陸波
【讀】
明月清風(fēng)自在懷
--賈平凹
讀王維的《山居秋暝》時(shí)年齡還小，想像不來(lái)“松間明月”的高潔，也不懂得“泉流石上”是什么樣。母親說(shuō)這是一幅很美很美的風(fēng)景畫(huà)，要我好好背，說(shuō)背熟了就知道意思了。可我雖將詩(shī)句背得滾瓜爛熟，其意思依然不懂。什么空山、清泉、漁舟這些田園風(fēng)物也只是朦朧，而鄉(xiāng)野情致則更模糊了。
后來(lái)上了大學(xué)，有了些古文功底，常常自豪于同窗學(xué)友。翻來(lái)覆去的“明月松間照，清泉石上流”，也能時(shí)常獲得師長(zhǎng)贊許。再后來(lái)深入鄉(xiāng)村，那兒有田園，卻無(wú)松竹流泉；及至上了華山、峨眉山，并且專(zhuān)在月夜聽(tīng)泉，古剎聞鐘，乘江南漁舟，訪溪邊浣女，都為尋找王維《山居秋暝》的那種燦爛意境，都為了卻“明月松間照，清泉石上流”的那份執(zhí)著情結(jié)。一段時(shí)間，于人世紛雜之中，自以為林泉在腦，甚至以漁樵野老自居，說(shuō)和同事紛爭(zhēng)，勸解禍中難人。自以為心中有了王維，就了卻了人間煩惱，看透了紅塵紛爭(zhēng)；更自以為一壺清茗，便可談笑古今。
真正進(jìn)入了人生的生存程序--結(jié)婚、生子、住房、柴米油鹽等等，才知道青年時(shí)代“明月松間照”式的“超脫”，只不過(guò)是少年時(shí)代“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的浮雕和順延。真正對(duì)王維和他的詩(shī)的理解，是在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)生命的體驗(yàn)和閱歷的堆積之后。人之一生，苦也罷，樂(lè)也罷；得也罷，失也罷--要緊的是心間的一泓清潭里不能沒(méi)有月輝。哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：“歷史使人明智，詩(shī)歌使人靈秀�！表斏系乃申�，足下的流泉以及座下的磐石，何曾因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自在？又何曾因風(fēng)霜雨雪而易移萎縮？它們自我踏實(shí)，不變心性，才有了千年的閱歷，萬(wàn)年的長(zhǎng)久，也才有了詩(shī)人的神韻和學(xué)者的品性。我不止一次地造訪過(guò)終南山翠華池邊那棵蒼松，也每年數(shù)次帶外地朋友觀賞黃帝陵下的漢武帝手植柏，還常常攜著孩子在碑林前的唐槐邊盤(pán)桓……這些木中的祖宗，暑天雷摧折過(guò)它們的骨干，三九凍裂過(guò)它們的樹(shù)皮，甚至它們還挨過(guò)野樵頑童的斧斫和毛蟲(chóng)鳥(niǎo)雀的嚙啄，然而它們?nèi)紵o(wú)言地忍受了，它們默默地自我修復(fù)、自我完善。到關(guān)頭來(lái)，這風(fēng)霜雨雪，這刀斤蟲(chóng)雀，統(tǒng)統(tǒng)化作了其根下?tīng)I(yíng)養(yǎng)自身的泥土和涵育情操的“胎盤(pán)”。這是何等的氣度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊嚴(yán)和人格與金錢(qián)地位、功名利祿作交換，最終腰纏萬(wàn)貫、飛黃騰達(dá)的小人的蠅營(yíng)狗茍算得了什么？且讓他暫去得逞又能怎樣！
