就是那一只蟋蟀
流沙河
臺(tái)灣Y先生說：“在海外，夜間聽到蟋蟀叫，
就會(huì)以為那是四川鄉(xiāng)下聽到的那一只�！�
就是那一只蟋蟀
鋼翅響拍著金風(fēng)
一跳跳過了海峽
從臺(tái)北上空悄悄降落
落在你的院子里
夜夜唱歌
就是那一只蟋蟀
在《豳風(fēng)七月》里唱過
在《唐風(fēng)蟋蟀》里唱過
在《古詩十九首》里唱過
在花木蘭的織機(jī)旁唱過
在姜夔的詞里唱過
勞人聽過
思婦聽過
就是那一只蟋蟀
在深山的驛道邊唱過
在長城的烽臺(tái)上唱過
在戰(zhàn)場的野草間唱過
孤客聽過
傷兵聽過
就是那一只蟋蟀
在你的記憶里唱歌
在我的記憶里唱歌
唱童年的驚喜
唱中年的寂寞
想起雕竹做籠
想起呼燈籬落
想起月餅
想起桂花
想起滿腹珍珠的石榴果
想起故園飛黃葉
想起野塘剩殘荷
想起雁南飛
想起田間一堆堆的草垛
想起媽媽喚我們回去加衣裳
想起歲月偷偷流去許多許多
就是那一只蟋蟀
在海峽那邊唱歌
在海峽這邊唱歌
在臺(tái)北的一條巷子里唱歌
在四川的一個(gè)鄉(xiāng)村里唱歌
在每個(gè)中國人腳跡所到之處
處處唱歌
比最單調(diào)的樂曲更單調(diào)
比最諧和的音響更諧和
凝成水
是露珠
燃成光
是螢火
變成鳥
是鷓鴣
啼叫在鄉(xiāng)愁者的心窩
就是那一只蟋蟀
在你的窗外唱歌
你在傾聽
你在想念
我在傾聽
我在吟哦
你該猜到我在吟些什么
我會(huì)猜到你在想些什么
中國人有中國人的心態(tài)
中國人有中國人的耳朵
【作者簡介】
流沙河（1931～�。�(dāng)代詩人。原名余勛坦。1931年11月11日生于四川省金堂縣城。1948年在成都讀中學(xué)時(shí)，開始寫作。在成都《西方日?qǐng)?bào)》、《新民晚報(bào)》、《青年文藝》等報(bào)刊上發(fā)表詩歌、長篇小說等，并加入本地中學(xué)生組織的青年文藝社和麥穗文藝社。1950年在《川西日?qǐng)?bào)》副刊上發(fā)表一些詩歌和長篇小說，同年9月被作家西戎介紹到《川西日?qǐng)?bào)》副刊任編輯和見習(xí)記者。其間與人合寫中篇小說《牛角灣》。1952年加入中國新民主主義青年團(tuán)。同年9月調(diào)四川省文聯(lián)工作，先后任創(chuàng)作員和《星星詩刊》編委。1954年參加中國作家協(xié)會(huì)重慶分會(huì)。1955年在《西南文藝》上發(fā)表《寄黃河》等優(yōu)秀詩篇，受到好評(píng)。1956年出席全國青年創(chuàng)作會(huì)議，進(jìn)中央文學(xué)講習(xí)所學(xué)習(xí)。同年出版長篇小說集《窗》（中國青年出版社），詩歌集《農(nóng)村夜曲》（重慶人民出版社）。1957年出版詩集《告別火星》（作家出版社），發(fā)表組詩《草木篇》（1957年《星星》第一期），作品以白楊、藤、仙人掌、梅、毒菌為賦，抒發(fā)愛憎之情，寓意頗深。但卻被錯(cuò)劃為右派。此后，在省文聯(lián)工作。1966年5月，被迫回家鄉(xiāng)做鋸木工謀生，歷12年。1978年到金堂縣文化館工作。復(fù)出后發(fā)表了不少詩作，《故園六詠》榮獲1979～1980年全國優(yōu)秀新詩獎(jiǎng)�，F(xiàn)任《星星》詩刊編輯。
【作品賞析】
