沙市一中 鄧金平
讀過《山羊茲拉特》，都會(huì)為小說結(jié)尾處人與動(dòng)物和諧溫馨的場(chǎng)面感動(dòng)萬分，皆大歡喜吧。不過有兩個(gè)問題一直橫亙于心，讓我讀過后總是高興不起來。
一是如果茲拉特象人一樣有認(rèn)識(shí)，知道了人是將它拉到屠宰場(chǎng)殺掉的話，它對(duì)人還會(huì)不會(huì)還是如此的溫順信賴呢？俗話說“狗急跳墻，兔急咬人”，當(dāng)山羊知道人竟然是如此兇惡時(shí)，我想它寧愿在大雪中凍死，也不會(huì)跟著小孩走一步的。教材分析說“山羊的品格為它贏得了人們的敬重與友愛，也為它贏得了與人平等的生命權(quán)利”，這實(shí)在是滑稽可笑、無恥至極的話。“山羊的品格”！山羊只有“羊格”，沒有人的什么品格！還說“它贏得了人們的敬重與友愛”，如此自私的人類，還有什么資格談?wù)撌┡c動(dòng)物以敬重與友愛？如果欲壑難填、暴虐無數(shù)的人類還有一些廉恥羞惡之心的話，能夠乞求到動(dòng)物的“敬重與友愛”還差不多！
再一個(gè)問題是，如果主人不是一個(gè)硝皮匠，一場(chǎng)大雪之后一家的生活陷入了更加艱難之中，一家五口已經(jīng)無米下鍋（這樣的情形應(yīng)該更接近生活的真實(shí)），這只雖然救過兒子性命的山羊的結(jié)果將會(huì)怎樣呢？結(jié)果是不難想象的，山羊茲拉特將會(huì)又一次在全家人的眼淚與無奈中套上繩索，并且輕快地走上它已經(jīng)熟悉了的死亡之路。同樣的教材分析中說“人與動(dòng)物間有可能恒久存在的親情狀態(tài)，它可以超越任何時(shí)代的貧困和窘迫，成為一個(gè)物質(zhì)匱乏的世界里人與動(dòng)物之間永遠(yuǎn)溫情的慰藉”，這同樣是分析者的一廂情愿和無稽之談。在貧窮面前，在物資匱乏的世界，動(dòng)物永遠(yuǎn)只會(huì)是人類的美食。這種親情狀態(tài)根本就沒有可能永恒存在，在貧困和窘迫的任何時(shí)代，就是與人已經(jīng)建立了親情的動(dòng)物的結(jié)局，都是一樣的走進(jìn)廚房，端上飯桌。
人與動(dòng)物之間建立平等深厚的情感是可能的，但必須是在人類的肚子被填飽之后，人類物質(zhì)與精神都比較富足之后；否則，在人的饑餓的雙眼中，再可愛的動(dòng)物伴侶也只會(huì)化作鮮美可口的佳肴而已。
從物質(zhì)滿足方面看，動(dòng)物是很難與人平等，因?yàn)閯?dòng)物永遠(yuǎn)人類的一道菜；但從生命尊嚴(yán)方面看，人與動(dòng)物則是難以平等的，因?yàn)槿丝偸遣荒芟髣?dòng)物一樣懂得如何平等對(duì)待宇宙中的每一個(gè)生命。
鄧金平
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