1. <rp id="zsypk"></rp>

      2. 課堂閱讀教學(xué)中德育的滲透 教學(xué)總結(jié)

        發(fā)布時間:2016-1-16 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

            作為人類靈魂的工程師,我們的工作不只是教書,更在于育人。“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有馀力,則以學(xué)文!笨鬃尤缡钦f。他認(rèn)為,在“行有馀力”后,才開始學(xué)習(xí)文化?梢,德育首當(dāng)其沖,明確要求學(xué)生應(yīng)首先要致力于道德修養(yǎng)。在新課改的大背景下,此舉更是任重而道遠(yuǎn)。

           “學(xué)語文,就是學(xué)做人。”(葉圣陶)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出:“在教學(xué)過程中,應(yīng)使學(xué)生受到愛國主義教育、社會主義思想品德的教育和科學(xué)的思想教育,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力及愛美的情趣,發(fā)展健康個性,養(yǎng)成良好的意志品格,逐漸形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。”作為語文教師,我們應(yīng)當(dāng)充分挖掘文本,在傳授知識、培養(yǎng)能力的同時,努力結(jié)合實際,巧妙地融愛國主義、集體主義、生命意識、責(zé)任感、環(huán)保意識及誠信等教育內(nèi)容于語文教學(xué)之中,努力加強(qiáng)對學(xué)生的德育教育。(注:中小學(xué)德育的主要內(nèi)容有:愛國主義教育;集體主義教育;勞動教育;民主、法制與紀(jì)律教育;人道主義與社會公德教育;理想教育;正確人生觀和科學(xué)世界觀教育;個性品質(zhì)的養(yǎng)成教育;保護(hù)環(huán)境與生態(tài)的教育等)

            一、在教學(xué)中融合愛國主義教育

        愛國主義教育作為精神文明建設(shè)的重要組成部分,是學(xué)校德育乃至全民教育的永恒主題。語文學(xué)科蘊(yùn)含著生動、豐富的愛國主義教育因素,因此,在語文教學(xué)中進(jìn)行愛國主義思想融合,使愛國主義教育與語文學(xué)科教學(xué)有機(jī)地統(tǒng)一起來,將會達(dá)到良好的教學(xué)效果。在《最后一課》一文中,學(xué)生了解到主人公小弗郎士面對國家的淪陷,把自己的滿腔愛國熱情表現(xiàn)在對祖國語言文字的學(xué)習(xí)上。針對學(xué)生普遍重外語輕語文的現(xiàn)象討論,作為一名中學(xué)生,又該如何對待自己祖國的語言文字呢?這種實實在在的例子在此得到很好的體現(xiàn),并且更具有打動力。通過該文,我們給給學(xué)生以啟示,教育他們--“愛國”,并非空洞遙遠(yuǎn),它就在我們?nèi)粘I钪,就在我們的身邊,這就是愛國的行動。通過該文的學(xué)習(xí),學(xué)生們感觸很深。我緊緊抓住這個契機(jī),給學(xué)生們欣賞了《柏林之圍》。在學(xué)習(xí)本文時,我先讓學(xué)生充分體會儒弗上校那種強(qiáng)烈的愛國主義精神,在學(xué)生為之感動的基礎(chǔ)上,再啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生:那么在和平年代的今天,我們還需不需要這種精神呢?以及該如何去做才是愛國的?讓學(xué)生結(jié)合自己的親身體會談一談自己的感受,從而培養(yǎng)起學(xué)生的愛國意識。

            二、在教學(xué)中融合集體主義教育

        我們學(xué)生大都是獨生子女。優(yōu)越的生活條件、父母的精心照顧、良好的家庭環(huán)境,孩子們聰明能干,但同時也滋生著個性太強(qiáng)、突出自我和嬌縱任性等缺點,當(dāng)中又以自我為中心表現(xiàn)得特別突出。如何讓學(xué)生懂得個人服從集體的協(xié)作關(guān)系,讓他們懂得團(tuán)結(jié)合作、互幫互助的集體主義觀念呢?在教學(xué)中,我有意識地在這方面多思考,多探索。如:在學(xué)習(xí)《斑羚飛渡》這篇文章時,我先讓他們整體感知內(nèi)容:一群斑羚被逼上傷心崖,陷入進(jìn)退維谷的絕境,老斑羚為了贏得種群的生存,心甘情愿地選擇死亡,讓年輕斑羚獲得新生。而這個過程卻又是那么秩序井然,沒有怨言。學(xué)生們看后,唏噓不已。在對這些有了初步厘定和感悟后,我開始啟發(fā)學(xué)生:在我們的現(xiàn)實生活中,我們是否需要這種集體主義精神呢?請學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實并結(jié)合課文談自己的認(rèn)識。通過自我言說和教師的引導(dǎo),學(xué)生明白了在我們的生活中少不了這種團(tuán)隊合作、自我犧牲和集體主義精神。在他們達(dá)成共識后,我趁熱打鐵,聯(lián)系我們之前學(xué)過的課文(如:《偉大的悲劇》、《登上地球之巔》)再度探討,進(jìn)一步深化了學(xué)生的集體主義認(rèn)識。

