進一步說它是“幻設為文”，“以寓言為本”。魯迅先生認為他是虛構(gòu)的。既然是虛構(gòu)的，我想把這個郭橐駝的故事進一步夸張：“橐駝所種之樹不需幾年就能長10米，且一年四季都能結(jié)果”，這樣好不好？
生：不好。雖是虛構(gòu)，但也要符合事理，太夸張，不合事理，故事就站不住腳了，那么后面的理也就站不住腳了。
師：我們寫文章，為了要表明一個道理，也可以學習設事明理的寫法，所設之事既可是真實的也可以是虛構(gòu)的，像前面《莊子》里的兩個人物一看就知道是假的也沒關系，只要這故事要合情合理；并且這故事和所要表達的道理相似，寫好它們的相似點。
這亦真亦幻的郭橐駝能將植樹之道移之官理，我們同學們能否將所領悟到的寫作方法移之寫作實踐呢？請大家做一個小練習。請根據(jù)由事到理要寫好相似性的方法，給散文《一棵核桃樹》加一個結(jié)尾的句子。（印發(fā)講義《一棵核桃樹》，學生看文章、寫句子。）
一棵核桃樹 劉燕敏
房前有片菜地，自從用籬笆圈起來，邊上就長了一棵樹。由于不妨礙種菜，一直就沒動它。后來，菜地荒了，籬笆沒了，門前就多出一棵樹。
孩子兩歲時，去了一次鄉(xiāng)下。回來問我：“媽媽，爺爺院子里有一棵棗樹，我們家的這一棵也是棗樹吧？”
大人不在意的事，經(jīng)孩子一問，就會顯得非常復雜。聽了兒子的問話，我頓時猶豫起來。我還真不知它是棵什么樹。于是每有人來，我便多了一件事，那就是，問他們是否認識那棵樹。
一天，農(nóng)校的一位朋友來了，喝茶敘舊之后，我把他引到院子里�！斑@棵樹你該認識吧！”他審視了一會，說：“這是一棵李子樹，一看葉子就知道�！�
當天晚上，我告訴兒子：“以后你有李子吃了。我們家的那棵樹是李子樹�！�
寒來暑往，日復一日。李子樹一天天長大。就在孩子從幼兒園升小學的那一年，它開花了。此時，適逢爺爺從鄉(xiāng)下來。他看著房前的李子樹，說：“今年你們有櫻桃吃了，你看你們門前的那棵櫻桃樹，花開得多茂盛。”“老爺爺，那是一棵李子樹�！眱鹤咏o爺爺糾正。
“傻孩子，李子樹什么樣子，我能不知道嗎？你們家的這一棵是櫻桃樹�！睜敔斀o兒子糾正。
被我們叫了3年的李子樹，原來是一棵櫻桃樹。
爺爺走后，櫻桃花開始飄落，幾粒青色的果實開始顯露出來。
就在兒子等著吃櫻桃的時候，不知是因為當年的雨水太大，還是別的什么原因，樹上看得見的幾個果子開始脫落，直到一個不剩。那棵樹從此再沒人關心。
深秋的一天，房前有人丈量土地，聽說開發(fā)公司要在這兒蓋一棟大樓。一位劃線員在那兒喊：“這是誰家的核桃樹，要移趕快移走，明天挖掘機就來了。”
明明是我們家的櫻桃樹，怎么又成了核桃樹？我從家里出來，說：“那是我們家的櫻桃樹�！�
“櫻桃樹？我沒見過櫻桃樹，還沒吃過櫻桃嗎？你看看那上面，明明掛著一顆核桃。”劃線員邊說，邊順手指向樹梢。
那兒確實掛著一枚小小的核桃。我們家房前的那棵樹，不是一棵櫻桃樹，它是一棵核桃樹。
10年過去了，每次想起我們家的那棵樹，心中總有一種說不出的感慨。這棵樹多次被我們張冠李戴，最后是它用一枚小小的果子，向我們證實了它的真實身份。
有時我想，這棵樹是不是上帝派來向我作某種暗示的，它要我知道， 。
（寫好后交流。）
生：看一個事物，不能被它各式各樣的表象所蒙蔽，要看它的本質(zhì)。
生：也許有的人一直生活在角落里，但只要拿出自己的果實，大家照樣會懂得你的價值。
師：兩位同學的結(jié)尾都很契合這個故事，都符合我們今天講的相似性的原則，尤其是第二位同學的結(jié)尾已非常接近作者的原文。讓我們來看一看作者的結(jié)尾：“作為一個人，你必須奉獻出自己的果實，否則在這個世界上，沒誰會真正認識你�！�
今天我們通過對《種樹郭橐駝傳》這一篇寓言體傳記的學習，掌握了一種由事入理的寫法，希望大家在今后的寫作實踐中還能記得，還能運用；并祝每一位同學在在自己的生命樹上結(jié)出累累碩果！
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