湖畔初陽
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浙江省平陽縣第一中學(xué) 陳偉賽
《一曲見義勇為者的壯歌》是一堂很特別的文言課，也是一堂頗有爭議的語文課。嘆賞者認(rèn)為它想人之所未想、為人之所未為，難能可貴；而反對者認(rèn)為它旁逸斜出、非驢非馬。其焦點(diǎn)在于對這一堂課所開發(fā)的教學(xué)內(nèi)容的不同看法。
那么，審視這堂課的教學(xué)內(nèi)容，對于我們的文言文教學(xué)實(shí)踐有何啟發(fā)呢？先看這節(jié)課主要討論的四個問題：一是柳毅義救龍女時內(nèi)心是否有私；二是如何看待次道德；三是究竟如何提高人們的道德水平，讓人們更愿意見義勇為；四是生活中，自己能否做到見義勇為。
由此可見，盡管師生在討論中處處提到《柳毅傳》，但核心話題并非文本中的人物形象，而是如何看待見義勇為這種社會現(xiàn)象，如何對待次道德這種社會觀念。由此，引出如下質(zhì)疑：
一、教材地位：是例子還是引子？
葉圣陶先生說過的“教材無非是個例子”曾被廣大語文教師奉為圭臬。既是例子，它當(dāng)然應(yīng)該服務(wù)于更重要的主旨，是教學(xué)的手段而非教學(xué)的目的。據(jù)此，有些教師甚至走得更遠(yuǎn)，將教材僅視為引出話題的引子，如程少堂的《千古文人世說夢》便是將《詠雪》一文視為引子。“引子論”的最大弊端是過而不入，導(dǎo)致雖說學(xué)過，而學(xué)生事實(shí)上卻對文本知之不詳。但就《一曲見義勇為者的壯歌》一文來看，此前應(yīng)該已有一兩個課時疏通詞句、理解情節(jié)和人物，應(yīng)該不存在這種不足。
二、人物理解：推己及人還是道德拷問？
在第二個環(huán)節(jié)中，當(dāng)學(xué)生討論柳毅傳書是大公無私還是有潛意識里的私心時，學(xué)生說出的見解恐怕未為大多數(shù)人所茍同：隱約感覺到使柳毅“氣血具動”的不僅是龍女的不幸，還有她的“殊色” ；他希望在做了“見義勇為”的好事后，還渴望得到龍女情感上的回報。如此看待一篇傳統(tǒng)課文的主人公，到底是基于文本依據(jù)的人物理解，還是運(yùn)用現(xiàn)代心理學(xué)和倫理學(xué)對古人進(jìn)行道德拷問？如果真要挖掘下意識層面的心理，恐怕所有的文學(xué)人物都逃不了一個“私”字，這種拷問對閱讀到底有沒有實(shí)際意義？
三、教學(xué)目標(biāo)：走近文本還是拯救社會
每一節(jié)語文課均有特定的教學(xué)目標(biāo)，或側(cè)重于知識傳授，或側(cè)重于方法指導(dǎo)，或側(cè)重于情感熏陶。當(dāng)師生在課堂上以指點(diǎn)江山之勢評論次道德究竟是否值得推崇，如何促進(jìn)社會進(jìn)步，如何直面民族心理痼疾時，這一課的目標(biāo)到底是走近文本還是拯救社會？當(dāng)語文課承載了太多社會功能時，它是否會喪失了自身的特性而變得結(jié)構(gòu)臃腫、面目模糊？
從語文教學(xué)的角度，我承認(rèn)上述質(zhì)疑是合理的，甚至也是必要的。但即便如此，這仍是一堂令人激賞的好課，它體現(xiàn)著執(zhí)教者不少先進(jìn)的教育理念，以及由這種理念催生的不期而至的精彩。
一、作者未必然，讀者何必不然？