            三、在教學(xué)中融合生命意識教育

        生命對于每個人來說,都僅有一次,是來之不易的。針對一些學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中存在的浪費時間問題甚至還有漠視生命的現(xiàn)象,在授《生命 生命》一文時,我抓住文中第四段(“雖然肉體的生命短暫,生老病死也往往令人無法捉摸,但是,讓有限的生命發(fā)揮無限的價值,使我們活得更為光彩有力,卻在于我們自己把握!保蛯W(xué)生一起反復(fù)品味,并結(jié)合課文下面的作者注釋(杏林子,本名劉俠,女作家。12歲時染上了類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎,后來病情惡化。他忍著病痛,寫了四十多個劇本和許多散文),讓學(xué)生感受到了作者對生命的珍視和她的執(zhí)著追求。學(xué)生們非常感動,很多人借此聯(lián)系張海迪、史鐵生等人談自己的感受,氣氛非常熱烈。趁著這股熱潮,我和學(xué)生一起有感情地朗讀文章最后一段:“從那一刻起,我應(yīng)許自己,絕不辜負(fù)生命,絕不讓它從我手中白白流失,不論未來的命運(yùn)如何,遇福遇禍,或喜或憂,我都愿意為它奮斗,勇敢地活下去!弊詈笪覍φn文進(jìn)行了總結(jié),并對學(xué)生提出了希望:作為世紀(jì)之交的你們,應(yīng)該試著去尊重生命,熱愛生命,那么就會發(fā)現(xiàn)我們的生活處處有愛心。羅丹說過:“生活中并不是缺少美,而是缺少美的發(fā)現(xiàn)”。我要說生命中不是缺乏精彩,只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)罷了,讓我們每個人都珍視生命,從生活中點滴做起,相信我們的明天會更美好。

            四、在教學(xué)中融合責(zé)任感教育

        強(qiáng)烈的責(zé)任感是學(xué)業(yè)有成、事業(yè)成功的基本要素。缺乏責(zé)任感的學(xué)生,難以擔(dān)負(fù)祖國和人民賦予的重任。在這方面起重要作用的,正是學(xué)校的教育。但生活中部分學(xué)生出現(xiàn)了信口開河、不負(fù)責(zé)任的言行,作為教師,我們應(yīng)把學(xué)生的這種不良行為扼殺在萌芽狀態(tài)。作為語文教師,我特別注意這方面,并努力把它融合在自己的教學(xué)中。教學(xué)莫懷戚的《散步》時,我引導(dǎo)學(xué)生理解“我和妻子都是慢慢地、穩(wěn)穩(wěn)地、走得很仔細(xì),好像我背上的同她背上的加起來,就是整個世界”的深刻含義--展現(xiàn)了作者肩負(fù)著承上啟下的使命感和責(zé)任感;緊接著,我很自然地問他們:在我們生活中,是否也需要這種使命感和責(zé)任感呢?如果是你,又將如何擔(dān)負(fù)這份責(zé)任呢?學(xué)生們結(jié)合自己的情況,并聯(lián)系父母親在這方面的表現(xiàn)暢所欲言。等他們討論完后,我進(jìn)一步問他們:這種責(zé)任感是否僅限于自己的家?還有哪些地方需要這種責(zé)任感呢?此舉使學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知與現(xiàn)實狀況有機(jī)聯(lián)系起來,并逐步落實到行動上,培養(yǎng)起學(xué)生的責(zé)任感,能有效地促進(jìn)他們綜合素質(zhì)的全面提高,具有重大的現(xiàn)實意義。

