教育心理學(xué)家布魯納說過：“發(fā)現(xiàn)不限于尋求人類尚未知曉的事物，確切地說，它包括用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切方法”。中學(xué)語文教學(xué)，隨著時(shí)代的需求，信息的狂飆式變化，教者在課堂中如何利用豐富的語文教材，巧妙地投之“一石”而激起學(xué)生的“千層浪”，由“憤”而啟，由“悱”而發(fā)，讓學(xué)生親自用自己的“頭”去感受、領(lǐng)悟、發(fā)現(xiàn)，以達(dá)到豐富自己的文化積累，建立自己的文化意境，多種角度培養(yǎng)自己的思想道德，修心養(yǎng)身等現(xiàn)代價(jià)值觀的作用呢？
筆者有過這樣幾種體驗(yàn)，與同仁們共商。
漢字拆字法：是根據(jù)漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，將漢字拆開進(jìn)行分析的一種方法。它既能提高學(xué)生的識(shí)字興趣，又能增長多方面的文史知識(shí)，甚至在某種程度上激發(fā)學(xué)生的情感。如曾經(jīng)有學(xué)生問我：“國情”一詞是什么意思？我首先沒有告訴學(xué)生，只是將“國”字拆開成“□、口、一、戈”，然后逐部分解釋：“□”表示國界，“口”表示人口，“一”表示土地，“戈”表示武器--軍隊(duì)，由人口、土地、軍隊(duì)的組合就是一個(gè)國家，而國家里人口多少，土地資源怎么樣，軍隊(duì)裝備如何（即科技如何），這就是“國情”。講完后，這個(gè)學(xué)生雖只是“啊--”了一聲，但在他心里必然會(huì)產(chǎn)生起我國人口眾多、資源短缺、科技落后等憂患意識(shí)，同時(shí)也知道了“國情”一詞的概念。再如，在教學(xué)過程中經(jīng)常碰到學(xué)生將一些常用字混讀混用。記得有一次，在課堂上，有個(gè)學(xué)生將“�！弊肿x成“浴”字，當(dāng)時(shí)并沒有批評(píng)他、嘲諷他。而是在黑板上，兩個(gè)字拆開釋義，裕--“衣”和“谷”；“浴”--“水”和“谷”，并解釋：有衣穿，有糧食吃才是“富�！�；洗澡一定要用水，不能“干洗”，所以浴就是用水洗。這樣講了以后，在學(xué)生中這兩個(gè)字誤讀現(xiàn)象再也沒有了。其實(shí)“拆字法”在我國古典名著中經(jīng)常出現(xiàn)。如《紅樓夢(mèng)》中“兩土孤木”指桂姐；《三國演義》中以“千里劃何菁菁，十日卜不得生”暗示董卓之禍，可見古人采用拆字法來加強(qiáng)自己作品的趣味性、可讀性，作為現(xiàn)代語文教學(xué)者，將此法移植課堂也是大有卑益的。
標(biāo)點(diǎn)詠嘆法。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在祖國語言文字中，起著非常重要的作用。標(biāo)號(hào)與點(diǎn)號(hào)在語言中，用得恰當(dāng)能使文字增添文采。相反，則使語言文字，從語言內(nèi)涵、情感及表達(dá)作用，面目全非。作為語文教學(xué)者，應(yīng)在教學(xué)過程中重視標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的教學(xué)，使學(xué)生全面掌握每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)的作用、用法。為達(dá)到這一目標(biāo)，采用標(biāo)點(diǎn)詠嘆法是可取的一個(gè)途徑。即將每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)根據(jù)其形象、特點(diǎn)及表達(dá)的作用聯(lián)系起來，用具體的文字加以詠嘆，使學(xué)生由了解、掌握到運(yùn)用的一個(gè)過程。