著名詩人流沙河的詩歌《就是那一只蟋蟀》是一篇意象數(shù)量眾多、內(nèi)蘊(yùn)深刻、組合高妙的佳作�？v觀全詩，其中的主要意象我們可以大致分為以下三個(gè)層次：
一、興象
興象是藝術(shù)作品中沒有明顯的人為痕跡的意象，“興象天然”，是無言的天籟。其構(gòu)成似乎是純粹客觀的物象，往往沒有明顯的象征、比喻的意味，單個(gè)興象的存在與否似乎也無關(guān)緊要，但由很多單個(gè)興象組成的興象群卻有很深層的意蘊(yùn)�！毒褪悄且恢惑啊分羞@樣的興象特別多，比如第2段中的詩經(jīng)、古詩、木蘭辭、姜夔詞，從個(gè)體角度講其中任何一個(gè)興象增、刪、換都無所謂，但它們組成了一個(gè)非常重要的興象群，表明從古到今，我們中國有著悠久的歷史文化，共同的歷史文化背景使生活在不同時(shí)代的中國人有著相同的情感，盡管這種情感是沉重的憂思離別。此外后幾個(gè)詩段中，驛道、烽臺(tái)、天井、戰(zhàn)場、月餅、桂花、石榴果、殘荷、雁南飛、草垛、臺(tái)北巷子、四川鄉(xiāng)村、露珠、螢火、鷓鴣等等，都是這樣的興象，它們構(gòu)成了該詩最基礎(chǔ)層的意象單元，相當(dāng)于作者抒情達(dá)意的細(xì)胞。
二、境象
境象也就是通常所說的意境，是由基礎(chǔ)層次上的意象組合而成的一個(gè)整體，它比基礎(chǔ)性的意象在時(shí)空上更具有突破性，有強(qiáng)烈的宇宙感、歷史感、人生感�！毒褪悄且恢惑啊返�2、3、4、5詩段中的眾多興象分別組成四大興象群，也就是四大境象，我們可以深刻地感受到中華民族滄桑的歷史、廣闊的河山、偉大的母愛以及隔不斷的統(tǒng)一情。尤其是第3幅意境，是非常優(yōu)美感人的，詩人以兩位詩人共同回憶的方式，截取一個(gè)個(gè)非常典型的富有濃郁鄉(xiāng)村生活氣息的畫面，諸如吃月餅、觀殘荷、堆草垛等，借以表現(xiàn)天真爛漫的童年生活的美好，從而說明每一個(gè)中國人的生活經(jīng)歷可能不完全相同，但是生我養(yǎng)我的家園、偉大深厚的母愛，則是共同的、真切的。
三、喻象
喻象即通過比喻、象征的方式構(gòu)置的意象，它是藝術(shù)家借助一定的藝術(shù)技巧，將客觀物象按照心靈重組或變形，讓客觀物象成為心靈的載體而創(chuàng)造出來的，比喻和象征性的意象因其具有巨大的暗示性而為藝術(shù)家所喜愛�！毒褪悄且恢惑啊分械摹绑啊本褪沁@樣的喻象。蟋蟀是每一個(gè)普通的中國人都非常熟悉的小昆蟲，又叫促織或蛐蛐兒，因其好斗，兩翅摩擦能發(fā)聲而受到很多人的喜愛。但是詩歌中的蟋蟀已經(jīng)不是一般意義上的昆蟲。蟋蟀已不再受時(shí)間、空間、政治等的限制，它能溝通古今、兩岸中國人共有的情感。
詩人楊煉曾經(jīng)說過：“一首詩的整體結(jié)構(gòu)就像一個(gè)‘磁場’，一組群雕……這是一個(gè)正在共振的場，每個(gè)部分和其他部分相呼應(yīng)，相參與�！边@個(gè)整體的旋律或磁場比單個(gè)的意象更為重要，一個(gè)意象也只能在整體的“場”中才能更好地發(fā)揮作用。所以，高明的藝術(shù)家是非常重視意象的組合關(guān)系的，《就是那一只蟋蟀》就充分體現(xiàn)了這種組合藝術(shù)的精妙。
郭海臣
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