王維實(shí)在是唐朝的愛(ài)因斯坦，他把山水景物參悟得那么透徹，所謂窮極物理，形而上學(xué)于他實(shí)在是儲(chǔ)之心靈，口吐蓮花！坦誠(chéng)、執(zhí)著、自識(shí)，使王維遠(yuǎn)離了貪婪、附庸、嫉妒的裝飾，從而永葆了自身人品、詩(shī)品頑強(qiáng)的生命力。誰(shuí)又能說(shuō)不呢？的確，“空山”是一種胸襟，“新雨”是一種態(tài)度，“天氣”是一種環(huán)境，“晚來(lái)”是瞬間的境遇。“竹喧”也罷，“蓮動(dòng)”也罷，“春芳”也罷，“王孫”也罷，生活中的誘惑實(shí)在太多太多，而物質(zhì)的欲望則永無(wú)止境，什么都要的結(jié)果最終只能是什么都沒(méi)有得到。惟有甘于清貧、甘于寂寞，自始自終保持獨(dú)立的人格，這才是人生“取之不盡，用之不竭”的精神財(cái)富。王維的人生態(tài)度正是因?yàn)橛辛颂嗟姆艞�，也便才有了他“息陰無(wú)惡木，飲水必清源”的高潔情懷，也便才有了他哲悟金鉑般的千古名篇！
“明月松間照”，照一片嫻靜淡泊寄寓我無(wú)所棲息的靈魂；“清泉石上流”，流一江春水細(xì)流浪淘洗我勞累庸碌之身軀。浣女是個(gè)好，漁舟也是個(gè)好，好的質(zhì)地在于勞作，在于獨(dú)立，在于思想--這是物質(zhì)的創(chuàng)造，更是精神的明月清泉。
【賞】
1．借得名作，書(shū)寫(xiě)體驗(yàn)。
這篇散文以唐代著名詩(shī)人王維及其近體詩(shī)代表作《山居秋暝》為題材，實(shí)際上是借此書(shū)寫(xiě)作者自我的人生體驗(yàn)與感慨，表達(dá)了一個(gè)具有獨(dú)立人格和鮮明個(gè)性的作家對(duì)“那些不惜以自己的尊嚴(yán)和人格與金錢(qián)地位、功名利祿作交換，最終腰纏萬(wàn)貫、飛黃騰達(dá)的小人的蠅營(yíng)狗茍”的蔑視與鄙棄，抒發(fā)了“惟有甘于清貧、甘于寂寞，自始自終保持獨(dú)立的人格，這才是人生‘取之不盡，用之不竭’的精神財(cái)富”的心聲。作者憑著自己的“無(wú)數(shù)生命的體驗(yàn)和閱歷的堆積”，悟透了王維，悟透了《山居秋暝》，更悟透了人生的大道與真諦，于是才有了這篇假古喻今啟迪人生的美文。
2．展示過(guò)程，循序深入。
讀詩(shī)文而有所感，可是這篇散文不是那種讀后感的樣式，也不是那種呈現(xiàn)閱讀最終結(jié)果的樣式，它以對(duì)閱讀客體（亦即寫(xiě)作題材）--王維及其《山居秋暝》的循序漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)與理解為線索，直觀地展示了一個(gè)閱讀體驗(yàn)認(rèn)識(shí)的完整的過(guò)程。先寫(xiě)自己“年齡還小”時(shí)讀《山居秋暝》想像不出詩(shī)中的意境，盡管按照母親的要求把詩(shī)句背得滾瓜爛熟，但是仍然十分“朦朧”“模糊”；次寫(xiě)“上了大學(xué)，有了些古文功底”后常以詩(shī)中名句炫示于人前，博得贊許；又寫(xiě)后來(lái)走向鄉(xiāng)村山野，尋找《山居秋暝》的意境，了卻詩(shī)歌中那份執(zhí)著情結(jié)，自認(rèn)為已經(jīng)讀懂了王維，悟透了《山居秋暝》；最后詳寫(xiě)“真正進(jìn)入了人生的生存程序--結(jié)婚、生子、住房、柴米油鹽等等”，“經(jīng)歷了無(wú)數(shù)生命的體驗(yàn)和閱歷的堆積之后”，才真正對(duì)王維和他的詩(shī)有了深刻的理解，才真正體驗(yàn)到“人之一生，苦也罷，樂(lè)也罷；得也罷，失也罷--要緊的是心間的一泓清潭里不能沒(méi)有月輝”，真正領(lǐng)悟到王維其詩(shī)的好“在于勞作，在于獨(dú)立，在于思想--這是物質(zhì)的創(chuàng)造，更是精神的明月清泉”。這樣利用材料，就逐層深入地發(fā)掘出了材料的內(nèi)涵，而且能夠引動(dòng)讀者入情入境，產(chǎn)生共鳴。
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