            五、在教學(xué)中融合環(huán)保意識教育

        地球是我們的家園,環(huán)境是這個家園中人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。環(huán)保已經(jīng)成為與人類休戚相關(guān)的熱門話題。實踐表明,搞好環(huán)境保護(hù)既要靠管理,靠科學(xué)技術(shù),更要靠不斷提高全民族的環(huán)保意識。而學(xué)校教育首當(dāng)其中要承擔(dān)起培養(yǎng)下一代人環(huán)保意識的任務(wù),因此,在中學(xué)語文教學(xué)中,有必要結(jié)合教材滲透環(huán)保教育。如:在學(xué)習(xí)《羅布泊,消逝的仙湖》一文時,首先讓學(xué)生了解曾經(jīng)的羅布泊風(fēng)貌,通過圖片、影象資料,使學(xué)生對羅布泊的過去有了直觀清晰的感受。以此為導(dǎo)入切口,“大家欣賞了美麗的羅布泊的風(fēng)光,相信一定會對此很神往吧。”未等我說完,便有學(xué)生舉手了:“老師,我不會。這樣的羅布泊已經(jīng)不復(fù)存在了,現(xiàn)在那里很糟糕!蔽覍Υ嗽缬蓄A(yù)料,便做個“順?biāo)饲椤,依著該生的回答,進(jìn)入課文的學(xué)習(xí)。在接下來的環(huán)節(jié)中,我們緊扣文本,對其成因和結(jié)果進(jìn)行了歸納,并在師生間展開了積極的互動交流,學(xué)生們踴躍參與,對破壞環(huán)境的行為進(jìn)行了深刻反思;诖,我在課堂上引導(dǎo)學(xué)生從我做起,從一點一滴做起,用自己的言行去影響和帶動身邊的人。保護(hù)我們的生存環(huán)境,使之真正成為全社會共識。那么,我們的唯一家園-----地球會變得越來越美好。

            六、在教學(xué)中融合誠信教育

        “人而無信,不知其可也!保ǹ鬃樱┱\信是中國傳統(tǒng)思想的重要內(nèi)容,也是中華民族精神的寶貴財富。但是在人民生活水平日臻提高的今天,我們卻很遺憾的發(fā)現(xiàn),當(dāng)代社會陷入誠信不足的困境。誠信缺失不僅對我國經(jīng)濟(jì)社會造成不利影響,而且也嚴(yán)重危及到青少年的健康成長。作為兼具工具性和人文性的語文學(xué)科的擔(dān)當(dāng)者,我們在此方面的教育更是題中應(yīng)有之義。因此,如何在平時的教學(xué)中融入誠信教育,是值得我們?nèi)ニ伎疾⒆魃钊胩接懙。在教學(xué)《陳太丘與友期》時,基于文言意思的厘清后,我把教學(xué)重點放在人物語言的品析上,學(xué)生對此很感興趣,積極參與探討并借此把自己對人物的看法融入其中。在此過程中,我著意插入這個問題--元方“入門不顧”是否失禮?說說你的看法。學(xué)生結(jié)合自己對文本的理解以及生活體驗各抒己見,并最終歸結(jié)到“信”、“禮”二字。至此,我們的教學(xué)很自然的落到“情感、態(tài)度與價值觀”的教學(xué)目標(biāo)維度。誠信問題也隨之進(jìn)入我們的討論中。在平等、融洽的氛圍中,誠信意識得到了升華。

            以上這些,是我在平時的教育教學(xué)中的點滴體會!皫熣,傳道授業(yè)解惑也!钡掠,是教育的永恒主題。一言以蔽之,教育要以人為本!墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點。”作為集知識性、思想性于一體的綜合學(xué)科--語文的教學(xué)組織者、協(xié)調(diào)者和參與者,我們應(yīng)讓學(xué)生在快樂創(chuàng)造中學(xué)習(xí)語文,更應(yīng)在傳授知識的同時融合德育教育,以期他們能在不久的將來譜寫歷史的新篇章,做一個對社稷桑梓有用的人才。

        參考文獻(xiàn):

        《論語》(文白對照),中華書局,2008年版

        《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實驗版修訂稿)

        《現(xiàn)代教育學(xué)》(新編本),扈中平、李方、張俊洪主編,高等教育出版社2000年版

         

        陳新萍

        [課堂閱讀教學(xué)中德育的滲透 教學(xué)總結(jié)]相關(guān)文章:

        1.在課堂教學(xué)中如何滲透德育教育論文

        2.信息技術(shù)教學(xué)中的德育滲透的論文

        3.語文德育滲透教學(xué)計劃

        4.學(xué)科德育滲透工作總結(jié)

        5.高中信息技術(shù)教學(xué)中滲透互聯(lián)網(wǎng)思維論文

        6.淺談如何在英語教學(xué)中滲透情感教育的論文

        7.中學(xué)語文教學(xué)中的國學(xué)滲透論文

        8.初中音樂課堂心理學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用論文

        9.德育教學(xué)計劃

        10.小學(xué)德育教學(xué)主題論文

        99热这里只有精品国产7_欧美色欲色综合色欲久久_中文字幕无码精品亚洲资源网久久_91热久久免费频精品无码
          1. <rp id="zsypk"></rp>