也許憑作者的創(chuàng)作動機(jī)，它更愿意突出柳毅求人的無私而以無意插柳柳成蔭的巧合來表達(dá)他對見義勇為者的盛贊。但實(shí)錄中，學(xué)生挖掘出了救人者潛意識里的“有私”--對美色的欣賞和親近，而且提供的依據(jù)（無論用文中字句來推理，還是以人之常情來揣度）也頗有說服力。應(yīng)該說，這一發(fā)現(xiàn)值得肯定，人類的確有親近美麗的天然愿望。放眼文學(xué)世界，也可以找到大量的佐證：牡丹在遭貶后重獲人間殊榮乃因其國色天香，戴望舒在雨巷里希望遇見的是一個“丁香般顏色和芬芳的姑娘”，瑪?shù)贍柕碌拿\(yùn)變遷因其美麗嬌媚的消逝而倍受關(guān)注。英語課文中那個與未見面的女性通了兩年信的青年軍官，盡管在猶豫過后仍向別著玫瑰的老女人走去，心里卻一直憧憬著對方是位年輕美麗的姑娘。
文藝?yán)碚撚醒裕骸白髡呶幢厝�，讀者何必不然？”社會在進(jìn)步，人們也越來越勇于面對自己的內(nèi)心，王開東老師大膽肯定了“好色”說的學(xué)生，從而引出了一段沒有預(yù)約的精彩。
二、借他人之酒杯，澆自己之塊壘。
感覺師生是在借題發(fā)揮，文本的思想內(nèi)容他們并非不了解。只是作為生活在其中的社會人，他對于社會現(xiàn)狀有太多的感慨。掩卷沉思，我們分明可以看出執(zhí)教者那深沉的社會責(zé)任感，他作為一個大寫的人那不可遏抑的道德良知。他暫時地掙脫了他語文教師的角色束縛，而以一個共同生活者的身份與學(xué)生的心靈裸裎相對，共同暢想一個理想的社會藍(lán)圖，創(chuàng)建一個鼓勵人人自求道德完善但也允許退而求其次的共同愿景。
體會了這種良苦用心，我又怎能以冷冰冰的教學(xué)模式來苛責(zé)一堂有激情有深度的課，苛責(zé)師生義憤填膺的批判是一堆言不及義的閑談？在語文之上，是教育的殿堂，教導(dǎo)學(xué)生做一個正直而有責(zé)任感的人是每一個教育工作者的職責(zé)。這堂課，也許忽視了言語形式，卻贏得了思想深度。囚徒困境、成本理論、消極道德、需要層次，如果這一切與我們的生活息息相關(guān)的內(nèi)容都以“非語文”的名義被驅(qū)逐出語文之境，那么，干凈而純粹的語文還剩下什么？那狹小而封閉的“言語形式”之圈真的是語文理想的象牙塔？
三、去發(fā)現(xiàn)意義，更去創(chuàng)造意義。
語文閱讀教學(xué)首先要求教師做文本的知音，理解作者的生活背景、價值觀念、創(chuàng)作意圖，然后引導(dǎo)學(xué)生去做文本的知音。從實(shí)錄看，師生做到了這一點(diǎn)，如對思想內(nèi)容的理解，對人物形象的分析。但這堂課的主要著力點(diǎn)卻在于創(chuàng)造了新的意義--從柳毅義救龍女得到獎賞回報這一事件討論如何激勵更多的人學(xué)習(xí)柳毅，從而使們們生活其中的社會更安全、更文明、更和諧。師生從閱讀中不僅了解古代，也認(rèn)識當(dāng)代；不僅理解古人，也發(fā)現(xiàn)自我。從而實(shí)現(xiàn)了更深層次的閱讀境界和精神境界。
綜上所述，我認(rèn)為《一曲見義勇為者的壯歌》是一種角度新穎別致的解讀，是一次拓展語文空間的嘗試，是一種語文走向生活的實(shí)踐。一枝紅杏出墻來，旁逸斜出亦動人。熱烈歡迎這種源于生活帶著激情的探討。
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