如：句號(hào)（。），平庸者把它看作大功告成；勇于進(jìn)取者卻認(rèn)為不過是一個(gè)里程碑。逗號(hào)（，），短暫的調(diào)整，是征途的加油站，是前進(jìn)的序曲，是大演唱的過門。嘆號(hào)（�。�、怒、哀、樂，一回一個(gè)臉孔，是變色龍？是圓滑者？抑或是造物主的常態(tài)分配？有待諸君評(píng)說。省略號(hào)（……），六個(gè)圓點(diǎn)--三雙眼睛，一雙看環(huán)境，一雙看用意，一雙思考決定去向，于是該隱掉的隱掉，該坦露的坦露，有時(shí)還來個(gè)吞吞吐吐，斷斷續(xù)續(xù)，讓你捉摸，令人玄乎……。如此在教學(xué)過程中，對(duì)所有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)進(jìn)行詠嘆，使學(xué)生從詠嘆中領(lǐng)悟、掌握到運(yùn)用自如，同時(shí)也更能培養(yǎng)學(xué)生的語感和學(xué)生對(duì)佳作名篇深層含義的領(lǐng)會(huì)。
激情移植法。教師要使自己的學(xué)生從認(rèn)識(shí)活動(dòng)中得到情感、感悟，享受語言優(yōu)美的旋律，悟出人生哲理，首先就要自己作好情感的鋪墊。我在執(zhí)教《桂林山水》時(shí)，是這樣開課的：“我們的家鄉(xiāng)可愛啊，有名譽(yù)天下的岳陽樓，有富饒的洞庭湖，有雄偉的幕阜山，有奔流不息的汨羅江，還有傳奇的君山島……家鄉(xiāng)山河的美景真是數(shù)不勝數(shù)，請(qǐng)同學(xué)們也用‘有……有……還有……’的句式以祖國美麗的風(fēng)光為內(nèi)容說一段話”。同學(xué)們說，“有波瀾壯闊的大海，有水平如鏡的西湖，還有清、靜、綠的漓江水”；“有峰巒雄偉的泰山，有紅葉似火的香山，還有幽雅的蘇州園林……”。我接著提示：還有甲天下的……？“甲天下的桂林山水”學(xué)生回答道�！皩�(duì)，桂林山水多美��！讓我們一同來觀賞桂林山水吧”，開始引讀了課文的第一自然段。這樣一開始就既訓(xùn)練了學(xué)生的口語，鞏固了舊知識(shí)，積累了詞匯，又烘托了氣氛，奠定了情感的基調(diào)，更重要的是激發(fā)了學(xué)生對(duì)祖國大好河山的愛家愛國熱情和培養(yǎng)了審美情操。
文眼點(diǎn)撥法。在中學(xué)語文教材中有很多課文，尤其是記敘文，有一兩句統(tǒng)領(lǐng)全文的“文眼”語句，教者在教學(xué)過程中及時(shí)點(diǎn)撥會(huì)起到事半功倍的作用，但忌過于嚼爛，要留有余地和空間給學(xué)生去思考討論。如《荔枝蜜》中“他們正用勞動(dòng)建設(shè)自己的生活，實(shí)際也是在釀蜜--為自己，為他人，也為后世子孫釀造生活的蜜”。它在文中起到畫龍點(diǎn)睛的作用，同時(shí)也能使學(xué)生體會(huì)出勞動(dòng)的光榮，奉獻(xiàn)是美德。在《故鄉(xiāng)》一文中，“希望本無所謂有，也無所謂無的，這正如地上的路，其實(shí)地上本沒路，走的人多的，也便成了路”。這句話，在文中起了深化主題作用，同時(shí)予以點(diǎn)撥，使學(xué)生更能悟出人生哲理--艱難與創(chuàng)新。
總之，在語文教學(xué)過程中，沒有千篇一律的教條方法，只有充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，摒棄死記硬背的古典式方法和教師設(shè)制的條條框框，從不同角度，不同方式，引導(dǎo)學(xué)生從微妙中去體驗(yàn)、感受、領(lǐng)會(huì)，營造合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的氛圍，才能達(dá)到“一石多層浪”的效應(yīng)作用。
追憶
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